Secularismo e irreligión en Georgia (país)
El secularismo y la irreligión en Georgia fueron más populares en el siglo XX cuando el país formaba parte de la Unión Soviética . En el siglo XXI, las corrientes seculares y no religiosas han experimentado un descenso vertiginoso debido a la creciente popularidad de la Iglesia ortodoxa georgiana y al hecho de que la fe religiosa en general "se ha puesto de moda" en la sociedad georgiana. [1]
Según una investigación de opinión muestreada estadísticamente en 2015, el 37% de la población georgiana pensaba que la maternidad de mujeres fuera del matrimonio (un pecado para la mayoría de las religiones tradicionales en Georgia) a veces o siempre estaba justificada. [2] La opinión pública georgiana sobre el tema del sexo prematrimonial (también un pecado para las religiones tradicionales en Georgia), mostró diferentes niveles de tolerancia para mujeres y hombres: el 23% del público pensaba que el sexo femenino prematrimonial era a veces o siempre justificado, [3] pero un 55% más alto pensaba lo mismo sobre el sexo masculino prematrimonial. [4]
Aunque la Iglesia Ortodoxa de Georgia ve el aborto como un "pecado terrible", [5] y el 69% de los georgianos dicen que nunca podrán justificar el aborto, [6] en 2005 se estimaba que una mujer georgiana tenía un promedio de tres abortos en su vida. . [7] En los últimos años, las tasas de aborto se han reducido algo, pero debido al aumento en el uso de anticonceptivos entre los georgianos, que la Iglesia también condena. [8]
La población georgiana mantiene opiniones negativas sobre la homosexualidad . Sin embargo, según una encuesta de 2013 con muestreo estadístico de Tbilisi sobre el tema de la violencia contra los homosexuales , el 87% de los residentes dijo que la violencia es "siempre inaceptable" y el 91% estuvo de acuerdo en que "todos deberían ser iguales ante la ley, incluido el clero ". Al mismo tiempo, el 57% pensó que el clero que participó en actos de violencia contra personas LGBT no debería ser juzgado. El 40% de los encuestados no estuvo de acuerdo con la noción de que la iglesia debería ser intolerante con las minorías sexuales, el 45% estuvo de acuerdo con la intolerancia de la iglesia hacia las minorías sexuales, mientras que el 15% no estaba seguro. El 57% afirmó que la organización exitosa de una manifestación pacífica con motivo de laIDAHOT pondría en peligro a Georgia de alguna manera. [9] Según los cuestionarios de actitud social de 2011, los homosexuales siguieron siendo uno de los grupos más desagradables de la sociedad, y la mayoría de los encuestados prefirieron un colega alcohólico en lugar de homosexual en el trabajo. [10] Según los mismos cuestionarios, se estima que el 91,5 por ciento de los georgianos piensa que la homosexualidad es "completamente inaceptable". [11]
El artículo 9 de la actual Constitución de Georgia garantiza "total libertad de creencias y religión". Si bien reconoce el "papel especial ... en la historia de Georgia" de la Iglesia Ortodoxa de Georgia (GOC), la Iglesia permanece separada del Estado. [12] En 2002 se ratificó un Concordato (acuerdo legal) especial entre el estado georgiano y el GOC, que otorga al GOC derechos legales especiales que no se otorgan a otros grupos religiosos, incluida la inmunidad para el Patriarca Ortodoxo de Georgia, la exención del servicio militar para el clero del GOC y un papel consultivo en educación y otros aspectos del gobierno.
En diciembre de 2015, el jefe del Gobierno de Georgia Ilia II declaró que le gustaría tener el poder de conceder indultos a las personas condenadas por delitos, que es un poder que la Constitución de Georgia otorga únicamente al presidente. La propuesta provocó una reacción violenta entre los grupos de la sociedad civil georgiana, que advirtieron contra la "teocracia" progresiva. El presidente del Parlamento, David Usupashvili, desestimó cortésmente la idea del Patriarca, diciendo que otorgar indultos y perdonar pecados son dos asuntos separados y que los indultos legales son una prerrogativa del Jefe de Estado. [13]Tras la reacción violenta, el Gobierno de Colombia dio marcha atrás a la solicitud del Patriarca de poderes de indulto, diciendo que se hizo después de reunirse con los presos en una atmósfera "muy emotiva" y que la idea debía tomarse como una expresión de compasión hacia los presos, y "no como una demanda para discutir esta propuesta a nivel legislativo ". [14]
