La sociología de los judíos implica la aplicación de la teoría y el método sociológicos al estudio del pueblo judío y la religión judía . Los sociólogos se preocupan por los patrones sociales dentro de los grupos y comunidades judíos; Judería estadounidense , judíos israelíes y vida judía en la diáspora . Los estudios sociológicos de la religión judía incluyen membresía religiosa, rituales y patrones denominacionales. Las revistas notables incluyen Estudios Sociales Judíos , The Jewish Journal of Sociology y Contemporary Jewry .
La sociología de los judíos surgió inicialmente en los Estados Unidos en la década de 1930, comenzando con la publicación de Estudios sociales judíos en 1938 , patrocinada por la Conferencia sobre Relaciones Judías . La misión de la Revista era "promover, mediante la investigación científica, una mejor comprensión de la posición de los judíos en el mundo moderno". Y la posterior publicación de The Jewish Journal of Sociology en 1958 se debió a las "pocas oportunidades ... para publicar estudios académicos y científicos de la sociología de los judíos". [1]
En 1955, el sociólogo Seymour Lipset señaló que la disciplina estaba subdesarrollada, afirmando que había muchos más "sociólogos judíos" que "sociólogos de judíos". [2] Sin embargo, el subcampo comenzó a crecer a finales de los sesenta y setenta. Se formó una organización profesional, a saber, la Asociación para el Estudio Científico Social de la Judería (ASSJ). En 1975, también se fundó una nueva revista académica, Contemporary Jewry .
Contribuir a este crecimiento fue el trabajo de Marshall Sklare , ahora considerado una de las figuras fundadoras de la sociología de los judíos. [3] El estudio de 1967 de Marshall Sklare y Joseph Greenblum sobre la identidad judía en "Lakeville" se considera una de las obras más notables de su tipo. También se cree que el estudio sociológico de las relaciones intergrupales y las teorías propuestas por Nathan Glazer y Daniel P. Moynihan contribuyeron al crecimiento de la sociología de los judíos. [4]
La idea de la formación de una organización profesional para académicos especializados en sociología de los judíos surgió por primera vez en 1966; Werner J. Cahnman y Norman L. Friedman discutieron el concepto en una conferencia de la Asociación Americana de Sociología (ASA). [5] La asociación fue lanzada informalmente por Norman Friedman y Bernard Lazerwitz en 1970; el evento, titulado "El estudio sociológico de los judíos" tuvo lugar en la conferencia anual de la ASA. Los sociólogos Solomon Poll , Mervin Verbit y Arnold Dashevsky presentaron una moción para establecer un grupo formal; la moción fue votada y aceptada. El nuevo grupo, elLa Asociación para el Estudio Científico Social de la Judería (ASSJ o ASSSJ) se lanzó y se reunió formalmente el año siguiente. Desde entonces, el grupo ha organizado conferencias anuales, estableció la revista académica Contemporary Jewry , fundó el boletín ASSJ y honra a académicos excepcionales en el campo con el Premio Marshall Sklare . [6] [7] [8]
Mientras que la ASSJ y los judíos contemporáneos están dominados por sociólogos y estudios sociológicos - todos menos uno de los presidentes de la organización obtuvieron un doctorado en sociología, el otro recibió un doctorado en psicología [7] - el enfoque no se ha restringido solo a la sociología. También se incluyen estudios que involucran otras ciencias sociales e historia, y profesionales de esas disciplinas se han unido como miembros, colaboradores y homenajeados. [6]
Según el sociólogo Samuel Heilman , hay tres enfoques teóricos principales en el estudio de la sociología de los judíos estadounidenses en particular:
Si bien se han avanzado otros enfoques teóricos, no han tenido un impacto importante en la agenda de investigación de la disciplina. [1]
Samuel Klausner, ex presidente de la ASSJ, señaló que la sociología de los judíos es más una ciencia social aplicada que teórica. Para Klausner, las teorías desarrolladas en sociología pueden ayudar a explicar cualquier sociedad, no solo una judía. La contribución de la sociología de los judíos es, por tanto, la aplicación de la ciencia, como su metodología. [14] Otros, sin embargo, enfatizan que el subcampo es parte de la sociología comparada general . [15]
En 1946, Kurt H. Wolff , un estudiante de Karl Mannheim , publicó “Un plan de estudios elemental en la sociología de los judíos” en Social Forces , una destacada revista de sociología. El objetivo de Wolff era ayudar a incluir material sobre judíos en cursos sobre relaciones raciales, desorganización social, minorías y / o introducción a la sociología. [16] El programa de estudios de Wolff se centró en tres temas:
Los estudiosos posteriores han notado que el programa de estudios de Wolff sobre la sociología de los judíos buscaba estudiar las estructuras externas pero ignoraba la dinámica interna de la comunidad judía. [17]
En 1992, el rabino Jack Nusan Porter editó la primera colección de programas y guía curricular sobre la sociología de los judíos. La colección fue publicada por la Asociación Americana de Sociología (ASA). La colección incluía programas de estudios individuales sobre la sociología de los judíos de 34 colegios y universidades. Sin embargo, Porter descubrió que muchos de los programas de estudios se centraban exclusivamente en la vida judía en Estados Unidos. Y solo 10 de los 34 programas de estudios eran de departamentos de sociología. [17] [18]
Paul Burstein de la Universidad de Washington compiló una colección actualizada de programas de estudios sobre la sociología de los judíos. Esta colección fue publicada por la Asociación Americana de Sociología (ASA) en 2007. En su trabajo, Burstein se centra en los siguientes temas:
Burstein observa lagunas en áreas específicas. Por ejemplo, mientras que las relaciones entre judíos y negros en los Estados Unidos se tratan en los programas de estudios, las relaciones entre judíos y otros grupos no. Además, hay pocas áreas cubiertas fuera de los judíos estadounidenses e israelíes. [17]