Cultura San Agustín
La cultura San Agustín es una de las antiguas culturas precolombinas de Colombia . Sus inicios se remontan al menos al cuarto milenio antes de Cristo . Aquí se han encontrado varios cientos de grandes esculturas monolíticas .
Hay un estudio científico en curso sobre los orígenes y la naturaleza de la cultura. Para su época, la cultura San Agustín muestra un desarrollo considerable en la agricultura, la cerámica, la orfebrería y el arte escultórico. El sitio de la cultura se encuentra principalmente dentro del Parque Arqueológico Nacional de Tierradentro y el Parque Arqueológico San Agustín .
Descripción
Los orígenes de la cultura San Agustín se remontan al siglo treinta y tres a. C. [1] Se obtuvo una fecha de radiocarbono de 3300 ± 120 aC para el sitio de Lavapatas. [2]
La cronología de la cultura se divide en los siguientes períodos: el Arcaico, el Formativo, el Período Clásico Regional (1-900 d.C.) y el Período Reciente. [3]
Al igual que en las otras partes del suroeste colombiano, durante el período Arcaico, los habitantes de la zona ya utilizaban diversos cultivos de origen silvestre. Se trataba de pequeños grupos de 15 a 25 personas que trasladaban con frecuencia sus campamentos. Para sus herramientas, utilizaron piedra y materias primas orgánicas como huesos y conchas. Las hachas de piedra pulida con mango son similares a las del Valle de Calima. Pequeñas puntas de flecha y morteros también son similares a los de Popayán y Valle del Cauca.
El comienzo del Período Formativo fue entre 1000-600 AC. En ese momento, había una ocupación sedentaria generalizada cerca de las fértiles tierras agrícolas. Ya se estaban produciendo cerámicas. Se plantaron maíz, frijoles, quinua, mandioca y ñame. [4] Los muertos fueron enterrados en tumbas ubicadas cerca de sus casas.
Durante el Período Clásico Regional (1-900 d.C.), se construyeron grandes montículos de tierra. Cubrieron dólmenes funerarios que usaban grandes losas. Estos estaban marcados por estatuas de piedra de seres mitológicos. Sin embargo, estas tumbas tenían muy pocas ofrendas.
La cerámica era relativamente tosca y mal decorada. Sin embargo, se estaba produciendo una orfebrería muy elaborada y tecnológicamente compleja. [5]
El período reciente fue durante el 900-1350 d.C. La población aumentó aún más. Los sistemas de canales de drenaje y movimiento de tierras indican que la agricultura se intensificó realmente en esta época. [6]
El mayor florecimiento de la cultura San Agustín parece haber tenido lugar entre los siglos VIII y I a.C. [7]
Los antiguos habitantes que construyeron los monumentos de piedra abandonaron la zona en los siglos XIV y XV d.C. Las razones de esto no están claras. [8]
La vecina cultura Tierradentro está relacionada con la cultura San Agustín.
Descubrimiento
Los primeros datos sobre las ruinas arqueológicas de San Agustín aparecen en la obra Maravillas de la naturaleza del misionero mallorquín Fray Juan de Santa Gertrudis , de la Orden Observante , quien visitó el lugar varias veces en 1756. Su crónica de viaje, comenzó en Cartagena de Indias. y terminado en Lima, permaneció inédito en Palma de Mallorca hasta 1956, cuando se envió una copia del manuscrito a Colombia y se publicó el mismo año.
Geografía
La cultura está situada en una región montañosa en el sur de Colombia en la base del Macizo Colombiano . La región está formada por colinas onduladas y planos inclinados que descienden hacia cañones estrechos y profundos . En la zona de San Agustín, el paisaje accidentado crea una sucesión de climas.
El área donde se ubican las reliquias precolombinas corresponde a los actuales municipios de San Agustín , Isnos y Saladoblanco en el departamento de Huila.
Arqueología
Las estatuas y tumbas aparecen como centros ceremoniales, aislados unos de otros. La tradición histórica ha otorgado a estos lugares nombres como Mesitas, Lavapatas, Ullumbe, Alto de los Ídolos, Alto de las Piedras, Quinchana, El Tablón, La Chaquira, La Parada, Quebradillas y Lavaderos.
Algunas de las tumbas están revestidas con grandes losas con sarcófagos monolíticos en el interior y están cubiertas con montículos artificiales que alcanzan hasta 30 metros (98 pies) de diámetro y 5 metros (16 pies) de altura. Otros contienen estatuas de más de 4 metros (13 pies) de altura y varias toneladas de peso.
La obra lítica más destacada es la denominada "Fuente de Lavapatas", en el lecho rocoso del barranco del mismo nombre, donde se encuentra una elaborada fuente ceremonial con tres estanques y numerosas figuras serpentinas y batracomorfas en bajorrelieve, rodeadas de diminutos canales a través de qué agua fluye. Se ha sugerido que el sitio estaba dedicado a la adoración de deidades acuáticas y a la práctica de ceremonias curativas.
Alto de los Ídolos
Ubicado en el municipio de Isnos, Alto de los Ídolos es el sitio con una gran densidad de tumbas, montículos y estatuas. Konrad Preuss lo informó por primera vez en 1931. Se encuentra a 4 km al suroeste de la moderna ciudad de Isnos .
Se han encontrado asentamientos similares a los de la cultura Agustín en las profundidades de la selva amazónica en el estado de Caquetá, 100 millas al suroeste de San Agustín. [9]
Gran parte de esta área aún está inexplorada, particularmente las áreas que ascienden hacia el Valle de Las Papas , que está cubierto por una densa jungla que solo recientemente ha sido explorada por arqueólogos. [10]
Asentamientos
La investigación arqueológica ha reconstruido gran parte del asentamiento en el Alto Magdalena. Se cree que dependía del cultivo de maíz , maní , chontaduro (Guilielma gasipaes) y mandioca , además de las actividades de pesca y caza. La evidencia de tales actividades se ha verificado en estratos que datan del siglo VII a. C.
Su complejo arte escultórico, relacionado con concepciones cosmogónicas y religiosas, contrasta marcadamente con la estructura simple de sus viviendas; eran de planta circular y estaban cubiertos de paja. Las casas fueron construidas con materiales descomponibles, por lo que ha sobrevivido poca evidencia de ellas, excepto los agujeros para postes de troncos empujados en el suelo. Estos troncos formaron paredes y techos soportados, formando recintos de hasta 9 metros (30 pies) de diámetro.
Por lo general, un asentamiento se componía de varias chozas en las proximidades. Contenían estufas, que estaban hechas de piedras semicirculares. Hay vestigios de pequeños talleres y vertederos dentro o cerca de las casas.
La orografía de la región, caracterizada por suaves ondulaciones de origen volcánico, delimitadas por el curso de numerosos arroyos y arroyos, determinó un patrón de asentamientos dispersos, similar al que hoy persiste en las zonas rurales de Colombia.
Organización social
En su apogeo, la cultura se caracterizó por el desarrollo de estatuas líticas; la construcción de grandes terraplenes o terrazas para la ubicación de la necrópolis; la construcción de muros de contención; tumbas cubiertas con grandes losas de piedra o montículos artificiales coronados con santuarios funerarios; y fuentes ceremoniales talladas en roca nativa.
Se considera que indican una estratificación social y política avanzada. La escultura, en particular, indica una especialización del trabajo, dado el grado de complejidad alcanzado por sus escultores. Además, las diferencias en la estructura de las tumbas del mismo sitio, sin indicios claros de secuencia cultural, sugieren una estratificación social, ya que la cerámica y otros elementos funerarios dan testimonio de su contemporaneidad. Tal estratificación podría basarse en la diferencia entre los grupos ocupacionales y la jerarquía política y religiosa, consolidada en la formación de pequeños señoríos, organización típica de la mayoría de los grupos indígenas encontrados por los españoles en el siglo XVI en la región andina.
Es posible que la dispersión de la estatuaria lítica en la cultura San Agustín se explique por la existencia de una organización estructurada a partir de pequeños grupos familiares, unidos por lazos religiosos. Esto podría explicar la variedad de motivos y estilos representados en las estatuas dentro de una aparente homogeneidad morfológica. El chamanismo o mohánismo también podrían influir.
La evidencia arqueológica sugiere que en este período floreciente de la cultura agustiniana, la organización social estuvo fuertemente influenciada por los grupos guerreros y las formas religiosas por las deidades solares y la guerra. Las estatuas de Mesitas A y B del Parque Arqueológico parecen ser la representación más auténtica de este período. Aparecen custodiando la entrada de tumbas cubiertas con grandes losas, con sarcófagos monolíticos en su interior.
Escultura
Se han encontrado más de trescientas estatuas, la mayoría de ellas en un área delimitada por las cuencas de los ríos Magdalena, Bordones, Mazamorras y Sombrerillos y las cumbres del Macizo Colombiano. Los bloques en los que fueron tallados son tobas volcánicas y andesitas de lava, algunas de grandes dimensiones, hasta más de cuatro metros de altura y varias toneladas de peso. Con la excepción de la vecina región de Tierradentro (Cauca), tal escultura monumental no se encuentra en ninguna otra zona de Colombia.
La estructura general del complejo arqueológico de San Agustín evidencia algunos rasgos característicos, como la homogeneidad de ciertos elementos y su continuidad a través de las distintas épocas, lo que habla a favor de un parentesco cultural de los diferentes grupos que allí vivieron y de una larga tradición. de ellos. Esto también lo sugieren elementos como la cerámica y la lítica, así como en ciertos motivos representados en las esculturas, cuyas formas ancestrales comenzaron al menos en el siglo VII a. C. y persisten, junto a las posteriores, hasta el siglo XVI d. C.
En las esculturas aparecen varios animales vinculados a fenómenos naturales o productivos. El sol, la luna, los relámpagos, la lluvia y otros fenómenos naturales están personificados y expresados en las tallas. Las deidades aparecen antropo-zoomorfizadas y estrechamente asociadas con ritos mortuorios. El sol y la luna presiden el panteón religioso.
La frecuencia de representación de la boca felina en la mayoría de las esculturas es indicativa del culto al jaguar, que parece ser uno de los más antiguos y extendidos entre los pueblos que habitaban la zona andina y que aún persiste en las poblaciones aborígenes. de la selva amazónica. En otras culturas arqueológicas andinas este elemento también caracteriza muchas representaciones escultóricas.
Zona las Mesitas
La actividad cultural de toda esta región se concentró claramente en la zona de Mesitas. También había muchos sitios residenciales aquí. Las fechas de radiocarbono más antiguas también se concentraron cerca de Mesitas.
Muchas de las grandes esculturas también se encuentran aquí. Algunas de ellas se denominan cariátides , porque son representaciones de guerreros y sostienen los techos de las grandes tumbas de las Mesitas A y B.
Monolitos similares se encuentran en el montículo noroeste de Mesita B y en los montículos este y oeste de Mesita A. Estas estatuas representan guerreros, de manera naturalista, adornados con tiaras especiales y portando armas: piedras arrojadizas redondeadas y escudos. En otras estatuas el escudo es reemplazado por un garrote corto, el macuahuitl al que se refieren las crónicas del siglo XVI.
En el lugar aquí denominado La Estación, se ha identificado un templo o casa ceremonial, perteneciente al Período Reciente. Es la estructura arquitectónica más grande encontrada en la región y tiene 9 m de diámetro. [11]
Ropa y adornos
Muchos de los antropomorfoslas figuras aparecen desnudas o con ropa y adornos ligeros, como collares, brazaletes, narigueras y orejeras. Esto es curioso, ya que la zona de San Agustín es una región con un clima moderadamente templado y este se enfría considerablemente a medida que asciende al Valle de los Papas. Sin embargo, varias esculturas incorporan faldas escocesas y sombreros de corteza. Los implementos para hilar, como los volantes de inercia, son raros en el registro arqueológico de las excavaciones realizadas hasta ahora. Los ornamentos recuperados son variados: collares de piedra caliza y cuentas de piedra dura, estas últimas de color verde azulado, tubulares, con orificios longitudinales; cuentas de concha, semillas, huesos y oro; boquillas de oro, circulares, laminadas o en alambres retorcidos, con engastes de cuerno o cuentas de piedra; aretes de oro macizo con pequeñas águilas; diademas, orejeras y otros adornos de oro.Coinciden con los observados en las estatuas.
Cerámica
Las cerámicas de la cultura son fundamentalmente monocromáticas, realizadas en atmósfera oxidante, por el sistema de bobinado y con engobes de diferentes tonalidades ocres. La mayoría de los artículos son cuencos pequeños, platos, macetas con trípode o tazas de soporte alto. También existen vasijas de gran tamaño, que se utilizan para el almacenamiento de líquidos o como urnas funerarias. La decoración es casi siempre incisa, aunque también se produce pintura en negativo, negro sobre rojo, de las primeras fases de la cultura, conocida como Formativa Superior. En el período final, o Reciente, aparece pintura positiva bicolor, así como una decoración granulada.
Ver también
- Quimbayas
- Cultura calima
- Cultura Nariño
- Cultura Tumaco-La Tolita
Notas
- ↑ Torkan Omari, San Agustín y la mítica historia detrás de sus antiguas estatuas. 31 de mayo de 2015 colombiareports.com
- ^ Duque Gómez, Luis y Julio César Cubillos (1988). Arqueología de San Agustín. Alto de Lavapatas. Bogotá: Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales, Banco de la República. pag. 76
- ^ Parque Arqueológico Nacional San Agustín / Guía. Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2011
- ^ Quattrin, 2001
- ^ Parque Arqueológico Nacional San Agustín / Guía. Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2011
- ^ Sánchez, 2005
- ↑ Torkan Omari, San Agustín y la mítica historia detrás de sus antiguas estatuas. 31 de mayo de 2015 colombiareports.com
- ^ Parque Arqueológico Nacional San Agustín / Guía. Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2011
- ↑ Torkan Omari, San Agustín y la mítica historia detrás de sus antiguas estatuas. 31 de mayo de 2015 colombiareports.com
- ^ Nuñez, Angélica. 2000, “Uso humano del espacio en el Alto Caquetá. Excavaciones arqueológicas en el Valle de Las Papas ”, Tesis de pregrado, Universidad del Cauca, Popayán, Colombia.
- ^ Parque Arqueológico Nacional San Agustín / Guía. Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2011
Bibliografía
- Parque Arqueológico de San Agustín Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO
- Duque Gómez, Luis. San Agustín . Delroisse, 1982.
- Fajardo, Julio José. San Agustín: una cultura alucinada . Barcelona, España, Plaza & Janés, 1977.
- Ramírez Sendoya, Pedro José. Jijon La cultura megalítica de San Agustín . 1958
- Cultura de San Agustín en todacolombia.com (en español)
- Información sobre San Agustín en colombia.com (en español)
- Culturas precolombinas
- Cultura indígena de las Américas
- Pueblos indígenas en Colombia
- Cultura colombiana
