Mujeres en el sijismo
Los principios del sijismo establecen que las mujeres tienen las mismas almas que los hombres y, por lo tanto, poseen el mismo derecho a cultivar su espiritualidad [1] con las mismas oportunidades de lograr la salvación. [2] Las mujeres pueden participar en todas las actividades religiosas, culturales, sociales y seculares, incluidas las congregaciones religiosas principales, participar en el Camino Akhand (la recitación continua de las Sagradas Escrituras), realizar Kirtan (canto congregacional de himnos) y trabajar como a Granthis . [1] Aunque la igualdad para las mujeres siempre ha sido un atributo importante del sijismo y un gran número de mujeres han hecho contribuciones significativas, es importante señalar que todavía es un trabajo en progreso.
Guru Nanak proclamó la igualdad entre hombres y mujeres, y tanto él como los gurús que lo sucedieron alentaron a hombres y mujeres a participar plenamente en todas las actividades de adoración y práctica sij. [3] La historia sij también ha registrado el papel de las mujeres, retratándolas como iguales a los hombres en el servicio, la devoción, el sacrificio y la valentía. [4]
Los gurús sij y varios santos sij hicieron mucho para promover los derechos de las mujeres, que fueron considerablemente pisoteados en el siglo XV. Para asegurar un nuevo estatus igualitario para las mujeres, [5] los Gurús [6] no hicieron distinción entre los sexos en materia de iniciación, instrucción o participación en sangat (comunión santa) y pangat (comer juntos).
Según Sarup Das Bhalla, Mahima Prakash, Guru Amar Das desaprobó el uso del velo por parte de las mujeres. Asignó mujeres para supervisar algunas comunidades de discípulos y predicó contra la costumbre de sati . Guru Amar Das también levantó la voz contra el infanticidio femenino. [7]
Guru Gobind Singh instruyó al Khalsa a no asociarse con kanyapapi , aquellos que pecan hacia la mujer, y el Guru también estaba fuertemente en contra de la objetivación de la mujer. [8] El Gurú les dio a las mujeres que fueron bautizadas en el Khalsa, el apellido de Kaur , el estatus de una princesa soberana. [9] [10]
Baba Ram Singh también hizo mucho por los derechos de la mujer, incluida la oposición al infanticidio, la venta de niñas a la servidumbre, el sistema de dote, el sistema pardah, [11] y se esforzó por alcanzar niveles más altos de alfabetización y el nuevo matrimonio de las viudas. [12] [13]
