Samuel Fritz SJ (9 de abril de 1654 - 20 de marzo de 1725, 1728 o 1730) [1] [2] fue un misionero jesuita checo , conocido por su exploración del río Amazonas y su cuenca . Pasó la mayor parte de su vida predicando a las comunidades indígenas de la región occidental del Amazonas, incluidos los Omaguas , los Yurimaguas, los Aisuare, los Ibanomas y los Ticunas . En 1707 elaboró el primer mapa exacto del río Amazonas , estableciendo como origen el Marañón .
Samuel Fritz | |
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Nació | 9 de abril de 1654 |
Fallecido | 20 de marzo de 1725 o 1730 Distrito de Jeberos , Perú |
Nacionalidad | checo |
alma mater | Universidad Charles en Praga |
Empleador | Compañia de jesus |
Conocido por | Creación de un mapa temprano del río Amazonas |
Hábil en las artes técnicas y artesanías, también era un médico, un pintor, un carpintero, un carpintero y un lingüista experto en la interacción con los indios. [3] Fue eficaz y respetado, y ayudó al Virreinato del Perú en su disputa fronteriza con el Estado de Brasil .
Entre 1686 y 1715, fundó treinta y ocho misiones a lo largo del río Amazonas, en el país entre el Río Napo y el Río Negro , que fueron llamadas Misiones Omagua. [4] Las más importantes fueron Nuestra Señora de las Nieves de Yurimaguas y San Joaquín de Omaguas, que fue fundada en los primeros años de las actividades misioneras de Fritz y luego se trasladó en enero de 1695 a la desembocadura del río Ampiyacu, cerca de la ciudad actual de Pebas en el departamento peruano de Loreto . Estas misiones fueron continuamente atacadas por los Bandeirantes brasileños a partir de la década de 1690. [5]
Fritz detalló su actividad misionera temprana entre el pueblo Omagua en un conjunto de diarios personales escritos entre 1689 y 1723. Se compilaron largos pasajes de estos diarios e intercalaron con comentarios de un autor anónimo en el tiempo entre la muerte de Fritz y 1738, cuando aparecen en la colección de Pablo Maroni . [6] [Nota 1]
Vida temprana
Fritz nació en Trautenau , Bohemia . Después de estudiar durante un año en la Universidad Charles de Praga , ingresó en la Compañía de Jesús como novicio en 1673 y estudió matemáticas, geodesia y agrimensura. Enseñó durante varios años en los seminarios jesuitas de Uherské Hradiště y Březnice , y finalmente se convirtió en rector adjunto en Brno, donde también dirigió la orquesta de estudiantes. Fue ordenado sacerdote el 4 de febrero de 1683. [1] En septiembre de 1684 fue enviado a Quito como misionero, llegando a Cartagena, Colombia y viajando por tierra. En 1686 fue destinado a trabajar entre los indios del Alto Marañón .
Trabaja con la gente de Omagua
Fritz se estableció entre los Omaguas (Omayas o Cambebas) y en pocos años había desarrollado su propio catecismo Omagua en el idioma Omagua . El pueblo Omagua había solicitado protección de los esclavistas portugueses que habían comenzado a asaltar sus comunidades en la década de 1680. Cuando Fritz llegó a su territorio en 1686, los Omagua habitaban las islas en medio del río Amazonas , en una región que se extiende aproximadamente desde la confluencia del río Amazonas y Napo hasta el río Juruá . [8] Hacia el final de su primer año entre los Omaguas, comenzó un largo viaje río abajo para visitar las treinta y ocho aldeas existentes, pasando dos meses en cada una. Los renombró usando los nombres de los santos patrones , construyó varias capillas rudimentarias y bautizó principalmente a niños porque descubrió que la mayoría de los adultos no estaban suficientemente adoctrinados, así como "reacios a renunciar por completo a ciertos abusos paganos". Al concluir este viaje, que duró unos tres años, realizó una ceremonia bautismal sobre toda la tribu antes de regresar a San Joaquín de Omaguas. [9] Más tarde concentró a los pueblos indígenas de diferentes comunidades en las llamadas " reducciones jesuitas ". También predicó intermitentemente al Yurimagua, la Aisuare, la Ibanoma y la ticunas . [10]
Trazando el Amazonas
A pedido de la Real Audiencia de Quito comenzó en 1687 a delimitar el disputado territorio misionero en el Alto Marañón entre Perú y Quito. [11] En 1689 emprendió, en una piragua primitiva , un atrevido viaje de más de 6.000 kilómetros por el Amazonas hasta Pará , donde acudió en busca de tratamiento médico, [12] probablemente contra la malaria. [11] "Me enfermé de los ataques más violentos de fiebre e hidropesía que comenzaron en mis pies, y otras molestias", escribió más tarde en un relato de su viaje. Fritz partió río abajo "con la esperanza de encontrar algún remedio para mis sufrimientos", llegando a la desembocadura del Río Negro después de tres semanas. [13] [Nota 2] Allí conoció a un grupo de guerreros tupinambarana que lo escoltaron a la misión mercedaria , donde fue tratado con derramamiento de sangre y fumigación terapéutica, "pero en lugar de beneficiarme, me hicieron peor que antes". Fritz fue llevado por unos misioneros portugueses al Colegio Jesuita de la ciudad de Pará , pero cuando se sintió lo suficientemente bien como para regresar a su misión, fue detenido y encarcelado durante dieciocho meses por Artur de Sá Meneses , gobernador del estado de Maranhão. , bajo la acusación de ser un espía español. [4] De hecho, a los portugueses les preocupaba que las misiones españolas en el río Alto Solimões llevaran a las comunidades indígenas a apoyar a España contra Portugal. Fritz aprovechó este tiempo para preparar un mapa del río. [9] En 1691, luego de una denuncia ante el Consejo de Indias , su liberación fue autorizada por el Rey de Portugal , quien también reprendió y destituyó al gobernador. Fritz estuvo acompañado durante parte de su viaje de regreso por un contingente de soldados portugueses, con los que visitó las fortalezas de Gurupá y Tapajós . Después de dejar Fritz en la desembocadura del río Coari en octubre de 1691, los soldados "mataron cruelmente a muchas personas y se llevaron al resto como esclavos", como Fritz se enteró más tarde. [11]
Fritz luego continuó remontando el río Huallaga hasta Huánuco , y de allí a Lima , regresando por Jaén a las misiones del río Marañón en febrero de 1692. En Lima presentó su informe al virrey Conde de la Monclova Melchor Portocarrero Lasso de la Vega. , incluido un mapa detallado que había hecho de la región amazónica. [11] El virrey quedó tan impresionado con el trabajo de Fritz que le dio mil pesos de plata de la tesorería y otros mil de su propio bolsillo para la compra de "campanas, adornos y otros artículos costosos propicios para el adorno y mobiliario decente de sus nuevas iglesias ". No obstante, el virrey le dijo a Fritz que dudaba seriamente de que el potencial de producción de la selva amazónica fuera suficiente para justificar la lucha contra los portugueses para hacerse con el control de la misma, o incluso defender algún puesto de avanzada en particular. [9]
Mapas de Fritz
Mal equipado con instrumentos, Fritz completó un mapa comparativamente preciso del curso del Amazonas desde Belém a Quito . Los mapas de Fritz fueron los primeros mapas aproximadamente correctos del territorio del Marañón, y son dignos de mención por su delineación relativamente precisa de los contornos y proporciones del continente sudamericano. Fueron los primeros en ser extraídos de la experiencia personal por alguien que había navegado por el río Amazonas de un extremo al otro. Su intención era obtener apoyo militar y financiero de las autoridades coloniales y reales para el desarrollo de sus misiones entre las tribus de la frontera. [7]
En total, Fritz produjo al menos seis mapas, posiblemente más, y de estos solo cuatro han sobrevivido. En 1689 creó un borrador de mapa del río durante su viaje a Pará, presentándolo al gobernador allí. Durante su encarcelamiento, creó un segundo borrador de este mapa en cuatro hojas de papel contiguas, que incluían los nombres de comunidades indígenas, reducciones jesuitas , asentamientos misioneros y grupos étnicos. [14] Al llegar a Lima en 1692, creó una versión más grande de este mapa para enviarla a la imprenta. Las dificultades para reproducir este mapa impidieron su impresión, y finalmente se publicó en Quito en 1707 una versión ligeramente alterada, [13] con el título "El gran río Marañón o Amazonas con la misión de la Compañía de Jesús, descrito geográficamente por Samuel Fritz, misionero asentado en dicho río ". [7] Esta versión mide 126 por 46 cm e incluye en la leyenda una descripción detallada de la fauna y la flora y la etnia indígena en el Amazonas. Los lugares donde murieron los misioneros están marcados con cruces. El original está en la Bibliothèque nationale de France . [15]
El propio Fritz estaba convencido de que su mapa era mucho más preciso que otros mapas contemporáneos del Amazonas, escribiendo:
“Creé este mapa para una mejor comprensión y lección general sobre el gran Amazonas, o Marañón, con mucho esfuerzo y gran trabajo ... Aunque hoy han aparecido muchos otros mapas, quiero, sin tocar a nadie, decir que ninguno de estos Los mapas son precisos porque o la medición en este gran río no fue atenta o no se hizo en absoluto, o se escribió a partir de los escritos de varios autores ". [6]
Una copia del grabado de Quito fue enviada a Madrid, por orden de la Real Audiencia de Quito , al cuidado del procurador de la provincia jesuita. Pero el barco fue interceptado por los ingleses, quienes publicaron el mapa por primera vez en 1712, con modificaciones y a escala reducida. [7] [16] [17] [18]
Una versión francesa ligeramente modificada se publicó en 1717 en París con el título Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Samuel Fritz missionaire de la Compagnie de Jésus. [7] [19] En 1726, el mapa se reprodujo en la publicación jesuita en idioma alemán Der Neue Welt-Bott . (Augsburg, 1726, I), [4] Una versión revisada, editada por Hermann Moll , se incluyó en el Atlas Geographus en 1732. [20] En 1745 Charles Marie de La Condamine la incluyó en su Relation abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amérique Méridionale (París, 1745), [21] [22] junto con una carta revisada basada en el mapa de Fritz, para estudio comparativo. Entre otros cambios, Condamine agregó la conexión del Amazonas a la Cuenca del Orinoco , que se había descubierto después de la muerte de Fritz. [7]
Una segunda versión francesa se publicó en 1781 en Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères , (París, 1781). [23]
Un error destacado en el mapa es la inclusión del lago Parime , del que Fritz sólo conocía de oídas, y que se había buscado sin éxito desde que Sir Walter Raleigh supuso su existencia en 1595. [24] Exploradores posteriores concluyeron que el lago era un mito. . [25]
Creencias indígenas sobre Fritz
En 1692, a su regreso de ser prisionero de los portugueses, Fritz descubrió que un culto Omagua había surgido en torno a afirmaciones de que poseía poderes sobrenaturales relacionados con la curación , los ritos de paso y el movimiento de los ríos, y la creencia de que el propio Fritz era inmortal. Durante su ausencia, en junio de 1690, ocurrió un gran terremoto, [26] que fue atribuido por los indios a la ira de sus deidades por el encarcelamiento de Fritz. [9] También se difundieron rumores de que los portugueses habían cortado a Fritz en pedazos, pero que milagrosamente se había recompuesto. Sin embargo, algunas de estas creencias retrataron a Fritz como malvado. [12] Después de un eclipse solar en junio de 1695, un jefe Aisuari envió regalos a Fritz con un mensaje pidiéndole que no apagara el sol. [9] En una nota más práctica, muchos de los indios vieron la presencia de misioneros españoles como una protección contra los portugueses, que estaban sometiendo a las comunidades indígenas a trabajos forzados . [8] Fritz comprendió que los indios lo veían como diferente de otros europeos: más amable y paciente, menos egoísta y no explotador, además de ser muy posiblemente inmortal. Una vez, cuando hablaba de la otra vida, fue interrumpido por un jefe Aisuari que dijo que Fritz seguramente nunca podría morir, porque entonces no habría nadie para servir como su "Padre, Amante y Protector". [9]
Conflicto con los portugueses
A partir de 1693, Fritz comenzó a trabajar para persuadir a los Omaguas en San Joaquín de Omaguas de que renunciaran a sus comunidades isleñas y fundaron nuevos asentamientos en las orillas cercanas del Amazonas propiamente dicho. Fritz quería comunidades más grandes centradas en torno a una capilla o una iglesia, y recomendó que estas comunidades fueran defendibles contra los esclavistas portugueses. [9] En 1695 San Joaquín de Omaguas fue trasladado a la desembocadura del río Ampiyacu en el territorio tradicional de los Caumaris. [12] Poco a poco la comunidad creció a medida que la gente se refugió de los Caumaris y Mayorunas , los enemigos tradicionales de los Omaguas. Más al este, Fritz estableció otras dos reducciones , San Pablo y Nuestra Señora de Guadalupe. [9]
Pronto, las redadas de esclavos lanzadas intermitentemente desde Pará (la actual Belém ) se volvieron tan intensas y frecuentes que los Omaguas de comunidades distantes, así como de la vecina Yurimaguas, huyeron a la relativa seguridad de los asentamientos misioneros jesuitas cerca de la desembocadura del río Napo, incluyendo San Joaquín de Omaguas. Esta afluencia de refugiados contribuyó a un deterioro de la relación entre los jesuitas y los residentes omagua de los asentamientos de la misión durante más tiempo. Muchos Omaguas también estaban abandonando las misiones jesuitas, tentados por los materiales y bienes que distribuían las misiones carmelitas que competían con los jesuitas por conversos misioneros.
El 10 de abril 1697, en Nuestra Señora de las Nieves, Fritz encontró Fray Manoel da Esperança, Vice- Provincial de los Carmelitas portugués, y un grupo de soldados portugueses que habían llegado diciendo que tenían la intención de tomar posesión del Alto Solimões. Fritz les dijo:
"Durante más de ocho años he estado en posesión pacífica de esta misión en nombre de la Corona de Castilla . Conformé a una gran parte de estos indios paganos en asentamientos misioneros, cuando algunos deambulaban por el bosque como fugitivos y otros vivían escondidos cerca las lagunas a causa de los asesinatos y esclavitudes que antes sufrieron los hombres de Pará. Yo mismo, cuando estuve en esa ciudad [Belem], vi muchos esclavos de estas tribus ". [11] No obstante, los portugueses exigieron que Fritz trasladara su misión río arriba, advirtiéndole que si los portugueses lo atrapaban en esa región, lo enviarían a prisión en Portugal. [8]
La rebelión Omagua
El proceso de reubicación fue difícil. En 1701, Omaguas en varios asentamientos bajo el liderazgo del cacique Omagua Payoreva, se levantó contra la presencia misionera jesuita, incendiando la misión y matando a algunos jesuitas. Fritz viajó a Quito para solicitar una pequeña fuerza militar para sofocar la revuelta, y posteriormente instituyó visitas anuales de fuerzas militares seculares para intimidar a los Omaguas y evitar posibles levantamientos. [2] Payoreva fue arrestado, azotado y encarcelado por los españoles en Borja , sin embargo escapó y regresó a San Joaquín de los Omaguas en febrero de 1702 para persuadir al pueblo Omagua de dejar la influencia de los misioneros, y la mayoría de la población se fue a establecer nuevos asentamientos a lo largo del río Juruá . [12]
Fritz intentó persuadir a los Omaguas para que regresaran a la misión e incluso prometió un perdón para el jefe Payoreva. [27] Los carmelitas portugueses se reunieron de nuevo con Fritz varias veces, negociando los derechos al control irrestricto sobre las diversas tribus. [8] Muchos de los que siguieron a Payoreva fueron finalmente esclavizados por los portugueses, al igual que el propio Payoreva en 1704. [12]
La influencia de los misioneros carmelitas se hizo más fuerte después de la visita del fraile portugués Victoriano Pimentel en 1702. Pimentel descubrió rápidamente que los amazónicos estaban interesados en herramientas de metal y otros bienes comerciales y que podían ser persuadidos de abandonar a los jesuitas con ofrendas de "hachas". , hoces, cuchillos, anzuelos, alfileres, agujas, cintas, espejos, relicarios , anillos y pedazos de alambre para sus pendientes ". [9]
Vida posterior
En 1704 Fritz sucedió a Gaspar Vidal como Superior jesuita y se trasladó a Santiago de la Laguna en el río Huallaga . Dejó la responsabilidad de las misiones Omagua al padre sardo Juan Baptista Sanna, que había comenzado a trabajar entre el pueblo Omagua en 1701. En febrero de 1709, el nuevo rey de Portugal, João V , envió un gran contingente de soldados portugueses para atacar el Alto Solimões. y exigir la retirada de todos los misioneros españoles de la región. Fritz le escribió al comandante portugués rogándole que desistiera, pero los portugueses destruyeron varias comunidades de Yurimagua y Omagua. Finalmente, en julio, las autoridades españolas enviaron una fuerza militar para expulsar a los portugueses, quemando varias misiones carmelitas en el proceso. Los portugueses tomaron represalias en diciembre, matando a cientos de indios y tomando muchos cautivos, incluido Juan Baptista Sanna. Fue encarcelado en Portugal por un corto tiempo y finalmente enviado en misión a Japón. [8]
Los combates dispersaron a casi todas las comunidades de Yurimagua y Omagua, y los supervivientes fueron devastados por una epidemia de viruela que comenzó en abril de 1710 y dejó deshabitada la antiguamente poblada región del Alto Solimões. Fritz fue reemplazado como Superior por Gregorio Bobadilla en diciembre de 1712, y en enero de 1714 inició el trabajo misionero en Limpia Concepción de Jeberos , donde viviría hasta su muerte. [28]
La última entrada de su diario está fechada en noviembre de 1723. Murió en algún momento entre 1725 y 1730 (la fecha está en disputa) [29] en una aldea misionera de los indios jíbaros , asistido por un sacerdote llamado Wilhelm de Tres. [30]
Legado
En 1870, Johann Eduard Wappäus (1813-1879) escribió sobre Fritz:
- "El gran respeto que los científicos europeos demostraron justamente en ese momento por el trabajo geográfico de los jesuitas llevó a la admisión en sus filas del Padre Fritz por aclamación". [31]
Su mapa de la Amazonia fue reimpreso en Madrid en 1892, con motivo del cuarto centenario del descubrimiento de América . Había otra reimpresión en el Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie . [32] Tres de sus cartas están incorporadas en el "N. Welt-Bott" (Augsburg, 1726), III, nos. 24, 25; [4] y según Condamine, un informe original de sus viajes se encuentra en los archivos del colegio jesuita de Quito . [22]
Fritz propuso que el río Marañón debe ser la fuente del Amazonas, y señaló en su mapa de 1707 que el Marañón "tiene su fuente en la orilla sur de un lago que se llama Lauricocha , cerca de Huánuco ". Fritz razonó que el río Marañón es el brazo de río más grande que uno encuentra cuando se viaja río arriba, y se encuentra más al oeste que cualquier otro afluente del Amazonas. Durante la mayor parte de los siglos XVIII y XIX y hasta el siglo XX, el río Marañón fue generalmente considerado la fuente del Amazonas. [7]
Fuentes
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Samuel Fritz ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. La entrada cita:
- Carl Platzweg, Lebensbilder deutscher Jesuiten (Paderborn, 1882), pág . 137
- Anton Huonder, Deutsche Jesuiten Missionäre im 17. u. 18. Jahrhundert (Friburgo, 1889) [33]
- José Joaquín Borda, Historia de la Compañía de Jesús en la Nueva Granada, Poissy. Imprenta de S. Lejay y C * 1872, vol. Yo, 72
- Chantre y Herrera, Hist. de las Misiones de la C. d. J. en el Marañon Español (Madrid, 1901), VI, ix, 296. [34]
- Teodoro Wolf, Geografia y Geologia del Ecuador (Leipzig, 1892), 566; [35]
- Antonio de Ulloa , Relacion historica del viage a la America Meridional hecho de orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por ellos en conocimiento de la verdadera figura y magnitud de la tierra, con otras observaciones astronomicas y phisicas, Jorge Juan, ed. Antonio Marín, Madrid, 1748, I, vi, c. 5.
- Johann Christoph Adelung , Mithridates oder allgemeine Sprachenkunde: mit dem Vater Unser como Sprachprobe in beynahe fünfhundert Sprachen und Mundarten. , (Berlín, 1806), III, ii , 611. "Las habilidades lingüísticas de Samuel Fritz".
Notas
- ↑ La fuente principal de la historia de Samuel Fritz son Noticias auténticas del famoso río Marañón . [6] Escrito entre 1730 y 1738, este texto es una recopilación de documentos, incluido el diario de Fritz. Fue publicado por primera vez por Jiménez de la Espada ( Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, 26-32 (1889-1892), quien atribuyó la autoría a Paolo (Pablo) Maroni. En 1892, el texto completo de Noticias fue publicado por la Real Academia de la Historia de Madrid , en cuyo archivo se conserva Recientemente, Jean Pierre Chaumeil coordinó una nueva edición, que utiliza el mismo texto publicado por Jiménez de la Espada [7].
- ↑ Camila Loureiro Dias señala que los historiadores han puesto en duda el motivo declarado de Fritz para su viaje, ya que un hombre enfermo difícilmente podría haberse embarcado en un viaje tan ambicioso a un territorio hostil y haber completado un mapa detallado del río en el proceso. Dias cree que quería producir un mapa como un medio para atraer la atención del gobierno español a fin de obtener apoyo para sus actividades misioneras. [7]
Referencias
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- ^ a b Lev Michael y Zachary O'Hagan, "Un análisis lingüístico de los antiguos textos eclesiásticos de Omagua", Universidad de California, Berkeley.
- ↑ Johann Christoph Adelung , Mithridates oder allgemeine Sprachenkunde: mit dem Vater Unser als Sprachprobe in beynahe fünfhundert Sprachen und Mundarten. , (Berlín, 1806), III, ii , 611. "Las habilidades lingüísticas de Samuel Fritz".
- ↑ a b c d Enciclopedia católica (1913): Samuel Fritz
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- ^ a b c Maroni, Pablo. (1738) 1988. Noticias auténticas del famoso río Marañón. Jean Pierre Chaumeil, ed. (1738; Iquitos: Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana – Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía, 1988).
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- ^ Obras publicadas por la Sociedad Hakluyt, número 24, 1859; Universidad de Minnesota.
- ↑ a b c d e Samuel Fritz, Diario de los viajes y labores del padre Samuel Fritz en el río de las Amazonas entre 1686 y 1723, editado por George Edmundson; Número 51 de Obras emitidas por la Sociedad Hakluyt, ISSN 0072-9396; Sociedad Hakluyt, 1922.
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- ^ José Chantre y Herrera, Historia de las misiones de la Campañía de Jesús en el Marañón español, Aurelio Elias Mera, ed. A. Avrial, 1901
- ^ Teodoro Wolf, Geogr. y Geología del Ecuador, Leipzig, 1892.
Otras lecturas
- Biografía de Samuel Fritz en el sitio web de la ciudad de Trutnov [en checo]
- Biografía detallada de Samuel Fritz en checo
- "Samuel Fritz", entrada de la Enciclopedia Católica
- The Journal, Travels, and Labors of Father Samuel Fritz, in the River Amazon, 1686-1723 , traducido del Evora MS., Editado para la Hakluyt Society por George Edmundson. Londres: Impreso para la Sociedad Hakluyt, 1922
- Edmond Herbert Grove-Hills, Annexe au Contre-mémoire, vol. I; Imprimé au Foreign Office, par Harrison and Sons, 1903.
- La jesuita Camila Loureiro Dias, "Mapas y discurso político: El río Amazonas del padre Samuel Fritz", Las Américas, Volumen 69, Número 1, julio de 2012, págs. 95-116.
- David Graham Sweet, "Samuel Fritz, SJ y la fundación de la misión carmelita portuguesa a los Solimões", capítulo 6 de Un rico reino de la naturaleza destruido: el valle medio del Amazonas, 1640-1750. Tesis doctoral, Universidad de Wisconsin, 1974.
- Derek Severn, "A Missionary on the Amazon, 1686-1724: Father Samuel Fritz", History Today, volumen 25, número 4 de abril de 1975
enlaces externos
- Versión de 1715 del mapa de Fritz de 1707, publicado en Inglaterra
- Edición francesa del mapa de Fritz de 1707 publicado en París alrededor de 1735
- Versión de 1781 del mapa de Fritz de 1707, publicado en París , que muestra detalles en alta resolución
- Versión de 1781 del mapa de Fritz de 1707, publicado en París , que muestra detalles en alta resolución