Sanjeev Sanyal es un economista indio e historiador popular . [1] Actualmente, es el principal asesor económico del Ministerio de Finanzas del Gobierno de la India. [2] [3] Becario Rhodes y Eisenhower Fellow [4] [3] Fue estratega global y director general de Deutsche Bank hasta 2015. [4] [5] Es autor de varios libros.
Sanjeev Sanyal nació en Kolkata en una familia aristócrata y estudió en St. Xavier's School y St. James' School . El bisabuelo de Sanyal, Nalinaksha Sanyal , fue el látigo principal del Partido del Congreso en la asamblea provincial de Bengala indivisa. Su tío abuelo Sachindra Nath Sanyal fue uno de los fundadores de la Asociación Republicana Socialista de Hindustan . [ cita requerida ] Luego asistió a Shri Ram College of Commerce y luego a St John's College (1992–1995), donde obtuvo una beca Rhodes . [6] [fuente no primaria necesaria ]
Sanyal había trabajado en los mercados financieros desde mediados de los noventa. Fue Director Gerente y Estratega Global en Deutsche Bank hasta 2015. [7] [4] [3] En 2017, fue nombrado Asesor Económico Principal del gobierno indio en la administración de Modi . [8] También se desempeña como copresidente del Grupo de Trabajo Marco del G20 . [9]
Sanyal ha sido un crítico vocal del socialismo de Nehruvian , que considera que se deriva de una "actitud cultural introspectiva". [1] Nehru y PC Mahalanobis son criticados por tratar la economía como un "juguete mecánico", dejando poco margen para el florecimiento de las empresas privadas y, en última instancia, estrangulando la creatividad. [1] Sanyal elogia las reformas de liberalización de 1991 como precursoras del Renacimiento indio y aboga por la aplicación del marco de los Sistemas Adaptativos Complejos a las cuestiones económicas. [10]
Entre sus puntos de vista más defendidos está que la historiografía de la India ha sido distorsionada con sesgos "coloniales, nehruvianos y marxistas", lo que requiere una reescritura de la historia "revisando" las fuentes primarias. [1]
En su libro The Ocean of Churn , acusa a los historiadores de "doble rasero" en su tratamiento de Ashoka y pide a los lectores que "lean los edictos locales": Sanyal argumenta que las fuentes primarias utilizadas para pintar una imagen humana de Ashoka también pueden usarse para retratarlo como un tirano genocida. [1] Según Sanyal, Ashoka no se convirtió al budismo por los lamentos de la guerra de Kalinga, sino por la presión política ejercida por los jainistas. [11] Se invoca una gran cantidad de otras fuentes para afirmar que Ashoka es un " fundamentalista moderno ", cuyos Dhaṃma Mahāmātās eran "policías religiosas"; los famosos edictos sobre la tolerancia religiosa eran todo propaganda. [1] [11]