Orígenes sintoístas del sumo
Los orígenes sintoístas del sumo se remontan fácilmente a través de los siglos y muchos rituales de sumo actuales se transmiten directamente de los rituales sintoístas. Históricamente, la religión sintoísta se ha utilizado como un medio para expresar el nacionalismo japonés y la identidad étnica, especialmente antes del final de la Segunda Guerra Mundial . En su asociación con el sintoísmo, el sumo también se ha visto como un baluarte de la tradición japonesa. [1]
El sumo se remonta a los antiguos rituales sintoístas para asegurar una cosecha abundante y honrar a los espíritus conocidos como kami . En los tiempos modernos, el dosel sobre el cuadrilátero de sumo, llamado dohyō , recuerda a un santuario sintoísta, el oficiante está vestido con un atuendo muy similar al de un sacerdote sintoísta, y se cree que arrojar sal antes de un combate purifica el cuadrilátero. . [2]
Antes de convertirse en un deporte profesional en el período Tokugawa, el sumo se realizaba originalmente en los terrenos de un santuario o templo. El dohyō actual , que todavía se considera sagrado, es en honor a los días en que se celebraban partidos en los terrenos sagrados de los santuarios y templos. El techo sobre el dohyō llamado yakata originalmente representaba el cielo con el propósito de enfatizar la naturaleza sagrada del dohyō , que simboliza la tierra. El día antes del comienzo de cada torneo, los oficiales de sumo llamados gyōji realizan el dohyō-matsuri , una ceremonia de bendición del anillo . Ellos son los árbitros en el dohyō., que juzgan cada partido de sumo. Sus elaborados y coloridos trajes se basan en túnicas ceremoniales de la corte del período Heian (794-1185 d. C.). Además, sus sombreros negros son copias exactas de los sombreros que usan los sacerdotes sintoístas representados en varias obras de arte Heian. Vestido con la túnica blanca de un sacerdote sintoísta gyōji , purifica y bendice el dohyō en una ceremonia solemne durante la cual se entierran sal, algas marinas, calamares secos y castañas en el centro del dohyō . Los funcionarios que observan y los invitados beben sake, bebida alcohólica tradicional japonesa, que se ofrece a cada uno por turno. El sake restante se vierte sobre el límite de paja del dohyō., como ofrenda a los dioses. El ritual sintoísta aún continúa impregnando todos los aspectos del sumo. Antes de un torneo, dos de los oficiantes de sumo conocidos como gyōji que funcionan como sacerdotes sintoístas realizan un ritual para consagrar el dohyō recién construido .
Cada día del torneo, el dohyō-iri , o las ceremonias de ingreso al cuadrilátero realizadas por las divisiones superiores antes del comienzo de su día de lucha, se derivan de los rituales de sumo. [3] Esta ceremonia implica que ascienden al dohyō , caminan por el borde y se enfrentan a la audiencia. Luego se giran y miran hacia adentro, aplaude, levantan una mano, levantan ligeramente los delantales ceremoniales llamados kesho-mawashi y levantan ambas manos, luego continúan caminando alrededor del dohyō mientras se van de la misma manera en que entraron. Este ritual de aplausos es un elemento sintoísta importante y que recuerda a los aplausos en los santuarios sintoístas diseñados para atraer la atención de los dioses. [4] El yokozunaLa ceremonia de ingreso al anillo se considera un ritual de purificación por derecho propio, y ocasionalmente se realiza en los santuarios sintoístas con este propósito. Cada yokozuna recién ascendido realiza su primera ceremonia de ingreso al ring en el Santuario Meiji en Tokio.
