Ralf Gustav Dahrendorf, Baron Dahrendorf , KBE , FBA (1 de mayo de 1929 - 17 de junio de 2009) fue un sociólogo , filósofo, politólogo y político liberal germano-británico . Un teórico de la lucha de clases , Dahrendorf fue un destacado experto en la explicación y el análisis de las divisiones de clase en la sociedad moderna. Dahrendorf escribió varios artículos y libros, siendo los más notables Class Conflict in Industrial Society (1959) y Essays in the Theory of Society (1968).
El muy honorable El señor Dahrendorf KBE Logística de Amazon | |
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Miembro de la Cámara de los Lores Lord Temporal | |
En el cargo 15 de julio de 1993 - 17 de junio de 2009 Vida Nobleza | |
Comisario europeo de Investigación, Ciencia y Educación | |
En el cargo 6 de enero de 1973 - 5 de enero de 1977 | |
presidente | François-Xavier Ortoli |
Precedido por | Fritz Hellwig |
Sucesor | Guido Brunner |
Comisario europeo de Comercio | |
En el cargo 1 de julio de 1970 - 5 de enero de 1973 | |
presidente | Sicco Mansholt Franco Maria Malfatti |
Precedido por | Jean-François Deniau |
Sucesor | Christopher Soames |
Secretario de Estado parlamentario de Relaciones Exteriores | |
En el cargo 22 de octubre de 1969 - 2 de julio de 1970 | |
Canciller | Willy Brandt |
Precedido por | nueva cita |
Sucesor | Karl Moersch |
Miembro del Bundestag | |
En el cargo 28 de septiembre de 1969 - 2 de julio de 1970 | |
Distrito electoral | Lista de FDP |
Detalles personales | |
Nació | Hamburgo , República de Weimar | 1 de mayo de 1929
Fallecido | 17 de junio de 2009 Colonia , Alemania | (80 años)
Nacionalidad | Alemán británico |
Partido político | Demócratas Liberales (Reino Unido) FDP (Alemania) |
Esposos) | Vera Dahrendorf Ellen Dahrendorf (de soltera Ellen Joan Krug) (1980-2004) Christiane Dahrendorf (2004-2009) |
Niños | Nicola , Alexandra y Daphne Dahrendorf |
alma mater | Universidad de Hamburgo London School of Economics |
Profesión | Sociólogo |
Ralf Dahrendorf | |
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Conocido por | Proporcionar una nueva definición de conflicto de clases basada en las relaciones de autoridad. |
Carrera científica | |
Influencias | Marx , Weber , Popper , Hayek , Kant |
Durante su carrera política, fue miembro del Parlamento alemán, secretario de Estado parlamentario en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania, comisario europeo de Comercio , comisario europeo de Investigación, Ciencia y Educación y miembro de la Cámara de los Lores británica , después de haber sido creó un compañero vitalicio en 1993. Posteriormente fue conocido en el Reino Unido como Lord Dahrendorf. [1]
Se desempeñó como director de la London School of Economics y director del St Antony's College de la Universidad de Oxford. También se desempeñó como profesor de sociología en varias universidades de Alemania y el Reino Unido, y fue profesor de investigación en el Centro de Investigación de Ciencias Sociales de Berlín .
Biografía
Familia
Dahrendorf nació en Hamburgo , Alemania, en 1929, hijo de Lina y Gustav Dahrendorf y hermano de Frank Dahrendorf . [1]
Dahrendorf era conocido por apoyar firmemente las actividades antinazis. [2] Cuando era niño, Ralf era miembro de Deutsches Jungvolk , la rama más joven de las Juventudes Hitlerianas . [3] Cuando Ralf era solo un adolescente, él y su padre, un miembro del SPD del Parlamento alemán , fueron arrestados y enviados a campos de concentración por sus actividades antinazis durante el régimen nazi . Después de esto, su familia se mudó a Berlín. En 1944, durante el último año de la Segunda Guerra Mundial, fue arrestado nuevamente por participar en actividades antinazis y enviado a un campo de concentración en Polonia. Fue puesto en libertad en 1945. [4] [5]
Matrimonios e hijos
Dahrendorf se casó tres veces. Se casó con su primera esposa, Vera, en 1954. Ella era una compañera de estudios en la London School of Economics . Juntos tuvieron tres hijas: Nicola, Alexandra y Daphne Dahrendorf. Nicola Dahrendorf ha trabajado para las Naciones Unidas y como Asesora Regional de Conflictos de África Occidental del Gobierno del Reino Unido.
De 1980 a 2004, estuvo casado con la historiadora y traductora Ellen Dahrendorf (de soltera Ellen Joan Krug), hija del profesor James Krug. Cuando fue creado como par en 1993, su esposa se hizo conocida como Lady Dahrendorf. Ellen Dahrendorf, que es judía, se ha desempeñado en la junta del Instituto Judío para la Investigación de Políticas, ha sido presidenta de la rama británica del New Israel Fund y es signataria de la declaración Independent Jewish Voices , que es crítica de las políticas israelíes hacia los palestinos. [6] [7] [8]
Los dos primeros matrimonios de Dahrendorf terminaron en divorcio. En 2004 se casó con Christiane Dahrendorf, médico de Colonia . [9]
Educación y carrera
Ralf Dahrendorf estudió filosofía , filología clásica y sociología en la Universidad de Hamburgo entre 1947 y 1952. Tras completar su doctorado en sociología en la London School of Economics en 1954, regresó a Alemania, donde, a partir de 1958, ocupó una sucesión de cátedras en sociología, que culminó en la Universidad de Konstanz en 1969. [10] En esta etapa temprana de la carrera académica de Dahrendorf, se interesó por la teoría marxista y escribió su tesis doctoral sobre la teoría de la justicia de Karl Marx . [11] A partir de finales de la década de 1950, Dahrenforf, al igual que Coser, abogó por un "enfoque de la teoría del conflicto para la sociología". [12] Continuó su investigación académica en la London School of Economics con Karl Popper como becario de investigación de Leverhulme en 1953-1954, obteniendo un doctorado en sociología en 1956. Fue profesor de sociología en Hamburgo (1957-1960), Tubinga (1960-1964) y Konstanz (1966-1969). [1]
De 1957 a 1959, Dahrendorf habló de "esta capacidad de organización como principio entre cuasi-grupos y grupos de interés". Los cuasi-grupos se definen como "aquellos colectivos que tienen intereses de roles idénticos latentes pero que no experimentan un sentido de" pertenencia ". Los grupos de interés, por otro lado," tienen una estructura, una forma de organización, un programa o una meta, y un personal de miembros ". [13] En 1960, se convirtió en profesor invitado de Sociología en la Universidad de Columbia en Nueva York. [14]
De 1968 a 1969, Dahrendorf fue miembro del Parlamento de Baden-Württemberg , y también en 1968, comenzaron sus vínculos con la Universidad de Harvard. [14] Dahrendorf decidió convertirse en miembro del Bundestag en 1969 durante el tiempo en que Brandt formó su primer gobierno de coalición SPD-FDP. Después de unirse, fue nombrado secretario parlamentario del ministro de Relaciones Exteriores. Debido a que fue colocado tercero en la escala de mando en el Ministerio de Relaciones Exteriores, no disfrutó de la experiencia. [14] De 1969 a 1970 fue miembro del parlamento alemán por el Partido Demócrata Libre (los liberales alemanes). De 1969 a 1970 fue también Secretario de Estado Parlamentario en el Ministerio de Relaciones Exteriores. En 1970 se convirtió en comisario de la Comisión Europea en Bruselas. Se dedicó a la UE como garante de los derechos humanos y la libertad. [14]
En 1974, la BBC lo invitó a presentar las Reith Lectures anuales . En esta serie de seis charlas radiofónicas, titulada The New Liberty , examinó la definición de libertad.
De 1974 a 1984, Dahrendorf fue director de la London School of Economics , cuando regresó a Alemania para convertirse en profesor de Ciencias Sociales en la Universidad de Konstanz (1984-1986) .
De 1967 a 1970 fue presidente de la Asociación Alemana de Sociología (Deutsche Gesellschaft für Soziologie), dimitiendo cuando asumió su cargo en Bruselas. Entre 1976 y 1979 dirigió el subcomité educativo de la Comisión Benson . [15]
En 1986, Ralf Dahrendorf se convirtió en gobernador de la London School of Economics. De 1987 a 1997, fue director del St Antony's College en la Universidad de Oxford, sucediendo al historiador Sir Raymond Carr . [1]
En 1982, Dahrendorf fue nombrado Caballero Comandante de la Orden del Imperio Británico . En 1988, adquirió la ciudadanía británica. [14] y se hizo conocido como Sir Ralf Dahrendorf (ya que solo los KBE que son súbditos británicos tienen derecho a usar ese título). El 15 de julio de 1993, fue nombrado compañero vitalicio con el título de Barón Dahrendorf de Clare Market en la ciudad de Westminster . [16] Clare Market está cerca de la London School of Economics, y el personal de la LSE también la utiliza como aparcamiento . Dahrendorf eligió este nombre para honrar así a la Escuela, y también como signo de su humor liberal. Se sentó en la Cámara de los Lores como un intermediario .
Entre 2000 y 2006, Dahrendorf se desempeñó como presidente del panel de jueces del FIRST Award for Responsible Capitalism. [17] Recibió el PRIMER Premio a la Trayectoria del Capitalismo Responsable en 2009. Dahrendorf insistió en que incluso los derechos civiles más básicos , incluida la igualdad y la libertad de expresión , tuvieran legitimidad constitucional. [14] El 11 de julio de 2007 fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Estudios Sociales.
En enero de 2005, fue nombrado profesor de investigación en el Centro de Investigación de Ciencias Sociales de Berlín (WZB). [18]
Dahrendorf tenía doble ciudadanía en el Reino Unido y Alemania. Después de jubilarse, vivió parcialmente en Alemania y parcialmente en el Reino Unido, con una casa en Londres y otra en Bonndorf, en el suroeste de Alemania. Cuando se le preguntó qué ciudad consideraba su hogar, una vez dijo: "Soy un londinense". [19] También dijo una vez que su vida estuvo marcada por un conflicto entre la obligación que sentía hacia su país de nacimiento, Alemania, y la atracción que sentía por Gran Bretaña. [5]
Muerte
Dahrendorf murió en Colonia , Alemania, a los 80 años, el 17 de junio de 2009, tras sufrir un cáncer. [20]
Le sobreviven su tercera esposa, tres hijas y un nieto. [4]
Conceptos de Dahrendorf
Conflicto de clases y clases en la sociedad industrial
En 1959, Dahrendorf publicó en su obra más influyente sobre la desigualdad social , Class and Class Conflict in Industrial Society. A pesar de posteriores revisiones y afirmaciones de su trabajo, este libro sigue siendo su primer relato detallado y más influyente del problema de la desigualdad social en las sociedades modernas o poscapitalistas. [21]
Al analizar y evaluar los argumentos del funcionalismo estructural y el marxismo , Dahrendorf creía que ninguna teoría por sí sola podía explicar toda la sociedad. El marxismo no dio cuenta de la evidencia de una integración y cohesión sociales obvias . El funcionalismo estructural, por otro lado, no se centró lo suficiente en el conflicto social. [21] [22] También afirmó que Karl Marx definió la clase en un contexto estrecho e históricamente específico. Durante la época de Marx, la riqueza fue el factor determinante para alcanzar el poder. Los ricos y, por lo tanto, los poderosos gobernaban, sin dejar ningún camino para que los pobres obtuvieran poder o aumentaran su posición en la sociedad.
Basándose en aspectos tanto del marxismo como de los funcionalistas estructurales para formar sus propias creencias, Dahrendorf destacó los cambios que se han producido en la sociedad moderna. Dahrendorf creía en dos enfoques de la sociedad, utópico y racionalista. Utópico es el equilibrio de valores y solidez y Racionalista es la disensión y el desacuerdo. Si bien cree que ambas son perspectivas sociales, el enfoque utópico es más evidente en la sociedad moderna, dejando a Dahrendorf para crear un equilibrio entre las dos visiones. [23] Dahrendorf analiza las utopías literarias para mostrar que la idea estructural-funcionalista del sistema social es utópica en sí misma porque posee todas las características necesarias. [12] Específicamente, con la democracia vino la votación por partidos políticos y una mayor movilidad social. Cree que la lucha por la autoridad crea conflictos. [24] El dinero, el poder político y el estatus social estaban todos controlados por el mismo grupo, el capitalista, lo que dio a los trabajadores pocos incentivos para aceptar el statu quo. [25]
Además, cree que el marxismo tradicional ignora el consenso y la integración en las estructuras sociales modernas. [21] La teoría de Dahrendorf definía la clase no en términos de riqueza como Marx, sino por niveles de autoridad. [24] Dahrendorf combina elementos de ambas perspectivas para desarrollar su propia teoría sobre el conflicto de clases en la sociedad poscapitalista . Dahrendorf está de acuerdo con Marx en que la autoridad, en el siglo XIX, se basaba en los ingresos y, por lo tanto, la burguesía rica gobernaba el estado. Sin embargo, las cosas cambiaron entonces, cuando los trabajadores formaron sindicatos y les permitieron negociar con el capitalista. [12]
Teoría del conflicto de clases
Dahrendorf desarrolló, cultivó y avanzó su teoría del conflicto de clases. Propone un modelo simbólico de conflicto de clases con la autoridad como forma genérica de dominación, combinado con una fuerte visión sistemática de la sociedad y la estructuración de las relaciones de clase. [10] Se dice que esta nueva teoría tuvo lugar como reacción al funcionalismo estructural y en muchos sentidos representa su antítesis. La teoría del conflicto intenta unir el funcionalismo estructural y el marxismo.
Según Dahrendorf, el funcionalismo es beneficioso al intentar comprender el consenso, mientras que la teoría del conflicto se utiliza para comprender el conflicto y la coerción. Para comprender el funcionalismo estructural, estudiamos tres cuerpos de trabajo: Davis y Moore, Parsons y Merton. [26] [27] Dahrendorf afirma que el capitalismo ha experimentado cambios importantes desde que Marx desarrolló inicialmente su teoría sobre el conflicto de clases . Este nuevo sistema de capitalismo, conocido como poscapitalismo , se caracteriza por una estructura de clases diversa y un sistema fluido de relaciones de poder. Por lo tanto, implica un sistema de desigualdad mucho más complejo que el que Marx describió originalmente. [21] Dahrendorf sostiene que la sociedad poscapitalista ha institucionalizado el conflicto de clases en esferas estatales y económicas. [21] Por ejemplo, el conflicto de clases se ha habituado a través de los sindicatos, la negociación colectiva, el sistema judicial y el debate legislativo. En efecto, la severa lucha de clases típica de la época de Marx ya no es relevante.
Los teóricos del conflicto como Dahrendorf a menudo adoptaron la visión exactamente opuesta de los funcionalistas. Mientras que los funcionalistas creen que la sociedad estaba oscilando muy levemente, si no completamente estática, los teóricos del conflicto dijeron que "toda sociedad en cada punto está sujeta a un proceso de cambio". [27] Los teóricos del conflicto creen que hay "disensión y conflicto en todos los puntos del sistema social" y "muchos elementos sociales que contribuyen a la desintegración y el cambio". [28] Creen que el orden proviene de la coerción de los de arriba, y que el poder es un factor importante en el orden social.
Al desarrollar su teoría del conflicto, Dahrendorf reconoció que la teoría del consenso también era necesaria para reflejar plenamente a la sociedad. La teoría del consenso se centra en la integración de valores en la sociedad, mientras que la teoría del conflicto se centra en los conflictos de intereses y la fuerza que mantiene unida a la sociedad a pesar de estas tensiones. En el pasado, el funcionalismo estructural fue la teoría dominante en sociología, hasta que la teoría del conflicto apareció como su principal desafío. Sin embargo, tanto el funcionalismo estructural como la teoría del conflicto han recibido importantes críticas. De hecho, Dahrendorf afirmó que tiene que haber consenso para tener un conflicto, ya que dijo que los dos eran requisitos previos el uno para el otro. [29] Lo contrario también es cierto, él creía: el conflicto puede resultar en cohesión y consenso. [28] Sin embargo, Dahrendorf no creía que las dos teorías pudieran combinarse en una teoría coherente y completa. En cambio, la tesis de Dahrendorf era que "la distribución diferencial de la autoridad se convierte invariablemente en el factor determinante de los conflictos sociales sistemáticos". [28] "Al final, la teoría del conflicto debe verse como un poco más que un desarrollo transitorio en la historia de la teoría sociológica. Aunque la teoría fracasó porque no fue muy lejos en la dirección de la teoría marxista, todavía era temprano en las décadas de 1950 y 1960 para que la sociología estadounidense aceptara un enfoque marxista en toda regla. Sin embargo, la teoría del conflicto estaba ayudando a preparar el escenario para el comienzo de la aceptación a fines de la década de 1960 ". [29]
Autoridad
Dahrendorf se opuso a los que estaban a nivel individual. Dahrendorf creía que la teoría de Marx podría actualizarse para reflejar la sociedad moderna y la sociedad romana. Rechaza el sistema de dos clases de Marx por ser demasiado simplista y demasiado centrado en la propiedad. [28] Debido al auge de la sociedad anónima, la propiedad no refleja necesariamente el control de la producción económica en la sociedad moderna. [21] En lugar de describir las diferencias fundamentales de clase en términos de propiedad, Dahrendorf afirma que debemos "reemplazar la posesión o no posesión de la propiedad privada efectiva por el ejercicio o la exclusión de la autoridad como criterio de clase formación". [22] Un componente crucial de la teoría del conflicto de Dahrendorf es la idea de autoridad. Aunque inicialmente parece ser una cuestión individual y psicológica, Dahrendorf sostiene que la autoridad está relacionada con los puestos y no con los individuos. [28] De esta manera, la subordinación y la autoridad son productos de las expectativas especificadas por la sociedad, y si esos roles no se cumplen, se imponen sanciones. Dahrendorf amplía esta idea con la noción de que los roles de autoridad pueden entrar en conflicto cuando se encuentran en diferentes posiciones que requieren diferentes cosas. Según Dahrendorf, estas diferentes áreas definidas de la sociedad donde los roles de las personas pueden ser diferentes se denominan asociaciones imperativamente coordinadas. [30] Los grupos de la sociedad en diferentes asociaciones se unen por sus intereses comunes. Dahrendorf explica que los intereses latentes son intereses naturales que surgen inconscientemente en el conflicto entre superiores y subordinados. Define los intereses manifiestos como intereses latentes cuando se realizan. En conclusión, Dahrendorf cree que comprender la autoridad es la clave para comprender el conflicto social.
Dahrendorf, como Merton, examinó los intereses latentes y manifiestos y los clasificó además como intereses inconscientes y conscientes. Encontró que la conexión entre estos dos conceptos era problemática para la teoría del conflicto. [29] Dahrendorf creía que la base del conflicto de clases era la división de tres grupos de la sociedad: cuasi grupos, grupos de interés y grupos de conflicto. [30] Por lo tanto, la sociedad se puede dividir en la "clase de mando" y la "clase de obediencia". La clase de mando ejerce autoridad, mientras que la clase de obediencia no solo no tiene autoridad, sino que también está subordinada a la de los demás. Con una clara interacción entre ambos tipos de clases, la teoría del conflicto de clases buscó explicar esa interacción. [31] Los cuasi grupos son "agregados de titulares de puestos con intereses idénticos". [30] Los grupos de interés se derivan de los cuasi grupos y se organizan con miembros, una organización y un programa u objetivo. La principal diferencia entre los cuasi grupos y los grupos de interés es que los grupos de interés son capaces de organizarse y tienen un sentido de "pertenencia" o identidad. [32] Darhendorf reconoció que otras condiciones como la política, el personal adecuado y el reclutamiento jugarían un papel junto con los grupos. También creía que, en circunstancias ideales, el conflicto podría explicarse sin hacer referencia a otras variables. [29] Sin embargo, a diferencia de Marx, no creía que el reclutamiento aleatorio en el cuasi grupo no iniciaría un grupo de conflicto. En contraste con las ideas de Lewis Coser de que las funciones del conflicto mantenían el status quo, Dahrendorf creía que ese conflicto también conduce al cambio (en la estructura social) y al desarrollo. [33] Su creencia en una sociedad cambiante separó las ideas de Dahrendorf de Marx, quien apoyaba el concepto de utopía. [1]
Las perspectivas de Marx y Dahrendorf sobre la formación de clases
Marx creía que la historia se definía como lucha de clases. Marx definió la clase como la diferencia entre la clase dominante y los que dominan. Creía que en la sociedad moderna había tres tipos de clases: capitalistas, trabajadores y pequeña burguesía. El proletariado y la burguesía son los pilares en la formación de clases. Marx creía que la batalla entre las diferentes clases formaba el concepto de fenómeno de clase.
Marx entendió que hay dos clases: los gobernantes que controlan los medios de producción y los gobernados que trabajan con los medios de producción. Toda sociedad necesita ambos. Los conflictos entre ellos provocan la destrucción del orden social existente para que pueda ser reemplazado por uno nuevo.
Por otro lado, Dahrendorf creía que la formación de clases era la organización de intereses comunes. Esto significa además que se supone que las personas que están en posiciones de autoridad controlan la subordinación, lo que significa que se podrían aplicar sanciones contra las personas que no obedezcan las órdenes de la autoridad, lo que resultará en multas y castigos adicionales. Dahrendorf sostiene que la sociedad se compone de múltiples unidades que se denominan asociaciones imperativamente coordinadas. Vio el conflicto social como la diferencia entre los grupos dominantes y los sujetos en asociaciones imperativamente coordinadas. [32]
Marx creía que la formación de clases se basaba en la propiedad de la propiedad privada. Por el contrario, Dahrendorf argumentó que la formación de clases siempre se basó en la autoridad. Definió la autoridad como una faceta de las organizaciones sociales y como un elemento común de las estructuras sociales. También hay otra diferencia entre Marx y Dahrendorf con respecto a la estructura de las sociedades. Dahrendorf creía que la sociedad tenía dos aspectos: consenso y conflicto, estática y cambio, orden y disensión, cohesión y el papel del poder, integración y conflicto y, por último, consenso y restricción. Los veía a todos igualmente como los aspectos dobles de la sociedad. Sobre este punto, Dahrendorf afirmó que la sociedad no podría sobrevivir sin consenso y conflicto. Se sentía así porque sin conflicto no puede haber consenso y, aunque el consenso lleva al conflicto, el conflicto también lleva al consenso.
Crítica
La teoría tiene solo una perspectiva macrosociológica. La teoría no aborda gran parte de la vida social. [33] En sociedades multiculturales cada vez más modernas, el concepto y la construcción de la identidad controvertidos recibieron un énfasis cada vez mayor y fueron el foco de muchos debates. Como consecuencia de los debates sobre la identidad, e inevitablemente en un mundo globalizado, moderno y multicultural, entraron en juego las cuestiones de la ciudadanía. Específicamente, las discusiones analizaron las formas en que la ciudadanía contribuyó a la formación y construcción de identidades. La adhesión de Dahrendorf a una posición marxista aparentemente le impidió participar en estos debates. Ausente en la teoría de Dahrendorf hubo discusiones significativas sobre cultura y, por lo tanto, ciudadanía e identidad. [34]
Relación con otros teóricos y perspectivas clásicos
A diferencia de muchas de las otras obras publicadas por teóricos sociales en la década de 1950, la obra de Dahrendorf reconoce los mismos intereses de clase que preocupaban a Marx . Como Marx, Dahrendorf estuvo de acuerdo en que el conflicto sigue siendo un hecho básico de la vida social. Dahrendorf creía que el conflicto de clases podía tener consecuencias beneficiosas para la sociedad, como un cambio progresivo. [21] Dahrendorf es reconocido por ser una de las mejores desviaciones de la tradición funcionalista estructural de la década de 1950. Dahrendorf criticó y quiso desafiar la "representación falsa y utópica de la armonía social, la estabilidad y el consenso de la escuela estructural funcionalista". [35] Sin embargo, Dahrendorf todavía comparte ideas clave con funcionalistas estructurales, como una fe generalizada en la eficacia de las instituciones políticas y económicas. Al igual que Weber , Dahrendorf critica la opinión de Marx de que la clase trabajadora se convertirá en última instancia en un grupo homogéneo de operadores de máquinas no calificados. Dahrendorf señala que en la sociedad poscapitalista existen elaboradas distinciones con respecto a los ingresos, el prestigio, el nivel de habilidad y las oportunidades de vida. La visión pluralista de Dahrendorf de las estructuras de poder y de clase y la creencia de que las jerarquías de autoridad son inevitables en las sociedades modernas también reflejan las ideas weberianas. [21]
Otras lecturas
- Marius Strubenhoff, 'Método materialista, liberalismo agonista: revisitando el pensamiento político de Ralf Dahrendorf', en History of Political Thought 39 (2018), 541-567
- Julie Smith, Ralf Dahrendorf (Lord Dahrendorf) en Brack et al. (eds.) Diccionario de biografía liberal ; Politico's 1998 págs. 89–90
- Julie Smith, Ralf Dahrendorf en Brack & Randall (eds.) Diccionario de pensamiento liberal ; Político 2007 págs. 83–85
- Edward G. Grabb, "Teorías de la desigualdad social: perspectivas clásicas y contemporáneas". Ontario: Harcourt Brace & Company, 1997
Publicaciones impresas en otros idiomas
Obras disponibles en inglés
- Dahrendorf, Ralf. (1959) Clase y conflicto de clases en la sociedad industrial. Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford
- Dahrendorf, Ralf. (1968) Ensayos en la teoría de la sociedad. Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford
- Dahrendorf, Ralf. (1967) Sociedad y democracia en Alemania. Nueva York y Londres: WW Norton & Company
- "El conflicto social moderno". Prensa de la Universidad de California: Berkeley y Los Ángeles, 1988
- Dahrendorf, Ralf (1974) The New Liberty BBC Radio Reith Conferencias
- Dahrendorf, Ralf. (1975) The Crisis of Democracy, Informe sobre la gobernabilidad de las democracias a la Comisión Trilateral. Extractos de las declaraciones de Ralf Dahrendorf sobre el estudio de gobernabilidad. Nueva York: New York University Press. ISBN 0-8147-1364-5
- Dahrendorf, Ralf (1990) Reflexiones sobre la revolución en Europa: En una carta destinada a ser enviada a un caballero de Varsovia. Nueva York: Random House
- Dahrendorf, Ralf. (1979) Oportunidades de vida: enfoques de la teoría social y política. Londres: Weidenfeld y Nicolson, ISBN 0-297-77682-7
Obras disponibles en francés
- Dahrendorf, Ralf. (1972) Classes et conflits de classes dans la société industrielle. (Introducción de Raymond Aron), París: Gallimard
Obras disponibles en alemán
- Gesellschaft und Freiheit: Zur soziologischen Analyze der Gegenwart . Piper, München 1961
- Die angewandte Aufklärung: Gesellschaft u. Soziologie en Amerika . Piper, München 1962
- Homo Sociologicus: ein Versuch zur Geschichte, Bedeutung und Kritik der Kategorie der sozialen Rolle . Westdeutscher Verlag, Colonia / Opladen 1965
- Gesellschaft und Demokratie en Deutschland . Piper, München 1965
- Konflikt und Freiheit: auf dem Weg zur Dienstklassengesellschaft . Piper, München 1972, ISBN 3-492-01782-7
- Pfade aus Utopia: Arbeiten zur Theorie und Methode der Soziologie . Piper, München 1974, ISBN 3-492-00401-6
- Lebenschancen: Anläufe zur sozialen und politischen Theorie . Suhrkamp-Taschenbuch, Frankfurt aM 1979, ISBN 3-518-37059-6
- Die neue Freiheit: Überleben und Gerechtigkeit in einer veränderten Welt . Suhrkamp, Frankfurt aM 1980, ISBN 3-518-37123-1
- Die Chancen der Krise: über die Zukunft des Liberalismus . DVA, Stuttgart 1983, ISBN 3-421-06148-3
- Fragmente eines neuen Liberalismus . DVA, Stuttgart 1987, ISBN 3-421-06361-3
- Der moderne soziale Konflikt: Ensayo zur Politik der Freiheit . DVA, Stuttgart 1992, ISBN 3-421-06539-X
- Die Zukunft des Wohlfahrtsstaats . Verl. Neue Kritik, Frankfurt aM 1996
- Liberale und andere: Retratos . DVA, Stuttgart 1994, ISBN 3-421-06669-8
- Liberal und unabhängig: Gerd Bucerius und seine Zeit . Beck, München 2000, ISBN 3-406-46474-2
- Über Grenzen: Lebenserinnerungen . Beck, München 2002, ISBN 3-406-49338-6
- Auf der Suche nach einer neuen Ordnung: Vorlesungen zur Politik der Freiheit im 21. Jahrhundert . Beck, München 2003, ISBN 3-406-50540-6
- Der Wiederbeginn der Geschichte: vom Fall der Mauer zum Krieg im Irak; Reden und Aufsätze . Beck, München 2004, ISBN 3-406-51879-6
- Werner Bruns, Döring Walter (Hrsg): Der selbstbewusste Bürger. Bouvier Verlag
- Engagierte Beobachter . Die Intellektuellen und die Versuchungen der Zeit, Viena: Passagen Verlag 2005
- Versuchungen der Unfreiheit. Die Intellektuellen en Zeiten der Prüfung . München 2006, ISBN 3-406-54054-6
Premios y honores
- 1977: Título honorario (Doctor en Ciencias) otorgado por la Universidad de Bath . [36]
- 1982: Caballero Comendador de la Orden del Imperio Británico
- 1989: Gran Cruz con Estrella y Banda de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania
- 1993: Life Peer (Barón Dahrendorf)
- 1997: Theodor-Heuss-Preis
- 1999: Medalla al Mérito de Baden-Württemberg
- 1999: Senador honorario de la Universidad de Hamburgo
- 2002: Caballero de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Italiana
- 2003: Pour le Mérite
Ver también
- Hipótesis de Dahrendorf
- Lista de teóricos liberales
Referencias
- ^ a b c d e Mann, Douglas (2008). Un estudio de la teoría social moderna . Ontario, Canadá: Oxford University Press. pag. 42.
- ^ Grimes, William. "Ralph Dahrendorf, sociólogo, muere a los 80" , The New York Times , 22 de junio de 2009. Consultado el 10 de octubre de 2009.
- ^ Stern, Fritz. "Cinco Alemanias que he conocido", pág. 225.
- ^ a b Grimes, William. "Ralph Dahrendorf, Sociologist, Dies at 80" , The New York Times , 22 de junio de 2009. Consultado el 22 de junio de 2009.
- ^ a b "Lord Dahrendorf" . The Daily Telegraph . Londres. 18 de junio de 2009 . Consultado el 22 de mayo de 2010 .
- ^ "Un momento para hablar" . The Guardian . Londres. 5 de febrero de 2007 . Consultado el 22 de mayo de 2010 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 21 de agosto de 2008 . Consultado el 25 de junio de 2009 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Voces judías independientes" .
- ^ Elija, Hella. "Lord Dahrendorf, sociólogo y político alemán que se convirtió en director de la LSE y compañero vitalicio" , The Guardian , 19 de junio de 2009. Consultado el 10 de octubre de 2009.
- ^ a b Cashmore, Ellis; Rojek, Chris (1999). Diccionario de teórico cultural . Nueva York, NY: Oxford University Press. págs. 109-111.
- ^ Turner, Bryan (26 de abril de 2010). "Ralf Dahrendorf sobre ciudadanía y oportunidades de vida". Estudios de ciudadanía . 14 (2): 237. doi : 10.1080 / 13621021003594973 . S2CID 145360857 .
- ^ a b c Mann, Douglas (2008). Comprensión de la sociedad: un estudio de la teoría social moderna . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 42–43. ISBN 978-0-19-542184-2.
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- ^ "Información corporativa" .
enlaces externos
- Simposio de Dahrendorf 2011 - Cambiando el debate sobre Europa - Más allá de las sabidurías convencionales
- Blog del Simposio de Dahrendorf 2011
- A caballo entre la teoría y la práctica - Conversación con Sir Ralf Dahrendorf por Harry Kreisler del Instituto de Estudios Internacionales; 4 de abril de 1989
- Obituario del Daily Telegraph
- Biografía en el Grupo de Historia Liberal Demócrata
- Obituario del New York Times
- Conferencia de Dahrendorf (25 de mayo de 1989) sobre 'El declive del socialismo' en Gresham College (transcripción de audio y pdf)
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