Serge Leclaire (nacido Serge Liebschutz ; 6 de julio de 1924 - 8 de agosto de 1994) fue un psiquiatra y psicoanalista francés. Analizado inicialmente por Jacques Lacan , «se convirtió en el primer" lacaniano "francés». [1]
Posteriormente se convirtió en "uno de los analistas franceses más respetados y distinguidos". [2]
Carrera profesional
Leclaire nació en 1924 en Estrasburgo con el nombre de Liebschutz, y su familia cambió su nombre en tiempos de guerra para escapar de la persecución. Inicialmente interesado en la filosofía oriental, luego se dedicó al psicoanálisis y estudió medicina y psiquiatría en París (donde conoció a Wladimir Granoff ). Defendió con éxito su disertación médica en 1957.
Política psicoanalítica
A principios de los años cincuenta, Lacan «empezaba a reunir a su alrededor a los miembros más brillantes de la tercera generación del psicoanálisis francés. Entre ellos se encontraban los mosqueteros de la futura troika: Serge Leclaire, Wladimir Granoff y Francois Perrier '. [3] Los tres siguieron a Lacan en la Societe Francaise de Psychanalyse durante la división de 1953.
Allí, Leclaire «se convirtió en miembro asociado en 1954 y ocupó el cargo de secretario de 1957 a 1962. Se convirtió en presidente de la sociedad en 1963, año de la segunda escisión de los grupos psicoanalíticos franceses». [4] También fue, entre 1961 y 1965, miembro de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA).
Leclaire creía apasionadamente que "cualquier ruptura entre Lacan y la API sería una calamidad a la vez para el freudianismo en Francia, para Lacan y para la API", [5] y trabajó incansablemente para evitarlo en nombre de Lacan. Al final no tuvo éxito y, de hecho, Lacan, a pesar de la forma en que "Leclaire lo mantuvo informado de todos los acontecimientos importantes", finalmente "acusó a Leclaire de traicionarlo". [6] No obstante, Leclaire siguió a Lacan en la Ecole Freudienne de Paris , fundada en 1964, pero continuó trabajando en la unificación del psicoanálisis francés.
En 1969, Leclaire fue el creador del primer Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII (Vincennes), un proyecto primero al que se opuso y luego se hizo cargo de Lacan. Tras la muerte de este último y la desintegración del movimiento lacaniano, «Serge Leclaire se había negado a fundar una escuela; quería darle una oportunidad a la generación más joven. Pero diez años más tarde hizo un gran regreso a la escena psicoanalítica francesa ' [7] en un intento de reuificar a los lacanianos fragmentados. "Su iniciativa desencadenó las cosas. Al principio, todo el mundo estaba en contra de la fundación de una orden ... Pero su análisis de la situación fue acertado" '. [8]
"Debido a su posición única y su apertura intelectual, pudo mantener relaciones amistosas con numerosos colegas de diferentes escuelas a pesar de las divisiones y divisiones". [9]
Escrituras
En los años cincuenta, los escritos de Leclaire podían a veces acercarse a la imagen de parodia según la cual 'los lacanianos reflejan al maestro ... un muñeco de ventrílocuo lacaniano' [10] Sobre la fantasía, 'Serge Leclaire, que está resumiendo el pensamiento de Lacan sobre el fantasma a finales de la década de 1950, señala que el fantasma está en el corazón del sueño ' [11] al estilo lacaniano ortodoxo. Similarmente ortodoxo es su estudio de 1959 sobre el obsesivo "Philo", donde enfatiza que "los psicoanalistas deben ... introducir una división entre la demanda y el deseo , entre el mundo de la ley y el del sueño"; y, sobre el papel del padre , que "esta tercera persona, el padre, aparece especialmente como un ser al que se refiere (al honor o al desprecio) ... como a una ley". [12]
Cuando se preparaba para presentar su famoso análisis del sueño del Unicornio con Jean Laplanche en el Simposio de Bonneval en 1960, los dos discípulos se encontraron en desacuerdo, y 'esta diferencia de opinión perturbó gravemente a Leclaire', [13] todavía mucho el buen alumno. En efecto, Lacan se refirió `` a lo que aportó mi alumno Leclaire, en el Congres de Bonneval, mediante una aplicación de mis tesis ... '' La obra de Leclaire ilustra particularmente bien el cruce de la interpretación significativa hacia el sinsentido significante ... que introduzca en su secuencia toda una cadena en la que se anima su deseo ». [14]
En su libro posterior Psicoanalizando , Leclaire 'enfatiza que interpreta el deseo de beber no física sino psíquicamente' en el sueño del unicornio: '"Li" es el significante que lleva de "Lili" a "lolo" a "licorne" [unicornio] ... estos juegos de palabras se extienden desde el deseo oral infantil hasta el deseo genital adulto '. [15] De manera similar, centrado en el significante está su trabajo sobre la erotogenicidad. «El cuerpo erógeno, propone, es un cuerpo simbólico o representado»: [16] «la erogeneidad depende estrechamente del« valor sexual »proyectado en el cuerpo del niño por otro». [17]
Sin embargo, a principios de los años setenta, Lacan se alejaba cada vez más de sus antiguas doctrinas del significante y lo simbólico , en favor de nuevas formulaciones matemáticas, y `` a pesar de muchos intentos, especialmente de Serge Leclaire, de mantener vínculos entre la mayoría de los clínicos ''. en la EFP ' [18] y el nuevo enfoque, inevitablemente se cernía un abismo con su antiguo maestro. De hecho, en 1975 Leclaire concluyó públicamente que "si bien los matemáticos podrían tener cierta utilidad pedagógica, básicamente no eran más que" graffiti "". [19] Como 'Lacan tuvo dificultades para tolerar la autonomía de sus alumnos', sobre todo con 'Serge Leclaire, el más antiguo del grupo', [20] a pesar de la continua lealtad personal de este último, los dos hombres se separaron inevitablemente.
Entonces, tal vez no sea sorprendente que gran parte del trabajo posterior de Leclaire aborde cuestiones de autonomía y sus etapas: `` El objetivo del análisis, como solía decir Serge Leclaire, depende de nuestra capacidad para hablar en primera persona ... pero solo después de haber hablado en tercera persona » [21] - y de los problemas de encontrar una voz distintiva.
En A Child is Being Killed , argumentó que 'para alcanzar la plena individualidad todos debemos matar repetida e interminablemente la imagen fantasmática de nosotros mismos instalada en nosotros por nuestros padres ... " narcisismo primario ", una proyección del niño que nuestros padres buscado'. [22]
Ver también
Referencias
- ^ Elisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Oxford 1997) p. 248
- ^ David Macey , "Introducción", Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Londres 1994) p.xxxii
- ^ Roudinesco, p. 196
- ^ Sedat
- ^ Roudinesco, p. 248
- ^ Roudinesco, p. 255
- ^ Roudinesco, p. 430
- ^ Roudinesco, p. 431
- ^ Sedat
- ↑ Adam Phillips, On Flirtation (Londres, 1994) p. 162
- ^ Herman Rapaport, Entre el signo y la mirada (1994) p. 21
- ^ Serge Leclaire, "Philo, o el obsesivo y su deseo , en Stuart Schneiderman, Volviendo a Freud (Nueva York 1980) p. 129 y p. 121
- ^ Michael Vannoy Adams, El inconsciente mitológico (2001) p. 357
- ^ Lacan, Fundamental p.212 y p. 250
- ^ Adams, pág. 363-4
- ^ MK Blasing, Poesía lírica (2007) p. 78
- ^ Roland Gori, "Erotogenicidad"
- ^ Roudinesco, p. 344
- ^ Macey, pág. xxxii
- ^ Elisabeth Roudinesco, Jacques Lacan & Co (1990) p. 573
- ^ DR Dufour, El arte de encoger cabezas (2007) p. 135
- ^ GoogleBooks
Otras lecturas
- Serge Leclair, La tierra del otro (1991)
- Alain de Mijolla, "Escisiones en el movimiento psicoanalítico francés entre 1953 y 1964", en R. Steiner / J. Johns eds., Within Time and Between Time (Londres 2001)
enlaces externos
- Serge Leclaire (1924-1994)