Saulė ( lituano : Saulė , letón : Saule ) es una diosa solar , la deidad solar báltica común en las mitologías lituana y letona . El sustantivo Saulė / Saule en los idiomas lituano y letón es también el nombre convencional del Sol y se origina en el nombre protobáltico * Sauliā > * Saulē . [1]
Saulė | |
---|---|
sol | |
Consorte | Mėnuo / Mēness |
Descendencia | Žemyna Indraja Sėlija Žiezdrė Vaivora |
Representación
Saulė es una de las deidades más poderosas, la diosa de la vida y la fertilidad, el calor y la salud. Ella es la patrona de los desafortunados, especialmente de los huérfanos . Las palabras en lituano y letón para "el mundo" ( pasaulis y pasaule ) se traducen como "[un lugar] bajo el sol".
Saulė se menciona en una de las primeras fuentes escritas sobre la mitología lituana. Según la traducción eslava de la Crónica de John Malalas (1261), un herrero llamado Teliavelis hizo el Sol y lo arrojó al cielo. [2] El misionero Jerónimo de Praga (ca. 1369-1440) pasó tres años intentando cristianizar Lituania y luego contó un mito sobre el secuestrado Saulo. Fue retenida en una torre por un rey poderoso y rescatada por el zodíaco usando un mazo gigante. Jerome juró que él personalmente fue testigo del martillo, venerado por los lugareños. [3]
Familia
Saulė y Mėnuo / Mēness (la Luna) eran esposa y esposo. Mėnuo se enamoró de Aušrinė (la estrella de la mañana o Venus ). Por su infidelidad, Perkūnas (dios del trueno) castigó a Mėnuo. Hay diferentes versiones del castigo. Una versión dice que Mėnuo fue cortado en dos pedazos, pero no aprendió de sus errores y, por lo tanto, el castigo se repite todos los meses. Otra versión afirma que Mėnuo y Saulė se divorciaron, pero ambos querían ver a su hija Žemyna (tierra). [4] Es por eso que el Sol brilla durante el día, mientras que la Luna visita durante la noche. Una tercera versión afirma que el rostro de Mėnuo fue desfigurado por Dievas (el dios supremo) o Saulė. [5]
En otros mitos, Aušrinė se representa como una hija y sirvienta de Saulė. Aušrinė enciende el fuego de Saulė y la prepara para otro día de viaje por el cielo. Vakarinė (la estrella de la tarde) hace la cama para Saulė por la noche. En la mitología lituana, Saulė era madre de otros planetas: Indraja ( Júpiter ), Sėlija ( Saturno ), Žiezdrė ( Marte ), Vaivora ( Mercurio ). [5]
Fiestas
La fiesta de Saulo se celebró durante el solsticio de verano . El Rasos lituano (convertido en el Festival de San Jonás por el cristianismo) y el Līgo letón (convertido en Jāņi ) implican hacer coronas de flores , buscar la flor mágica del helecho , encender hogueras, bailar y saltar sobre el fuego, y saludar al sol cuando sale a las alrededor de las 4 am de la mañana siguiente. [6] Es la fiesta tradicional más alegre. El solsticio de invierno se celebra como el regreso de Saulo. El cristianismo absorbió al lituano Kūčios y al letón Ziemassvētki en Navidad . Otras celebraciones tuvieron lugar en torno a los equinoccios . [5]
Mitología
Colores
En las canciones populares de Letonia, Saulė y su (s) hija (s) están vestidas con chales tejidos con hilo de oro, y Saulė usa zapatos de oro. [7] También se la representa con un traje plateado, dorado o de seda y con una corona brillante. [8]
A veces se la representa despertando 'roja' ( sārta ) o 'en un árbol rojo' durante la mañana. [9] También se dice que Saulė posee herramientas y vestidos de oro: pantuflas, bufanda, cinturón y una barca de oro que usa como medio de transporte. [10] Otros relatos atribuyen sus anillos de oro, cintas de oro, borlas de oro e incluso una corona de oro. [11]
Saulé también se describe como vestido con ropas tejidas con "hilos de rojo, oro, plata y blanco". [12] En la tradición lituana, el sol también se describe como una "rueda de oro" o un "círculo de oro" que rueda por la montaña al atardecer. [13] También en los acertijos y canciones de Letonia, Saule se asocia con el color rojo, como para indicar el "aspecto ardiente" del sol: la puesta y el sol naciente se equiparan con una corona de rosas y una rosa en flor, debido a sus formas circulares. [14] [15] [16] [a]
Movimientos
Se representa a Saulė bailando con sus zapatos dorados en una colina plateada, y se dice que su compañera diosa báltica Aušrinė baila sobre una piedra para la gente el primer día de verano. [18] [19] En Lituania, el Sol (identificado como mujer) viaja en un automóvil hacia su esposo, la Luna, "bailando y emitiendo chispas de fuego" en el camino. [20]
Vivienda
En un mito de Lituania , un hombre llamado Joseph queda fascinado con la aparición de Aušrinė en el cielo y emprende una búsqueda para encontrar el 'segundo sol', que en realidad es una doncella que vive en una isla en el mar y tiene el mismo cabello como el sol. [18] En el folclore báltico, se dice que Saulė vive en un castillo con puertas de plata al final del mar, [21] ubicado en algún lugar del este, [22] o que va a una isla en medio del mar para su descanso nocturno. [23] En las canciones populares, Saule se hunde en el fondo de un lago para dormir por la noche, en una cuna de plata "en la espuma del mar blanco". [24] [b]
Vehículo
Saulo también conduce un carruaje con ruedas de cobre, [26] un "carro de cobre reluciente" [27] o un carro de oro [28] tirado por caballos incansables, o un 'bonito trineo ' ( kamaņiņa ) hecho de espinas de pescado. [29] [30] Saulė también se describe conduciendo su brillante automóvil camino a su esposo, la Luna. [20] En otros relatos, se dice que navega por los mares en un barco de plata [31] o dorado, [27] que, según la leyenda, es en lo que se transforma su carro para sus viajes nocturnos. [22] [32] En una canción folclórica letona, Saule cuelga su corona reluciente en un árbol por la noche y entra en un barco dorado para zarpar. [33]
Caballos
Los caballos de Saulė también se mencionan en varias piezas del folclore báltico. Se dice que sus caballos son de color blanco; [22] en otros relatos equivalen a tres corceles de colores dorado, plateado y diamante. [20] En las dainas (canciones populares) de Letonia , sus caballos se describen como amarillos, de un color dorado o ardiente. [32] Los corceles del sol también se representan con cascos y bridas de oro en las dainas , y como seres dorados o de color bahía , "reflejando los tonos del cielo brillante o crepuscular". [34] Cuando comienza su viaje nocturno a través del Mar del Mundo, su carro se convierte en un bote y "el Sol nada sus caballos", [31] lo que significa que "se detiene para lavar sus caballos en el mar". [35]
La beca señala que las expresiones geltoni žirgeliai o dzelteni kumeliņi ('caballos dorados' o 'caballos amarillos'), que aparecen en las dainas letonas , parecen ser un motivo poético recurrente. [36]
Otras representaciones
Según estudios del profesor Vaira Vīķe-Freiberga , Saule también se representa en las canciones populares como una "madre" que consuela a los huérfanos, razón por la cual el sol tarda en salir. [37] En otras canciones populares, la personificación del Sol femenino también se asocia con el color "blanco" ( Latv balt- ), como la imagen de una camisa blanca, la expresión "mīļā, balte" ("Sol, querido, blanco" ), y la descripción de la trayectoria del sol (rojo cuando sale, blanco cuando viaja en su camino). [38]
Ver también
- Lista de deidades solares
- Mitología protoindoeuropea
- Cosmogonía indoeuropea
- Mitología báltica
- Mitología lituana
- Mitología prusiana
- Mitología letona
Notas al pie
- ↑ Según el erudito lituano Daiva Vaitkeviciene, el tratado de Wilhelm Mannhardt sobre los mitos solares letones identificó otras metáforas del Sol, como "una manzana dorada", "un rosal" y "frutos rojos". [17]
- ↑ El Otro Mundo en la mitología letona se llama Viņsaule 'El Otro Sol', un lugar donde el sol se va de noche y también la morada de los muertos. [25]
Referencias
- ^ Etimología báltica
- ↑ Beresnevičius, Gintaras . "Religión y mitología lituana" . Antología de la etnocultura lituana . Centro de Cultura Folclórica de Lituania. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2014.
- ^ Beresnevičius, Gintaras (2004). Lietuvių religija ir mitologija: sisteminė studija (en lituano). Vilna: Tyto alba. pag. 19. ISBN 9986-16-389-7.
- ^ Laurinkienė, Nijolė. " Pasaulio kūrimo motyvai lietuvių pasakojamojoje tautosakoje " [Los motivos de la creación del mundo en el folclore narrativo lituano]. En: Liaudies kultūra Nr. 5 (2002), pág. 11. ISSN 0236-0551 .
- ^ a b c Jonas Trikūnas, ed. (1999). Of Gods & Holidays: La herencia báltica . Tvermė. págs. 75–77. ISBN 9986-476-27-5.
- ^ Jonas Trikūnas, ed. (1999). Of Gods & Holidays: La herencia báltica . Tvermė. págs. 120-124. ISBN 9986-476-27-5.
- ^ West 2007 , págs. 220-221.
- ^ Enthoven, RE "Los letones en sus canciones populares". En: Folklore 48, no. 2 (1937): 186. Consultado el 27 de abril de 2021. http://www.jstor.org/stable/1257244 .
- ^ Massetti 2019 , págs. 232-233.
- ^ Motz, Lotte (1997). Los rostros de la diosa . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 74. ISBN 978-0-19-802503-0.
- ^ Laurinkiene, Nijole. "Saulės ir metalų kultas bei mitologizuotoji kalvystė: Metalų laikotarpio idėjų atšvaitai baltų religijoje ir mitologijoje" [CULTO DEL SOL Y DE LOS METALES Y HERRAMIENTA MITOLOGIZADA: REFLEXIONES DE LAS IDEAS DE LAS EDADES METÁLICAS Y LA RELIGIÓN MÍLTICA]. En: Būdas , 2019, Nr. 5 (188), pág. 52.
- ^ Andrews, Tamra. Diccionario de mitos de la naturaleza: leyendas de la tierra, el mar y el cielo . Prensa de la Universidad de Oxford. 1998. p. 169. ISBN 0-19-513677-2
- ^ Razauskas, Dainius. 2012. "Iš Baltų Mitinio Vaizdyno Juodraščių: SAULĖ. (Lituano)". Cultura popular 135 (3): 16-41. ISSN 0236-0551
- ^ Vaitkevičienė, Daiva. Ugnies metaforos: Lietuvių ir latvių mitologijos studija . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. 2001. págs. 36-37, 174-175. ISBN 9955-475-13-7
- ^ Laurinkiene, Nijole. "Saulės ir metalų kultas bei mitologizuotoji kalvystė: Metalų laikotarpio idėjų atšvaitai baltų religijoje ir mitologijoje" [CULTO DEL SOL Y DE LOS METALES Y HERRAMIENTA MITOLOGIZADA: REFLEXIONES DE LAS IDEAS DE LAS EDADES METÁLICAS Y LA RELIGIÓN MÍLTICA]. En: Būdas , 2019, Nr. 5 (188), pág. 51.
- ↑ VAITKEVIČIENĖ, D. (2003). "La rosa y la sangre: imágenes de fuego en la mitología báltica". En: Cosmos (The Journal of the Traditional Cosmology Society) 19, No 1, págs. 24-27.
- ^ Vaitkevičienė, Daiva. Ugnies metaforos: Lietuvių ir latvių mitologijos studija . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. 2001. p. 22. ISBN 9955-475-13-7
- ↑ a b Greimas , 1992 , págs. 64–84.
- ^ Oeste de 2007 , p. 221.
- ^ a b c Ralston, William Ralston Shedden. Las canciones del pueblo ruso, como ilustrativo de la mitología eslava y la vida social rusa . Londres: Ellis & Green. 1872. p. 242.
- ^ Doniger, Wendy, ed. (2006). Enciclopedia Británica de Religiones del Mundo . Enciclopedia Británica . pag. 974. ISBN 978-1-59339-266-6.
- ^ a b c Straižys, Vytautas; Klimka, Libertas. "La cosmología de los antiguos bálsamos". En: Revista de Historia de la Astronomía: Suplemento de Arqueoastronomía . Vol. 28. Número 22 (1997): pág. S73. [1]
- ^ Priede, Janis (2015). "Desarrollo del estudio de la religión en letón en el siglo XX". Estudiar las religiones con el telón de acero cerrado y abierto . Rodaballo. pag. 224. ISBN 978-90-04-29278-9.
- ^ Vaitkevičienė, Daiva. Ugnies metaforos: Lietuvių ir latvių mitologijos studija . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. 2001. págs. 146-149, 154, 184. ISBN 9955-475-13-7
- ^ Doniger, Wendy. Enciclopedia de las religiones del mundo de Merriam-Webster . Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster, Incorporated. 1999. p. 109. ISBN 0-87779-044-2
- ^ Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana . Routledge. pag. 174. ISBN 978-1-136-14172-0.
- ↑ a b Dixon-Kennedy, Mike (1998). Enciclopedia de mitos y leyendas rusos y eslavos . pag. 252. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-130-4 .
- ^ Andrews, Tamra. Diccionario de mitos de la naturaleza: leyendas de la tierra, el mar y el cielo . Prensa de la Universidad de Oxford. 1998. p. 20.
- ^ Massetti 2019 , p. 234.
- ^ Taylor, Bron (2008). Enciclopedia de religión y naturaleza . 1 . A & C Negro. pag. 156. ISBN 978-1-4411-2278-0.
- ^ a b Ķencis, Toms (2011). "El espacio mitológico de Letonia en el tiempo académico" (PDF) . Archaeologia Baltica . Klaipėda: Klaipėda University Press (15): 148.
- ^ a b Laurinkienė, Nijolé. "Saulės ratų ir laivo mitiniai vaizdiniai: šviesulys paros cikle (Imágenes míticas del carro solar y el barco: el cuerpo celeste en el curso de un día astronómico)". En: Tautosakos darbai t. 54, 2017. pág. 13-25. ISSN 1392-2831 . [2]
- ^ Enthoven, RE "Los letones en sus canciones populares". En: Folklore 48, no. 2 (1937): 186. Consultado el 27 de abril de 2021. http://www.jstor.org/stable/1257244 .
- ^ Persecución, George Davis. "Mitos del sol en las canciones populares lituanas". En: Transactions and Proceedings of the American Philological Association 31 (1900): 198-199. doi: 10.2307 / 282647.
- ^ Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana . Routledge. pag. 175. ISBN 978-1-136-14172-0 .
- ^ Laurinkiene, Nijole. "Saulės ir metalų kultas bei mitologizuotoji kalvystė: Metalų laikotarpio idėjų atšvaitai baltų religijoje ir mitologijoje" [CULTO DEL SOL Y DE LOS METALES Y HERRAMIENTA MITOLOGIZADA: REFLEXIONES DE LAS IDEAS DE LAS EDADES METÁLICAS Y LA RELIGIÓN MÍLTICA]. En: Būdas , 2019, Nr. 5 (188), pág. 51.
- ^ Vaira Viķis-Freibergs (1980). "El huérfano en las canciones del sol de Letonia: un análisis de los vínculos semánticos entre dos conceptos". En: Journal of Baltic Studies , 11: 1, págs. 49-61. DOI: 10.1080 / 01629778000000041
- ^ Vaira Vīķis-Freibergs (1980). "Un análisis estructural de la semántica léxica y contextual-Letonia Balts 'blanco' en canciones de sol". En: Journal of Baltic Studies , 11: 3, págs. 215-230. DOI: 10.1080 / 01629778000000241
Bibliografía
- Greimas, Algirdas J. (1992). De dioses y hombres. Estudios de mitología lituana . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 0-253-32652-4.
- Laurinkiene, Nijole. "Saulės ir metalų kultas bei mitologizuotoji kalvystė: Metalų laikotarpio idėjų atšvaitai baltų religijoje ir mitologijoje" [CULTO DEL SOL Y DE LOS METALES Y HERRAMIENTA MITOLOGIZADA: REFLEXIONES DE LAS IDEAS DE LAS EDADES METÁLICAS Y LA RELIGIÓN MÍLTICA]. En: Būdas , 2019, Nr. 5 (188), págs. 51-61.
- Massetti, Laura (2019). "Enigma de Antimachus en Erytheia, la diosa del sol de Letonia y un pez rojo" . La Revista de Estudios Indoeuropeos . 47 (1-2).
- West, Martin Litchfield (2007). Poesía y mito indoeuropeos . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928075-9.
Otras lecturas
- Mannhardt, W. "Die Lettischen Sonnenmythen. (Fortsetzung)". En: Zeitschrift Für Ethnologie 7 (1875): 209-44. Consultado el 7 de abril de 2021. http://www.jstor.org/stable/23029093 .
- Vikis-Freibergs, Vaira e Imants Freibergs. "Análisis de fórmulas del corpus accesible por computadora de canciones solares de Letonia". Informática y Humanidades 12, no. 4 (1978): 329-39. http://www.jstor.org/stable/30204295 .
- Vaitkevičienė, Daiva; Vaitkevičius, Vykintas. " El sol, la luna y la orientación de las tumbas bálticas: una aproximación mitológica a un problema arqueológico ". En: Studia mythologica Slavica 21 (2018), págs. 7-25.