Shrivara [Śrīvara] (siglo XV) escribió un trabajo sobre la historia de Cachemira que se suma a los trabajos anteriores de Kalhana y Jonaraja , proporcionando así una actualización de la historia de Cachemira hasta 1486 EC . [1] Śrīvara sirvió en las cortes de los cuatro Šāhmīrī Sulṭāns Zayn al-ʿĀbidīn, Ḥaydar Šāh, Ḥasan Šāh y Maḥmūd Šāh hasta 1486, cuando Fatḥ Šāh tomó el poder por primera vez. Ocupando este cargo desde 1459, Śrīvara se concentró en escribir la historia que había presenciado personalmente. A diferencia de sus predecesores Kalhaṇa y Jonarāja, que habían completado la historia de Cachemira en retrospectiva y la continuaron hasta sus respectivos tiempos, Śrīvara, como historiador contemporáneo, se quedó con solo adiciones retrospectivas ocasionales que se remontan a 1451. Sus relatos, el Jaina - y Rājataraṅgiṇīs, escritos como testigo presencial, se caracterizan por una densidad de detalles notable que apenas deja fuera ningún aspecto de su horizonte coetáneo de observación y reflexión sobre la cultura, la vida cortesana, la política, la religión y la sociedad cachemires cotidianas. La consolidación de la influencia religiosa y política de un grupo de Sayyids, que habían emigrado de Baihaq en Irán bajo Šāhmīrī Sulṭāns anteriores como Sikandar, y la dinámica desencadenada por sus intentos bajo Ḥasan Šāh y Maḥmūd Šāh de participar en el reinado, culminó en una devastadora guerra civil entre facciones de indígenas cachemires ( kāśmīrika ) y los inmigrantes del extranjero ( paradeśīya, vaideśika). Estos eventos son de particular interés para la investigación para rastrear las ramificaciones históricas del proceso de islamización en Cachemira. En términos de riqueza de detalles de la cultura cotidiana también en sus aspectos materiales, el trabajo de Śrīvara es, con mucho, la fuente más abundante sobre el dominio indo-persa en la India moderna y las condiciones de vida bajo las amenazas omnipresentes de hambrunas, desastres naturales y guerras. [2] El trabajo de Śrīvara interrumpe con el (primer) destronamiento de Maḥmūd Šāh seguido por la ascensión al trono de Fatḥ Šāh. Sin embargo, el final abrupto de su relato no fue causado por la muerte de Śrīvara. Diecinueve años después, volvemos a saber de él en el preludio de su traducción al sánscrito del persa Yusof o Zoleykhā de Jāmi (1414-1492) , titulado Kathākautuka . [3] Śrīvara fechó su prólogo el 18 de abril de 1505. La repentina interrupción del Rājataraṅgiṇī de Śrīvara , coincidiendo con la transición del poder en 1486, debe buscarse, por lo tanto, en su destitución del cargo de biógrafo de la corte. Śrīvara había completado su interpretación en sánscrito de la composición persa de Jāmi (1483) solo veintidós años después de su publicación en Herat. [4]