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Sechele I
Sechele
Un retrato sepia de Sechele I
Retrato tomado por el antropólogo alemán Gustav Fritsch en Ntsweng (hoy, Old Molepolole ) en 1865. [1]
NacióHacia 1812
Botswana
FallecidoSeptiembre de 1892 (81 a 82 años)
Lugar de descansoCementerio tribal de Molepolole [2]
TítuloKgosi de Bakwena
Término1831 - 1892 [3]
PredecesorMotswasele II [4]
SucesorSebele I [3]
NiñosTres hijos: Kgari , Sebele y Tumagole . [2]

Sechele I a Motswasele "Rra Mokonopi" (1812-1892), también conocido como Setshele , era el gobernante del pueblo Kwêna de Botswana . Fue convertido al cristianismo por David Livingstone y en su papel de gobernante sirvió como misionero entre los suyos y otros pueblos africanos. Según el biógrafo de Livingstone Stephen Tomkins, Sechele fue el único africano convertido de Livingstone al cristianismo, a pesar de que el propio Livingstone llegó a considerar a Sechele como un "descarriado". [5] Sechele dirigió una coalición de Batswana (Bakwêna, Bakaa, Balete, Batlokwa) en la batalla de Dimawe en 1852.

Vida temprana [ editar ]

Sechele nació en 1812, hijo del jefe de la tribu Kwêna del pueblo Tswana de la actual Botswana. [5] Cuando Sechele tenía diez años, su padre fue asesinado y el liderazgo de la tribu se dividió entre sus dos tíos. Sechele y algunos de sus seguidores huyeron al desierto. [5] Pasó algunos años entre la gente de Ngwato y se casó con Mokgokong , una hija del Jefe Kgari. [6] Aproximadamente en 1831 logró reemplazar a uno de sus tíos como gobernante de la mitad de los baKwêna. [5]

Conversión al cristianismo [ editar ]

Casa de la misión en Molopolole

En 1847, Sechele conoció a David Livingstone en Tshwane . Él y su gente acompañaron al misionero al río Kolobeng donde Livingstone estableció la Misión Kolobeng . [7] El establecimiento de misiones fue alentado a veces por los gobernantes locales porque los misioneros les dieron acceso a armas y pólvora , lo que les dio una ventaja sobre las tribus vecinas que carecen de dicha tecnología. [5]

Sechele estaba ansioso por aprender a leer y escribir y era un estudiante experto, aprendiendo las letras del alfabeto en dos días. Estaba tan interesado en aprender que se levantó temprano y desayunó antes del amanecer. Una vez que dominó la lectura, enseñó a leer a sus esposas. El único libro disponible en el idioma tswana fue la Biblia . [5] Más tarde envió a cinco de sus hijos a ser educados por otro misionero, Robert Moffat , en Kuruman . [8]

Sechele experimentó varios conflictos entre las costumbres locales y el cristianismo. Tuvo que renunciar a su papel de hacedor de lluvia local . Entró en conflicto con Livingstone por su matrimonio con cinco mujeres. Al principio, Livingstone se mostraba más relajado al respecto [9], pero sintiéndose presionado por otros misioneros, exigió el divorcio de cuatro de los cinco. [10] Sechele lo hizo. Como no hubo más impedimentos, se bautizó en 1848. [5]

Después de los divorcios y el bautismo de Sechele, una de sus ex esposas quedó embarazada de él. También mató a un europeo, aparentemente por razones judiciales. [10] Como resultado, Livingstone lo denunció como cristiano. [5] Esto fue a pesar del arrepentimiento y las protestas de fe de Sechele. Sechele le dijo a Livingstone: "Nunca abandonaré a Jesús. Tú y yo estaremos juntos ante él". [5]

Durante el tiempo de su asociación, Livingstone instó a Sechele a hacer las paces con el tío que gobernaba la otra mitad de los Kwêna. Sechele le envió a su tío un regalo de pólvora. El tío sospechó del regalo y le prendió fuego. Su muerte en la explosión resultante permitió a Sechele reunir a la tribu. [5]

Sechele parece haber sido un pensador profundo e independiente. Estaba fuertemente comprometido con Jesucristo (en lugar del cristianismo europeo), de modo que asumió este compromiso en un momento en el que era política y personalmente inconveniente hacerlo y, después de que Livingstone lo dejó, continuó como misionero para su propia gente y la de otros. . Mientras que la mayoría de los conversos africanos simplemente asumieron las ideas del cristianismo europeo, Sechele volvió a la fuente original, la Biblia, y trató de elaborar un tipo de cristianismo más africano. Todavía existe controversia sobre los efectos de esto, y los misioneros tradicionales de la época lo describieron como "mitad cristiano, mitad pagano". [10]

Batalla de Dimawe [ editar ]

Artículo principal: Batalla de Dimawe

Misioneros como Livingstone eran impopulares entre los bóers , en el caso de Livingstone porque se creía que había suministrado rifles y municiones a los Kwêna. [7] Debido a que Sechele y Kwêna vivían en la ruta a África Central, entre Transvaal y Shoshong , los bóers percibían a Sechele como un peligro para su frontera occidental. [11]

En 1852, un grupo de bahurutshe que eran esclavos de los bóers escapó y huyó al Kwêna en busca de protección. Los bóers destruyeron la misión Kolobeng y atacaron a los Kwêna en Dimawe, donde se encontraron con las tribus Batswana combinadas de Bakwêna, Bahurutshe, Balete y Batlokwa. [12] Antes del ataque hubo un intento por parte de Batswana de proteger a las mujeres y los niños enviándolos a la clandestinidad, pero según Livingstone, muchos fueron hechos prisioneros por los bóers. Bajo el liderazgo de Sechele, Khama de Bangwato y Bathoen I de Bangwaketse, los bóers fueron derrotados por una combinación de estrategia y poder de fuego. [12]

Sechele y la Sociedad Misionera de Londres se quejaron de las acciones de los Boers al Secretario Colonial en Londres. Pero debido a que los británicos estaban en ese momento negociando con los bóers sobre la Convención de Sand River , el Alto Comisionado británico recibió instrucciones de no ir más allá de las "protestas amistosas" con los bóers sobre el asunto. [13] Los británicos no querían arriesgar su relación con los bóers pareciendo estar del lado de Sechele. [14] Además, los intereses británicos residían en consolidar su propia posición en el área, en lugar de proteger a los habitantes africanos de los bóers. [14] Sechele partió hacia Inglaterra con la intención de buscar la protección de la reina Victoria., pero sus recursos se agotaron cuando llegó a Ciudad del Cabo . [8]

Misión [ editar ]

Heraldo cristiano y signos de nuestro tiempo (1886) El difunto reverendo WE Boardman, Sechele, jefe de las Bechuanas, en traje de estado. que, sin emplear los más altos argumentos a su disposición, el creyente es capaz de defender su posición contra los asaltos del enemigo.

Sechele tenía un conocimiento profundo de la Biblia y un compromiso con la difusión del cristianismo. Comenzó con su propia gente, enseñándoles a leer y presentándoles la Biblia. También viajó muchos cientos de millas para evangelizar a otros pueblos africanos. [5] Cuando Moffat llevó a un grupo de misioneros a Matabeleland en 1859, [15] descubrió que Sechele lo había precedido y que la gente local Ndebele realizaba oraciones cristianas. [5] La misión de Moffat tuvo poco éxito ya que un brote de enfermedad pulmonar entre los bueyes de los misioneros provocó el temor de los misioneros blancos. [16] Oficialmente, no hubo conversos entre los ndebele hasta la década de 1880. [15]

Después de la partida de Livingstone, Sechele regresó a algunas de sus costumbres locales, incluida la lluvia y la poligamia . Los misioneros se quejaron de que usó su gran conocimiento de las Escrituras para defender sus propias acciones. [5] Neil Parsons, de la Universidad de Botswana, declaró que Sechele "hizo más para propagar el cristianismo en el sur de África del siglo XIX que prácticamente cualquier misionero europeo". [5]

Bajo su liderazgo, su región se convirtió en un refugio para otras personas que huían de la persecución, y el número que gobernaba excedía los 30.000 en el momento de su muerte en 1892 [5].

Notas [ editar ]

  1. ^ Dietrich, Keith; Bank, Andrew, eds. (2008). Una galería de imágenes elocuentes: las fotografías de retratos sudafricanos de Gustav Theodor Fritsch, 1863-1865 (PDF) . Auckland Park, Sudáfrica: Jacana Media. pag. 98. ISBN 978-1-77009-641-7. Consultado el 21 de marzo de 2013 .
  2. ↑ a b Sekgarametso (2001). "Un estudio arqueológico de Ntsweng en Molepolole" (PDF) . Pula: Revista de estudios africanos de Botswana . Servicio de libros educativos. 15 (1): 23–45. ISSN 0256-2316 . Consultado el 22 de marzo de 2013 .  
  3. ↑ a b Lipschutz, Mark R. (1989). Diccionario de biografía histórica africana . Berkeley, CA, EE.UU .: University of California Press. pag. 117. ISBN 9780520066113.
  4. ^ Parsons, Neil (1998). El rey Khama, el emperador Joe y la gran reina blanca: la Gran Bretaña victoriana a través de los ojos africanos . Chicago, Estados Unidos: University of Chicago Press. págs.  37 –42. ISBN 9780226647456. sebele botswana 1892.
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Tomkins, Stephen (19 de marzo de 2013). "El jefe africano convertido al cristianismo por el Dr. Livingstone" . Revista BBC . Consultado el 19 de marzo de 2013 .
  6. ^ Sillery, Anthony (1974). Botswana, una breve historia política . Methuen & Co Ltd. pág. 33. ISBN 0416756506.
  7. ↑ a b Sillery, pág. 27
  8. ↑ a b Livingstone, David (11 de febrero de 2006). "Viajes e investigaciones misionales en Sudáfrica" (Memorias). Archivado desde el original el 19 de mayo de 2007 . Consultado el 19 de marzo de 2012 . (Capítulo 6)
  9. ^ Artículo de Fideles Nkomazana en Gerald O. West, Musa W. Dube Shomaha (2000) La Biblia en África: transacciones, trayectorias y tendencias .
  10. ↑ a b c Tomkins, Stephen (2013). David Livingstone, La historia inexplorada . Lion Hudson.
  11. ^ Sillery, págs. 27-28
  12. ↑ a b Legodimo, Chippa (22 de junio de 2012). "Cómo la batalla de Dimawe dio forma a Botswana" . Arte y cultura . Mmegi . Archivado desde el original el 8 de julio de 2012 . Consultado el 19 de marzo de 2013 .
  13. ^ Sillery, pág. 29
  14. ↑ a b Beaulier, Scott A. (Otoño de 2003). "Explicación del éxito de Botswana: el papel fundamental de la política poscolonial" (PDF) . Cato Journal . Instituto Cato. 3 (2): 229. Archivado desde el original (PDF) el 8 de julio de 2012 . Consultado el 19 de marzo de 2013 .
  15. ^ a b Lipschutz, Mark R .; Rasmussen, R. Kent (1989) [1978]. Diccionario de biografía histórica africana . Berkeley, California: Prensa de la Universidad de California . pag. 168. ISBN 0-520-06611-1.
  16. ↑ Bulawayo History, Zimbabwe Ndebele people and Christianity , (consultado el 5 de abril de 2013)

Lectura adicional [ editar ]

  • Shillington, Kevin (2005). Enciclopedia de historia africana . Prensa CRC. ISBN 1-57958-453-5.
  • Tomkins, Stephen (2013). David Livingstone: La historia inexplorada . Libros de León. ISBN 978-0745955681.