Cultura Sexual Sambia
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Cultura sexual sambia: ensayos de campo
Sambia Sexual Culture.jpeg
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AutorGilbert Herdt
PaísEstados Unidos
Idiomainglés
SujetoPueblo Sambia
EditorPrensa de la Universidad de Chicago
Fecha de publicación1999
Tipo de medioImprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas327
ISBN0-226-32752-3

Sambia Sexual Culture: Essays from the Field es un libro de 1999 sobre el pueblo Sambia y sus prácticas sexuales del antropólogo Gilbert Herdt . El libro recibió críticas negativas, acusando a Herdt de ser parcial en su enfoque y sus conclusiones.

Resumen

Herdt analiza la cultura del pueblo Sambia . Su obra está influenciada por el filósofo Michel Foucault . [1]

Historial de publicaciones

Sambia Sexual Culture fue publicado por primera vez en 1999 por University of Chicago Press . [2]

Recepción

Sambia Sexual Culture recibió críticas mixtas de Glenn Petersen en Library Journal , [3] y críticas negativas del antropólogo Jadran Mimica en Australian Journal of Anthropology y del filósofo James Giles en Archives of Sexual Behavior . [4] [5] El libro también fue revisado por Alexandra A. Brewis en American Anthropologist , [6] Andrew P. Lyons en Anthropologica , [7] y Paul Sillitoe en el Journal of the Royal Anthropological Institute , [8] y discutido por Nathaniel McConaghy en elArchivos de comportamiento sexual . [9]

Petersen le dio crédito a Herdt por proporcionar "una gran cantidad de discusión teórica sobre la identidad sexual en un marco transcultural", y por tener "gran cuidado para relativizar los aspectos homosexuales" de las prácticas rituales de Sambia. Sin embargo, criticó a Herdt por proporcionar pocos "comentarios sobre el asunto de los ancianos que se aprovechan sexualmente de los niños", y señaló que el tema era "un tema de considerable inmediatez en la América contemporánea". [3]

Mimica consideró sesgado el enfoque de Herdt sobre la cultura Sambia. Aunque felicitó sus discusiones sobre temas como el uso de flautas secretas en las "prácticas de fabricación de hombres de Sambia", la práctica de sangrar la nariz, "los miedos masculinos al agotamiento del semen" y las "transacciones de semen de Sambia", encontró otras partes de Su trabajo falló, escribiendo que si bien contenían información interesante, estaban "limitados por un marco conceptual mecanicista-funcionalista ingenuo que depende de diferenciaciones acríticamente aceptadas entre los niveles 'biológico', 'psicológico', 'simbólico', 'cultural' y 'social' de la existencia humana y ... nociones pseudo-aristotélicas como causas 'últimas' y 'próximas' ". Ella lo acusó de "prevaricaciones y exageraciones sobre su metodología y datos ", y encontró que sus ideas sobre el Sambia no estaban completamente resueltas. Ella criticó su incapacidad para hacer un estudio sistemático del idioma Sambia o para discutir adecuadamente este fracaso, y argumentó que a pesar de su uso del psicoanálisis y influencia de Foucault en su trabajo, su marco era, sin embargo, básicamente "positivista". Ella lo consideró incorrecto al describir la cultura Sambia en términos de categorías como lo sagrado, lo profano y lo sobrenatural. Concluyó que su libro era "otro volumen en otra serie sobre los temas académicos cada vez más esterilizados y esterilizados de la sexualidad, el género y la cultura ".Criticó su incapacidad para realizar un estudio sistemático del idioma sambia o para discutir adecuadamente este fracaso, y argumentó que a pesar de su uso del psicoanálisis y la influencia de Foucault en su trabajo, su marco era básicamente "positivista". Ella lo consideró incorrecto al describir la cultura Sambia en términos de categorías como lo sagrado, lo profano y lo sobrenatural. Concluyó que su libro era "un volumen más en otra serie sobre los temas académicos cada vez más esterilizados y esterilizados de la sexualidad, el género y la cultura".Criticó su incapacidad para realizar un estudio sistemático del idioma sambia o para discutir adecuadamente este fracaso, y argumentó que a pesar de su uso del psicoanálisis y la influencia de Foucault en su trabajo, su marco era básicamente "positivista". Ella lo consideró incorrecto al describir la cultura Sambia en términos de categorías como lo sagrado, lo profano y lo sobrenatural. Concluyó que su libro era "un volumen más en otra serie sobre los temas académicos cada vez más esterilizados y esterilizados de la sexualidad, el género y la cultura".Ella lo consideró incorrecto al describir la cultura Sambia en términos de categorías como lo sagrado, lo profano y lo sobrenatural. Concluyó que su libro era "un volumen más en otra serie sobre los temas académicos cada vez más esterilizados y esterilizados de la sexualidad, el género y la cultura".Ella lo consideró incorrecto al describir la cultura Sambia en términos de categorías como lo sagrado, lo profano y lo sobrenatural. Concluyó que su libro era "un volumen más en otra serie sobre los temas académicos cada vez más esterilizados y esterilizados de la sexualidad, el género y la cultura".[4]

Giles argumentó que la opinión de Herdt de que los niños Sambia renuncian a sus deseos homosexuales y adquieren deseos heterosexuales cuando se convierten en hombres jóvenes entra en conflicto con la conclusión, apoyada por Alan P. Bell , Martin S. Weinberg y Sue Kiefer Hammersmith en Sexual Preference (1981) y John C. Gonsiorek y James D. Weinrich en Homosexualidad: implicaciones de la investigación para la política de salud pública(1991), que la orientación sexual se establece en la primera infancia. Cuestionó la opinión de Herdt de que la cultura Sambia determinaba los deseos sexuales de los hombres Sambia y acusó a Herdt de parcialidad. Criticó a Herdt por ignorar los deseos no sexuales que podrían motivar el comportamiento sexual de Sambia. Argumentó que los rituales sexuales de Sambia son coercitivos y que esto debería "hacernos sospechar de las afirmaciones de que las actividades homosexuales realizadas durante o como resultado del ritual reflejan de alguna manera los deseos sexuales reales del participante". Criticó el argumento de Herdt de que el "entusiasmo obsceno" mostrado por los niños sambia que participan en los rituales muestra que su comportamiento está motivado por el deseo erótico, y señaló que "los niños víctimas de abuso sexual de adultos o adolescentes a menudo están dispuestos, e incluso con entusiasmo,participantes en los actos sexuales que son manipulados para realizar ".Cultura sexual Sambia fascinante, concluyó que Herdt no pudo apoyar sus principales conclusiones sobre la cultura sexual Sambia. [5]

McConaghy criticó a Giles por asumir que las personas son heterosexuales o homosexuales e ignorar la existencia de personas con deseos tanto heterosexuales como homosexuales. Sin embargo, estuvo de acuerdo con Giles en que el comportamiento homosexual de muchos de los niños puede no haber sido motivado por el deseo sexual, así como su crítica a la idea de Herdt de que la cultura puede implantar deseos sexuales a través de un guión profundo. McConaghy afirmó además que la distribución de los sentimientos homosexuales podría ser la misma tanto en la cultura sambia como en la occidental. [9]

Referencias

  1. ^ Herdt 1999 , págs.1 , 21.
  2. ^ Herdt 1999 , p. iv.
  3. ↑ a b Petersen , 1999 , p. 103.
  4. ↑ a b Mimica , 2001 , págs. 225–237.
  5. ↑ a b Giles , 2004 , págs. 413–417.
  6. ^ Brewis 2000 , págs. 392–393.
  7. ^ Lyons 2002 , págs. 148-150.
  8. ^ Sillitoe 2002 , págs. 201–202.
  9. ↑ a b McConaghy , 2005 , págs. 1-2.

Bibliografía

Libros
  • Herdt, Gilbert (1999). Cultura sexual sambia: ensayos de campo . Chicago y Londres: University of Chicago Press . ISBN 0-226-32752-3.
Revistas
  • Brewis, Alexandra A. (2000). "Cultura sexual de Sambia (reseña del libro)". Antropólogo estadounidense . 102 (2).  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
  • Giles, James (2004). "Cultura sexual de Sambia: ensayos del campo (libro)". Archivos de comportamiento sexual . 33 (4).  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
  • Lyons, Andrew P. (2002). "Cultura Sexual Sambia: Ensayos de campo". Anthropologica . 44 (1). doi : 10.2307 / 25606070 . JSTOR  25606070 .  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
  • McConaghy, Nathaniel (2005). "¿Es hora de abandonar la dicotomía gay / heterosexual?". Archivos de comportamiento sexual . 34 (1): 1–2. doi : 10.1007 / s10508-005-0995-7 . PMID  15772764 . S2CID  40076586 .  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
  • Mimica, Jadran (2001). "Una revisión del campo". Revista australiana de antropología . 12 (2): 225–237. doi : 10.1111 / j.1835-9310.2001.tb00308.x .  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
  • Petersen, Glenn (1999). "Reseñas de libros: Ciencias Sociales". Diario de la biblioteca . 124 (12).  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
  • Sillitoe, Paul (2002). "Cultura sexual Sambia (reseña del libro)". Revista del Real Instituto Antropológico . 8 (1).  - a través  de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
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