Samgong bon-puri
El Samgong bon-puri es una narración chamánica coreana recitada en el sur de la isla de Jeju , asociada con la diosa Samgong. Es uno de los más importantes de los doce bon-puri generales , que son las narraciones conocidas por todos los chamanes de Jeju.
El mito se centra en una niña llamada Gameunjang-agi, la tercera y menor hija de dos mendigos. Sus padres se vuelven muy ricos después de su nacimiento. Un día, les preguntan a sus hijas el motivo de su buena fortuna. Gameunjang-agi es expulsada por acreditar su propia linea nigra en lugar de sus padres. Cuando sus hermanas la ahuyentan de la casa, Gameunjang-agi las convierte en un ciempiés y un hongo. Poco después, sus padres se quedan ciegos, pierden toda su riqueza y vuelven a ser mendigos. Gameunjang-agi se une a una familia de ñame empobrecidosrecolectores y se casa con su hijo menor de buen corazón. Al día siguiente, descubre que los campos de ñame de su esposo están llenos de oro y plata. Después de volver a ser rica, organiza una fiesta para mendigos a la que asisten sus padres, ajenos al hecho de que su hija los está hospedando. Al final de la fiesta, Gameunjang-agi revela su identidad y restaura la vista de sus padres.
Gameunjang-agi es adorada como Samgong, la diosa del jeonsang : un concepto aproximadamente equivalente al destino humano. En este contexto religioso, la narración Samgong bon-puri demuestra cómo la diosa asigna un destino propicio a los de buen corazón que la respetan y uno desfavorable a los malvados que no la respetan. El mito puede reflejar la ética proactiva y autodirigida defendida por el chamanismo coreano. Muchos estudiosos también han señalado que la figura de Gameunjang-agi subvierte las expectativas patriarcales tradicionales de las mujeres. Si bien la narrativa en sí existe solo en la isla de Jeju, en Corea continental se cuenta un cuento popular muy similar, aunque sin significado religioso. También se conocen historias similares enmitología budista y entre las minorías de las tierras altas del sur de China.
Como literatura oral , las narrativas chamánicas coreanas no tienen una forma fija sino que existen en múltiples versiones divergentes. En el caso del Samgong bon-puri , los investigadores conocían trece versiones a partir de 2018, transcritas entre las décadas de 1930 y 2010. La historia en todas las versiones es similar. El resumen a continuación se basa principalmente en una recitación del chamán An Sa-in (transcripción publicada por primera vez en 1980), a menudo considerada la "versión ejemplar" debido a su coherencia narrativa. [2]
Dos mendigos [a] se casan y tienen tres hijas: Eunjang-agi, llamada así por la plata (coreano eun ); Notjang-agi, llamado así por bronce ( no en coreano ); y Gameunjang-agi, el más joven. [b] Una vez que nace este último, la familia se vuelve fabulosamente rica. Cuando Gameunjang-agi tiene quince años, los padres preguntan a sus hijas a quién atribuyen su buena fortuna. Las dos hijas mayores dan crédito a sus padres, pero Gameunjang-agi afirma que la familia es próspera en virtud de la línea negra que conecta su ombligo y sus genitales. Irritados, sus padres le dicen que salga de la casa. [3]
Poco después, sus padres se arrepienten de lo que han dicho y les dicen a sus hijas mayores que traigan a su hermana a casa. Pero las hermanas mienten y le dicen a Gameunjang-agi que sus padres van a salir a golpearla y que debe huir. La hermana menor luego convierte a Eunjang-agi en un ciempiés y a Notjang-agi en un hongo. Cuando las tres hijas no regresan, los padres deciden salir de la casa para ver por sí mismos, solo para chocar contra el marco de la puerta y quedarse ciegos. Entonces pierden toda su fortuna y vuelven a ser mendigos. [4] En otra versión, Gameunjang-agi provoca activamente la ceguera de sus padres arrojándoles un puñado de polvo a los ojos y luego invoca deidades que destruyen todas las propiedades de su familia. [5]
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