Los disidentes soviéticos eran personas que no estaban de acuerdo con ciertos rasgos de la encarnación de la ideología soviética y que estaban dispuestos a hablar en contra de ellos. [2] El término disidente se utilizó en la Unión Soviética en el período que siguió a la muerte de Joseph Stalin hasta la caída del comunismo . [3] Se utilizó para referirse a pequeños grupos de intelectuales marginados cuyos modestos desafíos al régimen soviético encontraron la protección y el aliento de los corresponsales. [4] Siguiendo la etimología del término, se considera que un disidente "se sienta al margen" del régimen. [5]Cuando los disidentes comenzaron a identificarse a sí mismos como disidentes , el término pasó a referirse a un individuo cuyo inconformismo se percibía como para el bien de una sociedad. [6] [7] [8]
La oposición política en la URSS era apenas visible y, con raras excepciones, tenía pocas consecuencias. [9] En cambio, un elemento importante de la actividad disidente en la Unión Soviética fue informar a la sociedad (tanto dentro de la Unión Soviética como en países extranjeros) sobre la violación de las leyes y los derechos humanos. Con el tiempo, el movimiento disidente creó una vívida conciencia de los abusos comunistas soviéticos. [10]
Los disidentes soviéticos que criticaron al estado enfrentaron posibles sanciones legales bajo el Código Penal soviético [11] y enfrentaron la opción del exilio , el hospital psiquiátrico o el campo de trabajo . [12] El comportamiento político antisoviético , en particular, ser franco en oposición a las autoridades, manifestarse a favor de la reforma, escribir libros se definió en algunas personas como un acto simultáneamente delictivo (por ejemplo, la violación de los artículos 70 o 190-1), un síntoma (p. ej., "delirio de reformismo") y un diagnóstico (p. ej., " esquizofrenia lenta "). [13]
Década de 1950 a 1960
En la década de 1950, los disidentes soviéticos comenzaron a filtrar críticas a Occidente enviando documentos y declaraciones a misiones diplomáticas extranjeras en Moscú . [14] En la década de 1960, los disidentes soviéticos declararon con frecuencia que los derechos que el gobierno de la Unión Soviética les negó eran derechos universales, poseídos por todos independientemente de su raza, religión y nacionalidad. [15] En agosto de 1969, por ejemplo, el Grupo de Iniciación para la Defensa de los Derechos Civiles en la URSS apeló al Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para defender los derechos humanos pisoteados por las autoridades soviéticas en varios juicios. [dieciséis]
Nuestra historia muestra que la mayoría de la gente puede ser engañada durante mucho tiempo. Pero ahora toda esta idiotez está entrando en clara contradicción con el hecho de que tenemos cierto nivel de apertura. ( Vladimir Voinovich ) [17]
El apogeo de los disidentes como presencia en la vida pública occidental fue la década de 1970. [18] Los Acuerdos de Helsinki inspiraron a los disidentes de la Unión Soviética, Checoslovaquia , Hungría y Polonia a protestar abiertamente por las fallas de derechos humanos cometidas por sus propios gobiernos. [19] Los disidentes soviéticos exigieron que las autoridades soviéticas implementaran sus propios compromisos derivados del Acuerdo de Helsinki con el mismo celo y de la misma manera que antes los legalistas francos esperaban que las autoridades soviéticas se adhirieran estrictamente a la letra de su constitución. [20] Los intelectuales disidentes de Rusia y Europa del Este que instaron al cumplimiento de los acuerdos de Helsinki han sido objeto de represión oficial. [21] Según el disidente soviético Leonid Plyushch , Moscú se ha aprovechado del pacto de seguridad de Helsinki para mejorar su economía al tiempo que aumenta la represión de los disidentes políticos. [22] 50 miembros de los Grupos de Helsinki soviéticos fueron encarcelados. [23] Los casos de presos políticos y presos de conciencia en la Unión Soviética fueron divulgados por Amnistía Internacional en 1975 [24] y por el Comité para la Defensa de los Presos Políticos Soviéticos en 1975 [25] y 1976. [26] [27]
El presidente estadounidense Jimmy Carter, en su discurso inaugural el 20 de enero de 1977, anunció que los derechos humanos serían fundamentales para la política exterior durante su administración. [28] En febrero, Carter envió a Andrei Dmitrievich Sakharov una carta en la que expresaba su apoyo a la postura de este último sobre los derechos humanos. [28] [29] A raíz de la carta de Carter a Sajarov, la URSS advirtió contra los intentos de "interferir 'en sus asuntos bajo" un pretexto pensado de' defender los derechos humanos '". [30] Debido al programa abierto de Carter de apoyo a los disidentes soviéticos, la KGB pudo vincular la disidencia con el imperialismo estadounidense al sugerir que tal protesta es una tapadera para el espionaje estadounidense en la Unión Soviética . [31] El jefe de la KGB, Yuri Andropov , determinó: "Por lo tanto, ha surgido la necesidad de terminar las acciones de Orlov , el monitor de Helsinki Ginzburg y otros de una vez por todas, sobre la base de la ley existente ". [32] Según Dmitri Volkogonov y Harold Shukman , fue Andropov quien aprobó los numerosos juicios de activistas de derechos humanos como Andrei Amalrik , Vladimir Bukovsky , Vyacheslav Chornovil , Zviad Gamsakhurdia , Alexander Ginzburg , Natalya Gorbanevskaya , Pyotr Grigorenko , Anatoly Shcharansky y otros. [33]
Si aceptamos violaciónes de derechos humanos como apenas "a su manera" de hacer las cosas, entonces somos todos culpables. ( Andrei Sajarov ) [34]
A Chronicle of Current Events No 11, 31 de diciembre de 1968 (portada)
La emigración voluntaria e involuntaria permitió a las autoridades deshacerse de muchos intelectuales políticos activos, incluidos los escritores Valentin Turchin , Georgi Vladimov , Vladimir Voinovich , Lev Kopelev , Vladimir Maximov, Naum Korzhavin , Vasily Aksyonov y otros. [35] : 194 Crónica de la actualidad cubrió 424 juicios políticos, en los que 753 personas fueron condenadas y ninguno de los acusados fue absuelto; Además, 164 personas fueron declaradas locas y enviadas a tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico. [36]
Según los disidentes soviéticos y los críticos occidentales, la KGB solía enviar a los disidentes a los psiquiatras para que los diagnosticaran a fin de evitar vergonzosos juicios públicos y desacreditar la disidencia como producto de mentes enfermas. [37] [38] Sobre la base de que los disidentes políticos en la Unión Soviética eran psicóticos y engañados, fueron encerrados en hospitales psiquiátricos y tratados con neurolépticos . [39] El confinamiento de disidentes políticos en instituciones psiquiátricas se había convertido en una práctica común. [40] Esa técnica podría llamarse la "medicalización" de la disidencia o el terror psiquiátrico, la ahora familiar forma de represión aplicada en la Unión Soviética a Leonid Plyushch , Pyotr Grigorenko y muchos otros. [41] Finalmente, muchas personas en ese momento tendían a creer que los disidentes eran personas anormales cuyo compromiso con los hospitales psiquiátricos estaba bastante justificado. [35] : 96 [42] En opinión de la presidenta del Grupo de Moscú Helsinki, Lyudmila Alexeyeva , la atribución de una enfermedad mental a una figura prominente que salió con una declaración o acción política es el factor más significativo en la evaluación de la psiquiatría durante la década de 1960-1980. [43] En ese momento, el disidente soviético Vladimir Bukovsky escribió Una nueva enfermedad mental en la URSS: La oposición publicada en francés, [44] alemán, [45] italiano, [46] español [47] y (cubierto con Semyon Gluzman ) A Manual de psiquiatría para disidentes publicado en ruso, [48] inglés, [49] francés, [50] italiano, [51] alemán, [52] danés. [53]
Represión de los grupos de vigilancia de Helsinki
En 1977-1979 y nuevamente en 1980-1982, la KGB reaccionó a los Grupos de Vigilancia de Helsinki en Moscú, Kiev, Vilnius, Tbilisi y Erevan lanzando arrestos a gran escala y condenando a sus miembros a prisión, campo de trabajo, exilio interno y prisión psiquiátrica.
De los miembros del Grupo de Helsinki de Moscú , 1978 vio a sus miembros Yuri Orlov , Vladimir Slepak y Anatoly Shcharansky condenados a largos períodos de trabajo en campos de trabajo y exilio interno por " agitación y propaganda antisoviética " y traición. A principios de la década de 1980 siguió otra ola de detenciones: Malva Landa, Viktor Nekipelov , Leonard Ternovsky, Feliks Serebrov, Tatiana Osipova, Anatoly Marchenko e Ivan Kovalev. [54] : 249 Las autoridades soviéticas ofrecieron a algunos activistas la "oportunidad" de emigrar. Lyudmila Alexeyeva emigró en 1977. Los miembros fundadores del Grupo Moscú Helsinki Mikhail Bernshtam, Alexander Korchak, Vitaly Rubin también emigraron, y Pyotr Grigorenko fue despojado de su ciudadanía soviética mientras buscaba tratamiento médico en el extranjero. [55]
El Grupo Helsinki de Ucrania sufrió severas represiones en toda 1977-82, con a veces varias frases del campo de trabajo entregados a Mykola Rudenko , Olesky Tykhy, Myroslav Marynovych , Mykola Matusevych, Levko Lukyanenko , Oles Berdnyk, Mykola Horbal , Zinovi Krasivsky, Vitaly Kalinichenko, Vyacheslav Chornovil , Olha Heyko, Vasyl Stus , Oksana Meshko, Ivan Sokulsky, Ivan Kandyba , Petro Rozumny, Vasyl Striltsiv, Yaroslav Lesiv , Vasyl Sichko, Yuri Lytvyn, Petro Sichko. [54] : 250-251 En 1983, el Grupo de Helsinki de Ucrania tenía 37 miembros, de los cuales 22 estaban en campos de prisioneros, 5 estaban en el exilio, 6 emigraron a Occidente, 3 fueron liberados y vivían en Ucrania, 1 ( Mykhailo Melnyk ) se suicidó. [56]
El Grupo de Helsinki de Lituania vio a sus miembros sometidos a dos oleadas de encarcelamientos por actividades antisoviéticas y "organización de procesiones religiosas": Viktoras Petkus fue condenado en 1978; otros siguieron en 1980-1981: Algirdas Statkevičius, Vytautas Skuodys, Mečislovas Jurevičius y Vytautas Vaičiūnas. [54] : 251–252
Corrientes de disidencia
Movimiento de derechos civiles y humanos
Yelena Bonner y Andrei Sakharov después de su llegada para la concesión del doctorado honoris causa en derecho de la Universidad de Groningen , el 15 de junio de 1989
A partir de la década de 1960, los primeros años del estancamiento de Brezhnev , los disidentes en la Unión Soviética dirigieron cada vez más su atención hacia preocupaciones civiles y, finalmente, derechos humanos. La lucha por los derechos civiles y humanos se centró en cuestiones de libertad de expresión , libertad de conciencia , libertad para emigrar , psiquiatría punitiva y la difícil situación de los presos políticos . Se caracterizó por una nueva apertura del disenso, una preocupación por la legalidad, el rechazo a cualquier lucha "clandestina" y violenta. [57]
A lo largo de los años sesenta y ochenta, las personas activas en el movimiento de derechos civiles y humanos participaron en una variedad de actividades: la documentación de la represión política y las violaciones de derechos en samizdat (prensa no autorizada); cartas y peticiones de protesta individuales y colectivas; manifestaciones no autorizadas; ayuda mutua para los presos de conciencia; y, sobre todo, grupos de vigilancia cívica que apelan a la comunidad internacional. Las repercusiones de estas actividades variaron desde el despido del trabajo y los estudios hasta muchos años de encarcelamiento en campos de trabajo y ser sometido a una psiquiatría punitiva .
Los disidentes activos en el movimiento en la década de 1960 introdujeron un enfoque "legalista" de evitar los comentarios morales y políticos en favor de una mayor atención a las cuestiones legales y de procedimiento. Después de varios juicios políticos históricos, la cobertura de detenciones y juicios en samizdat se volvió más común. Esta actividad condujo finalmente a la fundación de la Crónica de los acontecimientos actuales en abril de 1968. El boletín no oficial informó sobre violaciones de los derechos civiles y procedimientos judiciales por parte del gobierno soviético y respuestas a esas violaciones por parte de los ciudadanos en toda la URSS. [58]
A fines de la década de 1960 y durante toda la de 1970, la estrategia de disensión basada en los derechos incorporó ideas y retórica de derechos humanos. El movimiento incluyó a figuras como Valery Chalidze , Yuri Orlov y Lyudmila Alexeyeva . Se fundaron grupos especiales como el Grupo de Iniciativas para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS (1969) y el Comité de Derechos Humanos en la URSS (1970). La firma de los Acuerdos de Helsinki (1975) que contienen cláusulas de derechos humanos brindó a los activistas de derechos una nueva esperanza para utilizar los instrumentos internacionales. Esto llevó a la creación de Grupos de Vigilancia de Helsinki dedicados en Moscú ( Grupo de Helsinki de Moscú ), Kiev ( Grupo de Helsinki de Ucrania ), Vilnius ( Grupo de Helsinki de Lituania ), Tbilisi y Erevan (1976–77). [59] : 159-194
Las iniciativas de derechos civiles y humanos desempeñaron un papel importante al proporcionar un lenguaje común para los disidentes soviéticos con diversas preocupaciones, y se convirtieron en una causa común para los grupos sociales en el medio disidente, desde activistas de la subcultura juvenil hasta académicos como Andrei Sakharov . Debido a los contactos con periodistas occidentales, así como al enfoque político durante la distensión ( Acuerdos de Helsinki ), los activos en el movimiento de derechos humanos se encontraban entre los más visibles en Occidente (junto a los refuseniks ).
Movimientos de naciones deportadas
En 1944 TODO NUESTRO PUEBLO fue acusado calumniosamente de traicionar a la tierra soviética y fue deportado por la fuerza de Crimea. [...] [E] n 5 de septiembre de 1967, apareció un Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS que nos eximió del cargo de traición, pero no nos describió como tártaros de Crimea, sino como "ciudadanos de nacionalidad tártara que anteriormente residían en Crimea ", legitimando así nuestro destierro de nuestro país de origen y liquidándonos como nación.
No comprendimos inmediatamente el significado del decreto. Después de su publicación, varios miles de personas viajaron a Crimea pero fueron nuevamente expulsadas por la fuerza. La protesta que nuestro pueblo envió al Comité Central del partido quedó sin respuesta, al igual que las protestas de los representantes del público soviético que nos apoyaron. Las autoridades nos respondieron solo con persecuciones y casos judiciales.
Desde 1959, más de doscientos de los representantes más activos y valientes han sido condenados a penas de hasta siete años, aunque siempre habían actuado dentro de los límites de la Constitución soviética.
- Apelación de los tártaros de Crimea a la opinión pública mundial, Chronicle of Current Events Issue No 2 (30 de junio de 1968) [60]
Varios grupos nacionales o étnicos que habían sido deportados bajo Stalin formaron movimientos para regresar a sus países de origen. En particular, los tártaros de Crimea tenían como objetivo regresar a Crimea , los turcos mesjetianos a Georgia del Sur y los alemanes étnicos tenían como objetivo reasentarse a lo largo del río Volga cerca de Saratov .
El movimiento tártaro de Crimea ocupa un lugar destacado entre el movimiento de naciones deportadas. A los tártaros se les había negado el derecho a regresar a Crimea, a pesar de que se habían anulado las leyes que justificaban su deportación. Su primera carta colectiva pidiendo la restauración data de 1957. [61] A principios de la década de 1960, los tártaros de Crimea habían comenzado a establecer grupos de iniciativa en los lugares donde habían sido reasentados por la fuerza. Liderados por Mustafa Dzhemilev , fundaron su propia organización democrática y descentralizada, considerada única en la historia de los movimientos independientes en la Unión Soviética. [62] : 131 [63] : 7
Movimientos de emigración
Los movimientos de emigración en la Unión Soviética incluyeron el movimiento de los judíos soviéticos para emigrar a Israel y de los alemanes del Volga para emigrar a Alemania Occidental.
A los judíos soviéticos se les negaba habitualmente el permiso para emigrar por parte de las autoridades de la ex Unión Soviética y otros países del bloque del Este . [64] Un movimiento por el derecho a emigrar se formó en la década de 1960, que también dio lugar a un resurgimiento del interés por la cultura judía. La causa refusenik atrajo una atención considerable en Occidente.
Los ciudadanos de origen alemán que vivían en los estados bálticos antes de su anexión en 1940 y descendientes de los colonos alemanes del Volga del siglo XVIII también formaron un movimiento para abandonar la Unión Soviética. [62] : 132 [65] : 67 En 1972, el gobierno de Alemania Occidental firmó un acuerdo con las autoridades soviéticas que permitía que entre 6000 y 8000 personas emigraran a Alemania Occidental cada año durante el resto de la década. Como resultado, casi 70000 alemanes étnicos habían abandonado la Unión Soviética a mediados de la década de 1980. [65] : 67
Del mismo modo, los armenios lograron una pequeña emigración. A mediados de la década de 1980, más de 15.000 armenios habían emigrado. [65] : 68
Movimientos religiosos
Los movimientos religiosos en la URSS incluían movimientos ortodoxos , católicos y protestantes rusos . Se centraron en la libertad de practicar su fe y la resistencia a la interferencia del estado en sus asuntos internos. [63] : 8
El movimiento ortodoxo ruso siguió siendo relativamente pequeño. El movimiento católico en Lituania fue parte del movimiento nacional lituano más grande. Los grupos protestantes que se oponían a las directivas estatales antirreligiosas incluían a los bautistas , los adventistas del séptimo día y los pentecostales . De manera similar a los movimientos disidentes judíos y alemanes, muchos en el movimiento pentecostal independiente persiguieron la emigración.
Movimientos nacionales
Los movimientos nacionales incluyeron a los disidentes nacionales rusos, así como a los movimientos disidentes de Ucrania, Lituania, Letonia, Estonia, Georgia y Armenia.
Entre las naciones que vivían en sus propios territorios con el estatus de repúblicas dentro de la Unión Soviética, el primer movimiento que surgió en la década de 1960 fue el movimiento ucraniano. Su aspiración era resistir la rusificación de Ucrania e insistir en la igualdad de derechos y la democratización de la república. [63] : 7
En Lituania, el movimiento nacional de la década de 1970 estuvo estrechamente vinculado al movimiento católico. [63] : 7
Literario y cultural
Comunicado de prensa de TASS sobre la expulsión de Alexandr Solzhenitzyn : Por Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, A. Solzhenitsyn ha sido privado de su ciudadanía por acciones sistemáticas incompatibles con ser ciudadano de la URSS y por dañar a la Unión Soviética. Repúblicas Socialistas. La familia de Solzhenitzyn puede unirse a él cuando lo consideren necesario. Izvestia , 15 de febrero de 1974. [66]
Varios ejemplos históricos de escritores disidentes jugaron un papel importante para el movimiento disidente en general. Estos incluyen las persecuciones de Osip Mandelshtam , Boris Pasternak , Mikhail Bulgakov y Joseph Brodsky , así como la publicación de The Gulag Archipelago por Aleksandr Solzhenitsyn .
En el mundo literario, hubo docenas de literatos que participaron en el movimiento disidente, incluidos Vasily Aksyonov , Arkadiy Belinkov , Leonid Borodin , Joseph Brodsky , Georgi Vladimov , Vladimir Voinovich , Aleksandr Galich , Venedikt Yerofeyev , Alexander Zinoviev , Lev Kopelev , Naum , Vladimir Korzhavin Maximov, Viktor Nekrasov , Andrei Sinyavsky , Aleksandr Solzhenitsyn y Varlam Shalamov . [67]
A principios de la Unión Soviética, los académicos inconformes fueron exiliados a través de los llamados barcos de los Filósofos . [68] Más tarde, figuras como el teórico cultural Grigori Pomerants estuvieron entre los disidentes activos. [63] : 327
Otras intersecciones del inconformismo cultural y literario con los disidentes incluyen el amplio campo del arte inconformista soviético , como los pintores del grupo clandestino Lianozovo y los artistas activos en la "Segunda Cultura".
Otros grupos
Otros grupos incluyeron a los socialistas, los movimientos por los derechos socioeconómicos (especialmente los sindicatos independientes), así como los movimientos de mujeres, ambientales y por la paz. [62] : 132 [63] : 3–18
Disidentes y Guerra Fría
En 1977, Jimmy Carter recibió al destacado disidente Vladimir Bukovsky en la Casa Blanca .
En respuesta a la cuestión de los rechazos en la Unión Soviética, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la enmienda Jackson-Vanik en 1974. La disposición de la ley federal de los Estados Unidos tenía la intención de afectar las relaciones comerciales de los Estados Unidos con los países del bloque comunista que restringen la libertad de emigración y otros derechos humanos .
Los ocho países miembros del Pacto de Varsovia firmaron el Acta Final de Helsinki en agosto de 1975. La "tercera canasta" del Acta incluía amplias cláusulas de derechos humanos. [69] : 99–100
Cuando Jimmy Carter asumió el cargo en 1976, amplió su círculo asesor para incluir a los críticos de la distensión entre Estados Unidos y la Unión Soviética . Expresó su apoyo al movimiento disidente checo conocido como Charter 77 , y expresó públicamente su preocupación por el trato soviético a los disidentes Aleksandr Ginzburg y Andrei Sakharov . En 1977, Carter recibió en la Casa Blanca al destacado disidente Vladimir Bukovsky , quien afirmó que no tenía la intención de "ser tímido" en su apoyo a los derechos humanos. [70] : 73
En 1979, se estableció el Comité de Vigilancia de Helsinki de Estados Unidos , financiado por la Fundación Ford . Fundado siguiendo el ejemplo del Grupo de Helsinki de Moscú y grupos de vigilancia similares en el bloque soviético, también tenía como objetivo monitorear el cumplimiento de las disposiciones de derechos humanos de los Acuerdos de Helsinki y brindar apoyo moral a quienes luchan por ese objetivo dentro del bloque soviético. Actuó como un conducto de información sobre la represión en la Unión Soviética y presionó a los responsables políticos de los Estados Unidos para que siguieran presionando sobre el tema con los líderes soviéticos. [71] : 460
En 1988, Ronald Reagan se reunió con Andrei Sakharov en la Casa Blanca.
El presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan, atribuyó la opinión de que el "trato brutal de los disidentes soviéticos se debió a la inercia burocrática". [72] El 14 de noviembre de 1988, sostuvo una reunión con Andrei Sakharov en la Casa Blanca y dijo que los abusos de los derechos humanos soviéticos están impidiendo el progreso y continuarán haciéndolo hasta que el problema sea "completamente eliminado". [73] Ya sea hablando con unos cien disidentes en una transmisión al pueblo soviético o en la Embajada de los Estados Unidos, la agenda de Reagan era la libertad de viajar, la libertad de expresión, la libertad de religión. [74]
Disidentes sobre su disidencia
Andrei Sakharov dijo: "Todo el mundo quiere tener un trabajo, estar casado, tener hijos, ser feliz, pero los disidentes deben estar preparados para ver sus vidas destruidas y sus seres queridos heridos. Cuando miro mi situación y la situación de mi familia y eso de mi país, me doy cuenta de que las cosas están empeorando cada vez más ". [75] La compañera disidente y una de las fundadoras del Grupo de Helsinki de Moscú, Lyudmila Alexeyeva, escribió:
¿Qué pasaría si los ciudadanos actuaran bajo el supuesto de que tienen derechos? Si una persona lo hiciera, se convertiría en mártir; si dos personas lo hicieran, serían etiquetados como una organización enemiga; si miles de personas lo hicieran, el estado tendría que volverse menos opresivo. [63] : 275
Según el disidente soviético Victor Davydoff, el sistema totalitario no tiene mecanismos que puedan cambiar el comportamiento del grupo gobernante desde dentro. [76] Cualquier intento de cambiar esto se suprime inmediatamente mediante la represión. [76] Los disidentes apelaron a organizaciones internacionales de derechos humanos, gobiernos extranjeros y hubo un resultado. [76]
Ver también
Anarquismo en Rusia
Antileninismo
Izquierda antiestalinista
Movimiento de derechos humanos en la Unión Soviética
Comunismo de izquierda
Samizdat
Una crónica de acontecimientos actuales
Crónica de la Iglesia católica en Lituania
Dubravlag
Perm-36
They Chose Freedom (4 partes) - Documental de 2005 de Vladimir Kara-Murza Jr.
Paralelos, eventos, personas (36 partes) - documental de 2013 de Natella Boltyanskaya
Refusenik - Documental de 2007 de Laura Bialis
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