Sarekat Islam o Syarikat Islam (Asociación Islámica [3] o Unión Islámica, [4] IS) fue una organización sociopolítica de Indonesia fundada a principios del siglo XX durante la era colonial holandesa . Inicialmente, SI sirvió como una cooperativa de comerciantes musulmanes de batik javaneses para competir con los grandes comerciantes chino-indonesios . A partir de ahí, SI se convirtió rápidamente en un nacionalista.organización política que exigió el autogobierno contra el régimen colonial holandés y obtuvo un amplio apoyo popular. SI estuvo especialmente activo durante la década de 1910 y principios de la de 1920. En 1916, reclamó 80 sucursales con una membresía total de alrededor de 350,000. [1]
Abreviatura | SI |
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Formación | 1911 (como Sarekat Dagang Islam, SDI) 1912 (rebautizado como Sarekat Islam, SI) |
Tipo | Organización política |
Sede | Surabaya |
Afiliación | 350.000 (1916) [1] 2 millones (reclamación del SI, 1919) [2] |
Idioma oficial | bahasa indonesia |
Líder | Samanhudi (1911-1912) Omar Said Tjokroaminoto (1912-1934) Abikusno Tjokrosujoso (1934-1940) |
La IS finalmente se vio envuelta en un conflicto interno entre los moderados islámicos y los miembros comunistas radicales que instaban a acciones anticolonialistas y anticapitalistas más firmes. En 1921, la organización se dividió y los miembros comunistas fundaron una entidad separada conocida como Sarekat Islam Merah (Asociación Islámica Roja) que fue absorbida por el Partido Comunista de Indonesia (PKI). La división llevó al declive de la organización, y la IS original más tarde se convirtió en un partido político, el Partido de la Unión Islámica de Indonesia (PSII). El PSII se fusionó con el United Development Party (PPP) en 1973.
Hoy en día, se acredita a la IS como la primera organización nacionalista indonesia a gran escala (u organización de masas, ormas ) y la organización política musulmana más grande en la era anterior a la independencia. [1] [2] [5]
Historia
Formación
El predecesor de Sarekat Islam fue Sarekat Dagang Islam (Asociación de Comercio Islámico, SDI) [3] que se basó en un movimiento en 1909 en Batavia (hoy Yakarta) y en 1910 en Buitenzorg (hoy Bogor), Java Occidental . Este movimiento fue formado por un periodista Tirto Adhi Soerjo que era miembro de priyayi (clase noble javanesa). [6] Tirto apuntó al movimiento para reunir a comerciantes pribumi (indígenas) a pequeña escala y comerciantes árabes unidos por la religión islámica común para promover sus intereses económicos y competir con los grandes comerciantes chino-indonesios. El movimiento fue también una reacción a la intensificación de las actividades del misionero cristiano extranjero en Indonesia, que fortaleció la posición del Islam como punto de reunión de la lucha de los indonesios nativos contra la invasión extranjera. [7] El movimiento despertó el interés de Samanhudi , un exitoso comerciante de batik con sede en Surakarta . En 1911, Samanhudi fundó SDI en la ciudad de Surakarta con la ayuda de Tirto. [5]
Expansión
El 12 de agosto de 1912, SDI fue suspendida brevemente por el gobierno colonial después de algunos conflictos entre los chinos y la ocurrencia de disturbios anti-chinos. Después de que se levantó la restricción, SDI cambió su nombre a Sarekat Islam el 19 de septiembre de 1912 en Surabaya. [8] El 26 de enero de 1913, se celebró el primer congreso del partido en Surabaya, que reunió a decenas de miles de participantes. [9] El congreso estuvo marcado por el ascenso de Oemar Said Tjokroaminoto como el nuevo líder de la IS. Bajo el carismático liderazgo de Tjokroaminoto, quien fue aclamado como una figura mesiánica o Ratu Adil , la organización expandió rápidamente la red a través de Java y luego se extendió a las islas exteriores. [5] [10] SI también comenzó a publicar publicaciones periódicas en las sucursales de Surabaya, Semarang , Bandung y Batavia. La membresía de la IS creció rápidamente de 4.500 en abril de 1912 a 150.000 en abril de 1913 y finalmente a 350.000 en 1916. Otro informe estimó que la membresía era de 800.000. La propia SI reclamó 2 millones de miembros en 1919. [2] [5]
El rápido aumento de la membresía de la IS condujo a la expansión de la base de seguidores a una amplia gama de clases sociales. Aunque los líderes de la IS en general abrazaron el Islam modernista , se volvió heterogéneo en términos de demografía e ideología de sus miembros de base. [5] [11] Si bien la base de apoyo inicial era una pequeña burguesía de aliran (corriente social) religiosamente devota de santri , la expansión había llevado a la inclusión de campesinos de abangan cuya fe islámica se mezclaba con misticismo y creencias animistas preislámicas. , así como miembros de la nobleza priyayi que tenían perspectivas seculares. El liderazgo de la organización pasó gradualmente de los pequeños comerciantes de la era IDE a la intelectualidad de origen priyayi con educación en holandés. [12]
Durante este tiempo, el liderazgo central de la IS se esforzó por mantener la armonía entre la administración colonial holandesa . La IS proclamó elevar el bienestar de la población indígena bajo el dominio holandés y exigió el autogobierno a través de medios constitucionales. [13] Tjokroaminoto declaró el rechazo de la actividad antigubernamental durante el congreso de 1913, durante el cual insistió en la "lealtad" y "satisfacción" hacia el gobierno holandés y negó la acusación de que la organización sirve como partido político. [14] Como respuesta, el gobierno colonial no intentó reprimir a IS al principio. En noviembre de 1912, la IS solicitó a la administración colonial que los reconociera como una entidad legal. El gobierno autorizó individualmente las ramas regionales de la IS el 30 de junio de 1913 y, finalmente, otorgó un permiso oficial a la sede de la IS en 1916.
A pesar de la postura de no confrontación del liderazgo de la IS, la propagación de la IS en las aldeas había provocado el estallido de violencia, donde los campesinos y aldeanos percibían la IS como un medio de autodefensa y expresión de solidaridad grupal contra la estructura de poder opresiva en la zona rural. El período 1913-1914 vio un estallido de violencia particularmente severo hacia los chinos-indonesios, los funcionarios priyayi y el régimen colonial holandés. En algunas áreas, la IS se convirtió en una administración en la sombra que obligó a los funcionarios priyayi a adaptarse a su demanda. [10]
Radicalización
La IS estaba poco organizada y sus ramas regionales conservaban una autonomía considerable. [5] Dadas las circunstancias, la rama de SI Semarang dirigida por un activista sindical Semaun comenzó a radicalizarse y abrazar el comunismo. La radicalización fue el resultado de la creciente influencia marxista - socialista en la ciudad que llevó al establecimiento de la Asociación Socialdemócrata de Indias (ISDV) en 1914. ISDV, fundada por un agente de la Comintern Henk Sneevliet , compuesta casi en su totalidad por miembros holandeses, y trataron de difundir su pensamiento entre la población nativa de Indonesia. Por lo tanto, ISDV se convirtió en SI, que se convirtió en una organización política con el mayor número de seguidores. [15] Semaun se unió a SI en 1914 y también a ISDV en 1915, lo que lo llevó a ser miembro del partido dual. Semaun defendió militantemente las ideas comunistas y presionó por el giro izquierdista de la IS, compitiendo con la posición más moderada adoptada por los líderes centrales de la IS como Tjokroaminoto. El giro a la izquierda también se vio favorecido por los acontecimientos fuera de Indonesia, en particular la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución Bolchevique (1917-1923). El posterior Congreso de la IS celebrado en 1917 incorporó tonos abiertamente anticolonialistas y anticapitalistas. [dieciséis]
En mayo de 1918, la administración colonial estableció el Consejo Popular ( Volksraad ) como concesión a la creciente demanda de democratización. Algunos líderes de la IS se convirtieron en miembros del consejo, incluidos Tjokroaminoto y Agus Salim , un asesor de confianza de Tjokroaminoto que se unió al liderazgo de la IS en 1915 y era conocido por su compromiso con el Islam modernista y el pan-islamismo . A pesar de la demanda de democratización, el consejo solo tenía un poder consultivo y los miembros eran designados por el gobierno colonial. Desde el Congreso de la IS celebrado entre septiembre y octubre de 1918, miembros comunistas de la IS como Semaun, Darsono Notosudirdjo y Alimin se unieron a las filas del liderazgo de la IS, lo que les permitió presionar a Tjokroaminoto para que boicoteara el Volksraad y tomara medidas políticas más firmes. [2] Tjokroaminoto finalmente respondió a sus llamadas y exigió a la administración colonial holandesa que formara un parlamento basado en la elección popular y aliviar los problemas laborales, y se negó a cooperar con el Volksraad a menos que el gobierno abordara estas quejas. [17]
La radicalización de la IS llevó al gobierno colonial holandés a reprimir la organización. En mayo de 1919, el gobierno acusó a la IS responsable del asesinato de un funcionario holandés en Tolitoli , Celebes , que llevó al arresto de un líder de la IS, Abdul Muis . También hubo un tiroteo en Garut , Java Occidental en junio de 1919 que llevó al arresto de los líderes de la IS, incluidos Sosrokardono y Tjokroaminoto, quienes fueron encarcelados en 1921 durante 11 meses. [2] [18] Estos eventos habían llevado a una disminución dramática en su membresía, debido al temor de portar una tarjeta de membresía que condujera a un arresto. [15]
Separar
La brecha ideológica entre el ala islamista dirigida por Agus Salim y el ala comunista dirigida por Semaun se intensificó, a expensas del nivel de apoyo de Tjokroaminoto. [19] Semaun era ahora efectivamente un líder de ISDV junto con Darsono. ISDV se transformó en la Asociación Comunista de Indias (PKI) en 1920, como el predecesor directo del Partido Comunista de Indonesia (PKI). [20]
Durante este tiempo, los trabajadores y los sindicatos lograron un éxito considerable en los conflictos laborales y las negociaciones salariales, lo que llevó a un intento de establecer la Asociación del Movimiento Laboral (PPKB) como una federación de sindicatos PKI y SI en 1919, que comprendía 22 sindicatos y 72.000 miembros. Salim y Soerjopranoto , un activista laboral perteneciente al sindicato de la IS y apodado como raja mogok (el rey de la huelga), compitieron con Semaun por el liderazgo del PPKB. [20] Amenazado por la influencia de Semaun, Salim denunció la membresía del partido dual durante el Congreso de la IS de 1921. El conflicto entre las facciones de Salim y Semaun alcanzó su punto más alto después de que Semaun reclutara a varios grupos laborales bajo el PPKB que luego fueron absorbidos por el PKI. La moción de Salim para prohibir la membresía dual fue adoptada oficialmente por los líderes de la IS, incluidos Salim y Muis, en el Congreso de la IS subsiguiente, lo que llevó a la expulsión efectiva de Semaun y sus seguidores comunistas del liderazgo de la IS. [21] [22]
La decisión condujo a la división de las ramas de la IS entre la "IS Blanca" que apoya al islamista y la "IS Roja" que apoya al PKI. [23] La facción de izquierda expulsada de la IS estableció un grupo conocido como Sarekat Islam Merah (Asociación Islámica Roja), que más tarde pasó a llamarse Sarekat Rakjat (Asociación Popular) y sirvió a la organización de masas del PKI. La división de los miembros comunistas, además de la creciente presión por parte del gobierno colonial, había llevado al grave declive de la IS como organización. [1]
Secuelas
Con la liberación de Tjokroaminoto de la cárcel en mayo de 1922, decidió unificar la orientación ideológica y deshacerse de la infiltración comunista de una vez por todas. En febrero de 1923, la IS se reformó en un partido político conocido como Partido de la Asociación Islámica (PSI). Desde entonces, la ISP intentó unir fuerzas con otros movimientos islámicos, pero no logró vincularse con el movimiento islámico tradicionalista emergente de Nahdlatul Ulama y la organización modernista Muhammadiyah , los cuales evitaron la confrontación política directa y se centraron en la construcción de comunidades y la educación. [2] La ISP estableció una estrecha relación con el movimiento de reactivación islámica Ahmadiyya, que Muhammadiyah denunció como herejía. [24]
En 1929, el PSI se rebautizó a sí mismo como Partido de la Unión Islámica de Indonesia (PSII), pero esto no detuvo su declive en un partido político secundario. En 1930, la membresía del partido se redujo a alrededor de 19.000. [25] Tjokroaminoto murió en 1934, y los miembros restantes enfrentaron otra disputa interna, esta vez sobre su posición política contra el régimen colonial holandés, a la luz de la mayor vigilancia contra los disidentes políticos. En 1937, miembros como Salim y Mohammad Roem fueron expulsados del partido debido a su postura de no confrontación contra los holandeses y reemplazados por un liderazgo más radical de Abikusno Tjokrosujoso , el hermano de Tjokroaminoto. [2] El PSII fue posteriormente prohibido en 1940 por el gobierno colonial.
Después de la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , el PSII revivió en 1942 solo para ser prohibido inmediatamente después. El PSII fue revitalizado nuevamente en 1947 y dirigido por Anwar Tjokroaminoto y Harsono Tjokroaminoto , los hijos de OS Tjokroaminoto. En las elecciones legislativas indonesias de 1955 , el PSII se desempeñó mal y ganó el 2,9% del voto popular. El PSII dejó de existir como entidad independiente en 1973 después de la fusión forzada en el Partido de Desarrollo Unido (PPP) a manos del régimen de Suharto . [5]
Citas
- ^ a b c d Sarekat Islām . Encyclopædia Britannica . Consultado el 27 de enero de 2021.
- ^ a b c d e f g Ooi , pág. 1180.
- ^ a b Makin , pág. 249.
- ^ Ricklefs , pág. 18.
- ^ a b c d e f g Sarekat Islam . Bibliografías de Oxford . Consultado el 27 de enero de 2021.
- ^ Blumberger , pág. 56.
- ^ Singh , pág. 50-51.
- ^ Singh , pág. 51.
- ^ Shiraishi , pág. 49.
- ↑ a b Ricklefs , pág. 205.
- ^ McVey , pág. 10-11.
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- ^ Sarekat Islam . Referencia de Oxford . Consultado el 27 de enero de 2021.
- ^ Blumberger , pág. 59.
- ↑ a b Ricklefs , pág. 210.
- ^ El Islam de Sarekat . Indonesia Entre 1908 y 1928 . Consultado el 27 de enero de 2021.
- ^ Vlekke , pág. 356.
- ^ Ricklefs , pág. 212.
- ^ Van Niel , pág. 154.
- ↑ a b Ricklefs , pág. 213.
- ^ Sakae , pág. 168-169.
- ^ Nagazumi , pág. 229-230.
- ^ Ricklefs , pág. 214.
- ^ Sakae , pág. 171-175.
- ^ Sakae , pág. 172-176.
Referencias
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- Makin, Al (2016). "2.03 Haji Omar Said Tjokroaminoto: Islam y socialismo (Indonesia, 1924/1963)". En Bentlage, Björn (ed.). Dinámica religiosa bajo el impacto del imperialismo y el colonialismo: un libro de consulta . Rodaballo. págs. 249-264. ISBN 9789004329003.
- McVey, Ruth T. (1965). El auge del comunismo indonesio . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 9780801402876.
- Nagazumi, Akira (1980). Indonesia Minzoku Ishiki no Keisei . Tokio: Prensa de la Universidad de Tokio. ISBN 9784130250023.
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- Sakae, Maotani (1970). "3 Indonesia no Isuramu kaikakushugisha a Nashionarizumu: Haji Agus Salim no Shougai a Shisou". En Nagazumi, Akira (ed.). Tounan Ajia no Kachitaikei 2: Indonesia . Tokio: Gendai Ajia Shuppankai. págs. 153–232.
- Shiraishi, Takashi (1990). Una era en movimiento: radicalismo popular en Java, 1912-1926 . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 9780801421884.
- Singh, Vishal (1961). "El auge de los partidos políticos indonesios" . Revista de historia del sudeste asiático . 2 (2): 43–65 . Consultado el 27 de enero de 2021 .
- Van Niel, Robert (1984). El surgimiento de la élite indonesia . Dordrecht: Publicaciones Foris. ISBN 9789067650601.
- Vlekke, Bernard HM (1943). Nusantara, una historia de Indonesia . Bruselas: Les Editions A. Manteau, SA ISBN 9781258671082.