El levantamiento serbio de 1596-1597 [a] , también conocido como el levantamiento de Herzegovina de 1596-1597 , fue una rebelión organizada por el patriarca serbio Jovan Kantul (s. 1592-1614) y dirigida por Grdan , el vojvoda ("duque") de Nikšić contra los otomanos en el Sanjak de Herzegovina y Montenegro Vilayet , durante la Larga Guerra Turca (1593-1606). El levantamiento estalló a raíz del fallido Levantamiento de Banat en 1594 y la quema de las reliquias de San Sava el 27 de abril de 1595; incluía las tribus de Bjelopavlići ,Drobnjaci , Nikšić y Piva . Los rebeldes, derrotados en el campo de Gacko ( Gatačko Polje ) en 1597, se vieron obligados a capitular debido a la falta de apoyo extranjero.
Levantamiento serbio de 1596-1597 | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Parte de la larga guerra turca | |||||||
Mapa que muestra las tribus rebeldes y las ciudades clave | |||||||
| |||||||
Beligerantes | |||||||
Rebeldes serbios | imperio Otomano | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Grdan Organizado por Visarion y Jovan Kantul | Derviche Bey |
Fondo
A principios de 1594, los serbios de Banat se levantaron contra los otomanos . [2] Los rebeldes, en el carácter de una guerra santa , portaban banderas de guerra con el icono de San Sava . [3] Los estandartes de guerra fueron consagrados por el patriarca Jovan Kantul , [4] y el levantamiento fue ayudado por los metropolitanos ortodoxos serbios Rufim Njeguš de Cetinje y Visarion de Trebinje (s. 1590-1602). [5] En respuesta, el gran visir otomano Koca Sinan Pasha exigió que la bandera verde del profeta Mahoma fuera traída de Damasco para contrarrestar la bandera serbia y ordenó que el sarcófago que contenía las reliquias de San Sava fuera retirado del monasterio de Mileševa y trasladado a Belgrado a través de un convoy militar. [3] [4] En el camino, el convoy otomano mató a todas las personas a su paso como advertencia a los rebeldes. [3] Los otomanos incineraron públicamente las reliquias de San Sava en una pira sobre la meseta de Vračar el 27 de abril de 1595 y esparcieron las cenizas. [3] [4]
La incineración de las reliquias de Sava provocó a los serbios y dio poder al movimiento de liberación serbio. Desde 1596, el centro de la actividad anti-otomana en Herzegovina fue el Monasterio Tvrdoš en Trebinje, donde estaba sentado el Metropolitano Visarion. Muchos de los obispos ortodoxos pidieron ayuda al Archiducado de Austria para liberar sus tierras. Los Uskok , soldados irregulares en la Croacia de los Habsburgo , apoyaron a Austria, y se dispersaron por toda el área entre Senj y Ragusa (la actual Dubrovnik ). Con una intrépida incursión el 8 de abril de 1596, los Uskok incluso lograron ocupar la Fortaleza de Klis , aunque no pudieron mantenerla. En un momento, los funcionarios austriacos consideraron emprender una acción militar en Bosnia, donde el caballero maltés de origen dálmata Franjo Brtučević estaba a su servicio. Sin embargo, no tenían la fuerza para luchar contra los otomanos en Bosnia. Anteriormente, las fuerzas austriacas habían hecho todo lo posible y apenas lograron resistir a los otomanos en Hungría . [6]
Levantamiento
En 1596, el movimiento de liberación se extendió al Montenegro otomano y las tribus vecinas en Herzegovina, especialmente aquellas bajo la influencia del Metropolitano Visarion. [5] De los sacerdotes, el patriarca Jovan dependía principalmente de Visarion, y de los jefes, principalmente de Grdan , el vojvoda ("duque") de Nikšić. [7] Un documento de Ragusan de principios de 1596 afirmaba que el metropolitano y muchos jefes de Herzegovina se reunieron en el Monasterio de Trebinje donde juraron "renunciar y donar 20.000 héroes a la luz de los emperadores [austríacos]". [8] Los rebeldes buscaron la ayuda de los austriacos y pidieron que les entregaran una bandera austriaca para mostrarles a los otomanos que tenían al menos un apoyo simbólico de Austria. [8] Poco después, el 8 de abril de 1596, Klis fue capturado por los Uskok, lo que provocó una ola de entusiasmo entre los cristianos de Lika a Herzegovina. [8] A fines de 1596, después del estallido de la revuelta de Himara , los serbios comenzaron a rebelarse contra los otomanos. [6] El levantamiento, liderado por Grdan, estalló en Bjelopavlići , luego se extendió a Drobnjaci , Nikšić , Piva y Gacko . [6] A excepción de los brđani , las tribus montenegrinas no participaron en el levantamiento. [9] En ese momento, Dervish Bey , el sanjak bey de Montenegro, amenazó a los montenegrinos a través del provveditore ("supervisor") de Kotor . [9]
Dos monjes serbios, Damjan Ljubibratić y Pavle, fueron enviados por el Patriarca Jovan Kantul al Papa Clemente VIII en 1597. [10] El Patriarca Jovan aseguró al Papa su "lealtad y obediencia" a la Iglesia de Roma, y buscó ayuda "para liberar a la Pueblo serbio de los otomanos ". [10] Los monjes hicieron una exposición a la curia papal sobre la historia de Serbia y, entre otras cosas, solicitaron al Papa que enviara un ejército a Herceg Novi , que ayudaría a vojvoda Grdan en la tierra; [6] las tribus de Zupci , Nikšić, Piva, Banjani , Drobnjaci y Gacko se levantarían en armas. [5] Desde allí, irían a Onogošt (Nikšić), donde se reunirían todos los jefes de Montenegro, Dukađin y las tierras cercanas. [6] En el caso de acción, podrían contar con 100.000 combatientes. [6] Se decía que desde que los otomanos quitaron a San Sava de los serbios "Dios ya no los ayuda, los cristianos los matan por todos lados". [6] La curia acusó entonces a los monjes de "[rezar] a Dios por nuestro mal". [6] Los monjes pidieron al Papa, con el apoyo de líderes espirituales y seculares serbios, que enviara a un cristiano respetable para supervisarlos. [6]
El arzobispo de Ohrid , Atanasije , después de que su movimiento había fracasado en gran medida en Albania, estaba ahora en Roma. [6] El levantamiento serbio no tuvo mejor suerte; las tribus de Herzegovina, Drobnjaci, Nikšić y Piva comenzaron a luchar, pero fueron derrotados en el campo de Gacko ( Gatačko Polje ) por Dervish Bey [6] en algún momento de 1597. [b] Según el veneciano Lazzaro Soranzo (1599), los Piperi , Kuči , Klimenti , Bjelopavlići y otros intentaron liberarse de la tiranía otomana, y al escuchar la falsa afirmación [11] de que el sultán Mehmed III perdió la batalla y su vida en el asedio de Eger , "todos se levantaron bajo el mando de vojvoda Grdan y hubo una gran masacre de turcos que estaban en su tierra. Mientras trataba de averiguar más, escuché lo contrario, que infelizmente se retiraron a sus montañas "; [12] [13] El historiador montenegrino Gligor Stanojević, basado en el relato de Soranzo, que describió como "la nota más interesante y más contradictoria sobre el movimiento de las tribus de Brda y Herzegovina en este tiempo", creía que la rebelión no tenía el escala de un levantamiento nacional. [10]
[Hubo] levantamientos o rebeliones espontáneas que a menudo estallaron debido a algún evento y rápidamente se extinguieron. Tales disturbios, insurrecciones o rebeliones tuvieron lugar antes y después en todas las partes de los Balcanes, y los turcos reaccionaron ante ellos de manera muy rápida y eficiente. Si esas rebeliones no condujeron a nada, fueron otra gota de odio entre los conquistadores y el pueblo. [13]
- Gligor Stanojević, Jugoslovenske zemlje u mletačko-turskim ratovima XVI – XVIII vijeka
Cuando las conversaciones entre los rebeldes y el papado no condujeron a nada y no llegó ningún apoyo extranjero, los rebeldes se vieron obligados a capitular ante los otomanos. [14] [10] Ahmed-paša Dugalić , el beylerbey ("gobernador") de Bosnia , perdonó a Grdan de sus crímenes, [13] y ni siquiera lo despojó de sus tierras en Nikšić. [15]
Los rebeldes fueron desafiados antes de que se pudiera realizar una acción real. Austria no pudo avanzar hacia Buda, y mucho menos hacia Bosnia o Serbia; la curia papal no eligió ayudar a los rebeldes; y España tenía sus propios problemas. Los diplomáticos —varios aventureros, aunque bien intencionados— eran aficionados y habían pintado el cuadro de forma ilícita y colorida en ambos lados. A algunos les prometieron más de lo que podían hacer, ya otros les presentaron oportunidades como si fueran más maduros de lo que eran. Se hicieron muchos informes falsos. [Los rebeldes] pensaron ingenuamente que los mensajes y promesas que recibieron les darían un éxito mayor que el que tuvieron. La única lección que aprendieron fue que fueran más cautelosos. Los otomanos, ocupados en Hungría, Croacia y la costa, estaban dispuestos a dejarlos en paz por el momento. En ese momento, ninguno de los líderes prominentes de las regiones de los serbios otomanos resultó herido.
- Vladimir Ćorović , Preokret u držanju Srba [6]
Consecuencias y legado
Tras el fracaso del levantamiento, muchos habitantes de Herzegovina se trasladaron a la bahía de Kotor y Dalmacia . [16] Las primeras migraciones serbias más importantes tuvieron lugar entre 1597 y 1600. [17] Grdan y el patriarca Jovan continuarían planeando revueltas contra los otomanos en los próximos años. [5] Jovan se puso en contacto con el Papa nuevamente en 1599, sin éxito. [5] Los monjes serbios, griegos, búlgaros y albaneses visitaron los tribunales europeos para solicitar ayuda. [18] La primera década del siglo XVII vio algunas batallas montenegrinas exitosas contra los otomanos bajo el mando del metropolitano Rufim. La tribu de Drobnjaci derrotó a los otomanos en Gornja Bukovica el 6 de mayo de 1605. Sin embargo, los otomanos tomaron represalias el mismo verano y capturaron al duque Ivan Kaluđerović, que finalmente fue llevado a Pljevlja y ejecutado. [19] Desde la asamblea en el monasterio de Kosijerevo, el 18 de febrero de 1608, los líderes serbios instaron a la corte española y napolitana a una acción enérgica final. Preocupada, España no pudo hacer mucho en Europa del Este. Sin embargo, la flota española atacó Durrës en 1606. Finalmente, el 13 de diciembre de 1608, el patriarca Jovan Kantul organizó una asamblea en el monasterio de Morača , reuniendo a todos los líderes rebeldes de Montenegro y Herzegovina. La asamblea negoció oficialmente con Emmanuel I el envío de una fuerza para la liberación de los Balcanes, a cambio de "la Corona de Macedonia", solicitando al mismo tiempo que el Papa Pablo otorgue privilegios especiales a la Iglesia Ortodoxa Serbia. "En nuestra parte", exigieron, "no queremos ningún jesuita , ni nadie más, que tenga la intención de convertir al pueblo cristiano al derecho romano". [18] Jovan le aseguró que un ejército de 20.000, 25 cañones y armas para 25.000 más que se distribuirían en los Balcanes abrumarían al sultán otomano. [18] [6] Después de años de planificación, nada concreto resultó en ello, porque tal operación "requería apoyo naval y logístico español". La rebelión se desvaneció lentamente a lo largo de 1609 hacia fines de 1610. [18] El levantamiento de 1596–97 sería un modelo para múltiples levantamientos anti-otomanos en Bosnia y Herzegovina en los siglos venideros. [1]
Ver también
- Santa Liga del Papa Clemente VIII
- Primer Levantamiento de Tarnovo (1598), en Bulgaria.
Anotaciones
- ^Se le ha llamado Levantamiento de Herzegovina (херцеговачки устанак) y Levantamiento de Herzegovina (Устанак у Xерцеговини). Otros nombres incluyen Levantamiento del patriarca Jovan (устанак патријарха Јована) Levantamiento de Grdan (Грданов устанак) y Rebelión de Grdan (Грданова буна).
- ^El período de la revuelta fue desde finales de 1596 hasta algún momento de 1597. En 1599, Lazzaro Soranzo afirmó que los rebeldes se levantaron durante el Sitio de Eger , [13] que duró del 20 de septiembre al 12 de octubre de 1596. Una de las peticiones de Jovan Kantul al Papa fue presentado por sus emisarios el 10 de abril de 1597. [20] [21]
Referencias
- ↑ a b Bataković , 1996 , p. 33.
- ↑ Veselinović, 1966 .
- ↑ a b c d Nikolaj Velimirović (enero de 1989). La vida de San Sava . Prensa del Seminario de San Vladimir. pag. 159. ISBN 978-0-88141-065-5.
- ^ a b c Mitja Velikonja (5 de febrero de 2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Prensa de la Universidad de Texas A&M. págs. 75 -. ISBN 978-1-58544-226-3.
- ^ a b c d e Ediciones especiales . Naučno delo. 1971
. До покрета и борбе против Ту рака дошло] е 1596. године и у Цр- иэ] Гори и сус] едним племенима у Харцеговгаш, нарочито под утица-] ем поменутог владике Висариона. Идупе, 1597. године, [...] Али, а \ адика Висарион и во] вода Грдан радили су и дал> е на организован> у борбе, па су придобили и тадапньег пеЬког патри ^ арха 1ована. Ова]] е папи Клименту VIII послао писмо, у коме каже да би се, у случа ^ у када би папа организовао напад на Нови, дигла на оруж] е и херцего- вачка племена: Зупци, Никшипи, Пивл> ани, Банъани, Дробшаци, Рудине и Гацко. Пошто] е папа одговорио само уви] еним рщ'ечнма, патри-] арх тован му се поново обрайао поново обрайао поново обрайао 1599. годили.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Ćorović 2001 , Преокрет у држању Срба
- ^ Samardžić 1993 , p. 323.
- ^ a b c Istorisko društvo Bosne i Hercegovine (1959). Annuaire de la Société historique de Bosnie et Herzégovine . Istorisko društvo Bosne i Hercegovine.
из Дубровника из почетка 1596 тврди да су се многи херцего- вачки главари са митрополитом састали у требшьском манастиру и заклели »да Ье се дати и поклонити светлости импературови су 20 тисуЪа] унака«. Устаници траже помоЬ или бар симболично аустриску заставу као доказ везе са Аустри] ом. Ускоро ^ е дошло до ускочког осва ^ ан> а Клиса (8 IV 1596) што] е изазвало силно узбзфеиье од Ливенцего. Ускоци су ако развили сво ^ е походе; на бедемима дубровачким ста ^ але су отсечене главе цоги- нулих харамбаша "). Шпанско-папска флота била ^ е у Месини и очекивала наре1> еNoе за удар против турских обала3"). На новом збору у Требин> у владиха Висарион и главари упутали су Доминика да оде у Грац и Праг. Избавили су да чекану »заповест за устанак«; тада] е Клис] ош био ускочки. Из Граца] е стигао агент Михо ЗлатариЬ те ...
- ^ a b Историски записи . с.н. 1959.
У покрету против Турака крајем XVI века не учествуЈу Црногорци, већ само Брђани. То је било у време када је Дервиш- бег Сарвановић претио которском провидуру Црногорцима. 3) Црном Гором влада у духовним стварима ...
- ↑ a b c d Samardžić , 1993 , p. 324.
- ↑ Los otomanos conquistaron Eger después de un asedio que duró del 20 de septiembre al 12 de octubre.
- ^ Marko Jačov (1997). I Balcani tra impero ottomano e potenze europee (sec. XVI y XVII): il ruolo della diplomazia pontificia . Periferia.
sotto il commando di Gardan Vaivoda
- ↑ a b c d Stanojević y Vasić, 1975 .
- ^ Trevor W. Harrison; Slobodan Drakulic (31 de agosto de 2011). Contra la ortodoxia: estudios sobre el nacionalismo . Prensa UBC. págs. 99–. ISBN 978-0-7748-2096-7.
- ↑ Kočić , 1936 , p. 55.
- ^ Jovan Cvijić (1987). Sabrana dela: Balkansko Poluostrvo . Srpska akademija nauka i umetnosti. pag. 145.
- ^ Radovan Samardžić (1990). Seobe srpskog naroda od XIV do XX veka: zbornik radova posvećen tristagodišnjici velike seobe Srba . Zavod za udžbenike i nastavna sredstva.
- ^ a b c d Gregory Hanlon; Profesor de investigación de la Universidad Gregory Hanlon (22 de febrero de 2008). El ocaso de una tradición militar: aristócratas italianos y conflictos europeos, 1560-1800 . Routledge. págs. 86–. ISBN 978-1-135-36143-3.
- ^ http://udruzenjedurmitoraca.org.rs/O%20Drobnjaku%20i%20Drobnjacima.pdf
- ^ Miomir Dašić (1986). Vasojevići: od pomena do 1860. godine . Narodna knjiga.
Из pannje спомин> ане представке Kojy су 10. априла 1597. године у име пепког патри ^ арха Дована предала папи Клименту VIII два српска калуфера, види се да се рачунало и на устанак становништва у Горн > ем Полимл ^ у ( “Хас .. .
- ^ Историски записи . 39 . с.н. 1986. p. 36.
Будимљанску жупу, односно нахију Будимља. То потврђује и молба од 10. априла 1597. године, који су ерпски калуђери Дамњан и Павле, у име пећког патријарха Јована, никшићког војводе Грдана и осталих српских старјешина, предали папи Клименту VIII у Риму, у којој је тражено да се папа заложи да хришћански владари западних држава пошаљу војну помоћ хришћанима покорених наших зе- маља аоранима покорених наших зе- маља аореел. Найме, у тој молби се набрајају крајеви и области који су спремни за дизање на устанак, почев Согод Новогод новогод Найме
Fuentes
- Bataković, Dušan T. (1996). Los serbios de Bosnia y Herzegovina: historia y política . Asociación de Diálogo.
- Ćorović, Vladimir (2001) [1997]. "Преокрет у држању Срба" . Историја српског народа (en serbio). Belgrado : Јанус.
- Kočić, Petar (1936). Razvitak . 3-4 .
- Stanojević, Gligor; Vasić, Milán (1975). Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka . Titograd: Redakcija za istoriju Crne Gore. OCLC 799489791 .
- Samardžić, Radovan; Veselinović, Rajko L .; Popović, Toma (1993). Samardžić, Radovan (ed.). Историја српског народа: Срби под туђинском влашћу (1537–1699) . Belgrado: Srpska književna zadruga.
- Samardžić, Radovan (1993). "Дуги рат између Аустрије и Турске (1593–1606)". Историја српског народа III / 1 . Belgrado: Srpska književna zadruga. págs. 214–335.
- Veselinović, Rajko (1966). Историја Српске православне цркве са народном историјом (1): 1219-1766 . Belgrado: Св. Арх. Синод СПЦ. págs. 70–71.
- Soranzo, Lazzaro (1599). L 'Ottomanno (en italiano).