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La vasta y dura llanura de Nullarbor , vista desde el espacio. Cortesía de la NASA.

Los Pila Nguru , a menudo referidos en inglés como el pueblo Spinifex , son un pueblo australiano aborigen de Australia Occidental , cuyas tierras se extienden hasta la frontera con Australia del Sur y al norte de la llanura de Nullarbor . [1] [2] El centro de su tierra natal está en el Gran Desierto de Victoria , en Tjuntjunjarra , a unos 700 kilómetros (430 millas) al este de Kalgoorlie , [3] quizás la comunidad más remota de Australia. [4]Los Pila Nguru fueron los últimos australianos que abandonaron por completo los adornos de su estilo de vida tradicional. [5]

Mantienen en gran parte su estilo de vida tradicional de cazadores-recolectores dentro del territorio, [6] sobre el cual sus reclamos de títulos nativos en Australia y derechos colectivos asociados fueron reconocidos por una decisión del Tribunal Federal del 28 de noviembre de 2000 . En 1997, se inició un proyecto de arte en el que las pinturas indígenas se convirtieron en parte de la reivindicación del título. En 2005, una importante exhibición de sus obras en Londres atrajo la atención de los artistas. [7]

Idioma

La gente de Spinifex habla dialectos del suroeste de la división lingüística Wati de las lenguas Pama-Nyungan . [8] El nombre Pila Nguru es una abreviatura de Anaṉgu tjuta pila nguru ("pueblo-tierra-spinifex-de", o pueblo de la tierra del spinifex) [5] y refleja una identidad arraigada en un sentido de tenencia del territorio en lugar de una clasificación estrictamente lingüística. [9] [10]

Ecología y estilo de vida

El centro contemporáneo se encuentra en el extremo sur de la tierra natal de Spinifex. [8] El árido desierto que forma el entorno donde viven los Pila Nguru tiene variedades de árboles como mulga , myall occidental y casuarina , así como variedades de casia , sándalo y spinifex. [8] Los pastos Spinifex (pastos de puercoespín / montículo) dominaban las comunidades en más del 22% de la masa continental tradicional australiana, [11] y las áreas áridas del desierto contienen unas 35 especies. La variedad llamada "soft spinifex" o, en pidgin inglés bush araldite es Triodia pungens, apreciada por sus cualidades cementantes. [12] El término general en las lenguas del desierto occidental para la planta es tjanpi , la llanura donde crece es pila , la planta en sí, en las lenguas Pitjantjatjara y Yankunytjatjara era tjapura , mientras que la resina Spinifex extraída de ella se llama kiti . [13]

Los pastos Spinifex se trabajaron para producir tortas de resina que tenían cuatro usos básicos: (a) como impermeabilizante, al calafatear cualquier objeto de madera empleado para transportar agua; (b) como masilla para rellenar huecos o fisuras en materiales de trabajo; (c) como adhesivo para unir materiales al fabricar herramientas, armas y objetos ceremoniales; y (d) como material básico para moldear cuentas, figurillas y otros objetos variados. [14] Estos productos de resina también son productos básicos, que se utilizan como obsequios y como importantes artículos comerciales entre tribus.

Las hierbas se cortaron con piedra hasta la mitad del tallo. [15] La hierba recolectada se agitaba con un palo para obtener polvo de spinifex, que luego se aventaba y "yandía", yandi se refiere a un luandja , un plato de aventar de madera blanda para semillas de hierba: [16] las semillas limpias se volcaban luego en otra tipo de plato, llamado ivirra , [17] [18] trabajó más con un movimiento de balanceo y agitación particular y luego se calentó sobre piedra para producir alrededor de 8 metros cúbicos con un rendimiento de 600 gramos. [19] [13] [20]

La resina, así extraída de variedades de triodia fue un ingrediente clave para unir las hojas de piedra a azuelas nativas, [21] [22] que eran de dos tipos, tula y burren, el primero, el tipo utilizado por la gente spinifex, utilizando el borde distal, el otro el borde lateral, para materiales de trabajo. [23] Los materiales para la azuela de tula se obtuvieron cortando copos de tula para formar "babosas" o cuchillas, y la herramienta se empleó luego para trabajos de madera, para ahuecar yandis o moldear bumeranes y lanzas.

La única vivienda artificial era un wiltja o cortavientos. [24]

Historia

Al evaluar el reclamo de Pila Nguru al título nativo en 2001, el presidente del Tribunal Federal de Australia , Michael Black, declaró que la evidencia arqueológica indicaba una presencia nómada en el desierto occidental que se remonta a unos 20.000 años. [25] Hubo una rápida expansión demográfica en la mayor parte de Australia durante el óptimo climático del Holoceno (9.000-6.000 , extendiéndose a través de gran parte de las zonas áridas. [26] Según Scott Cane, los escombros residuales del uso de artefactos que salpican el paisaje desértico son extremadamente densos. , que da fe de un período de residencia muy largo. [27] [28]

Historia del contacto con los blancos: 1900-1952

Las incursiones blancas en la tierra natal de Pila Nguru comenzaron alrededor de la década de 1910, con la concesión de opciones sobre arrendamientos pastorales, que sin embargo no se realizaron. En la década de 1930, aprovechando la proximidad del ferrocarril transaustraliano (TAR) , que se había completado poco más de una década antes, los misioneros se esforzaron por emprender un trabajo pastoral evangelístico en el área, estableciendo una misión en Warburton, pero los extremos de tratar de vivir allí dificultó sus actividades y el estilo de vida nativo logró sobrevivir, con la retención de muchas formas tradicionales. [2] En tiempos de sequía durante la década de 1920 hasta 1942, Anangu itinerante buscó provisiones de laKaronie TAR en Cowarna Downs , donde el gobierno había establecido un depósito de raciones, con alimentos distribuidos mensualmente. Fue superado gradualmente por el depósito de Cundeelee desde 1939, que se cerró en 1942. Existían otros dos depósitos que distribuían raciones a los necesitados: uno en Zanthus TAR , el otro a medio camino entre Cundeelee y Queen Victoria Springs .

En la década de 1950, se sabía tan poco sobre estas personas que los británicos eligieron Nullarbor para las pruebas de armas nucleares , ya que creían que estaba desprovisto de personas.

Pruebas atómicas, 1953-1957

Cuando se construyeron carreteras graduadas para la Estación Meteorológica de Giles (parte del Establecimiento de Investigación de Armas) durante 1952-1955, los funcionarios se enteraron de que los aborígenes, probablemente alrededor de 150, vivían al oeste de los sitios. Explorando justo al este de esta área para encontrar ubicaciones adecuadas para los sensores de radiación que medirían la lluvia radiactiva, Len Beadell registra un tropiezo con un " Stonehenge aborigen ", un patrón geométrico de losas de lutita volteadas que se extienden a una distancia de 60 metros (200 pies). [29] Un oficial, el experto bosquimano Walter MacDougall fue enviado para advertirles de las pruebas inminentes. Se probaron un total de nueve pequeñas armas nucleares de hasta 25 kilotones enEmu Junction (2 pruebas, 1953) y Maralinga (7 pruebas, 1956-1957). Dado que solo se asignó un oficial y un asistente para advertir a las personas de Spinifex que vivían en un área enorme muy al oeste de los sitios de prueba, muchos de los Spinifex nunca fueron informados, ni abandonaron el área. Oficialmente, todos se vieron obligados a abandonar sus tierras y no se les permitió estar dentro de los 200 km de la zona cero . Los funcionarios lanzaron un panfleto , pero el Spinifex no pudo leer los panfletos y se mostró cauteloso y temeroso del avión .

En las últimas etapas de las pruebas de bombas, MacDougall descubrió que hasta 40 personas Spinifex pueden haber estado cazando en la parte oriental del área prohibida de Maralinga mientras se realizaban las pruebas, moviéndose tan al este como Vokes Hill y Waldana. Una familia de doce eran las personas más cercanas, que vivían en Nurrari Lakes, a menos de 200 km al oeste de Maralinga. Aunque lo suficientemente cerca como para escuchar la explosión de las bombas más grandes, estaban saludables varios años después de las pruebas.

La Comisión Real de Australia no pudo determinar si las personas de Maralinga Tjarutja o Pila Nguru habían estado expuestas a niveles dañinos de radiación debido a la lluvia radiactiva , debido a la falta de registros médicos y centros médicos. Los mapas de la pluma de la bomba de Maralinga muestran los vientos predominantes del norte durante las pruebas, mientras que las tierras de Spinifex están a 300 km al oeste de Maralinga. El grupo más cercano estaba en Nurrari Lakes, a unos 180 km al oeste. El estudio de título nativo por lo demás definitivo de Scott Cane, Pila Nguru (2000), casi no contenía detalles sobre cómo la radiación de prueba de bombas afectó a la gente de Spinifex.

Título nativo

En 1997 se inició el Spinifex Arts Project para ayudar a documentar los reclamos de títulos nativos . Ambas pinturas de títulos nativos, las combinadas de hombres y las de mujeres, documentan toda el área de Spinifex; muestran los lugares de nacimiento de los reclamantes y expresan las importantes historias tradicionales que se cruzan y dan forma a la zona. [30]

El pueblo Spinifex fue el segundo grupo en Australia Occidental en recibir el reconocimiento de sus derechos sobre la tierra en 2000, [31] de conformidad con la Sección 87 (acuerdo) de la Ley de títulos nativos del Commonwealth de 1993 . El fallo, del Tribunal Federal de Australia , en un caso presentado por un tercero en nombre del pueblo Spinifex, determinó que se había llegado a un acuerdo entre los demandantes y los dos demandados nombrados: el Gobierno del Estado de Australia Occidental y la Comarca de Laverton , sobre un sector de tierra que abarca alrededor de 55.000 km 2 (21.000 millas cuadradas).

Este territorio, que fue designado como tierra no asignada o reserva de parque , y no contenía arrendamientos pastorales , se encuentra al norte de las tierras de los pueblos Nullarbor, al este de las personas en el área de Pilki y al sur de las Tierras de Ngaanyatjarra. , el límite oriental está formado por la frontera de Australia del Sur . Aparte del área de dos reservas naturales, los únicos "otros intereses" específicos identificados dentro del territorio fueron los derechos de vía pública a lo largo de una carretera existente que atravesaba parte del territorio.

La reivindicación del título nativo fue hecha por veintiuna familias que constituyen el actual pueblo Spinifex. Algunas personas del Spinifex habían comenzado a regresar a su tierra alrededor de 1980. Desde 2001, muchos de los que se fueron a vivir a las misiones cristianas han regresado a sus países de origen ya la Reserva de la Biosfera del Parque de Conservación Sin Nombre (ahora Parque de Conservación Mamungari ). En 2004, el gobierno entregó la prístina área silvestre de 21.000 km 2 (8.100 millas cuadradas) conjuntamente a Pila Nguru y Maralinga Tjarutja .

Obras de arte

El arte Spinifex comenzó como lo que Philip Batty llamó "escombros interculturales", reflejando su experiencia del impacto del mundo exterior. El género de lo que los Pila Nguru llaman "pinturas del gobierno" eran documentos visuales creados para proporcionar evidencia de su título de propiedad, para ser presentados en la corte. [32]

Roy Underwood y otras personas de Spinifex en Hamburgo en 2002 realizaron una representación teatral, Career Highlights of the Mamu , que cubría la experiencia tribal durante el período de las pruebas atómicas. [32]

A principios de 2005, la gente de Spinifex se hizo famosa por sus obras de arte individuales y grupales, debido al efecto de una importante exposición de arte de su trabajo en Londres . [7] Sus " pinturas de puntos " de colores audaces no son los productos pulidos habituales producidos por muchas tribus del norte para la venta a un mercado de arte no aborigen, sino que son obras auténticas que la gente de Spinifex ha hecho para sus propios fines. [2]

Ver también

  • Australianos indígenas
  • Parque de conservación Mamungari
  • Pueblo pitjantjatjara

Notas

Citas

  1. ^ Casey 2009 , p. 138 n. 9.
  2. ^ a b c Loxley, 2002 .
  3. ^ Stephenson 2007 , p. 139.
  4. ^ Chester, 2013 .
  5. ↑ a b Castillo , 2015 , p. 72.
  6. ^ Middleton 2009 , págs. 84-85.
  7. ↑ a b Aiken, 2005 .
  8. ^ a b c Lomholt, 2016 .
  9. ^ Castillo 2015 , p. 72 n. 1.
  10. ^ Cane 2002 , págs. 60–63,189f.
  11. ↑ Pitman , 2016 , p. 98.
  12. ^ Clarke 2014 , p. 195.
  13. ↑ a b Clarke , 2014 , p. 196.
  14. ^ Pitman , 2016 , págs. 98 y siguientes.
  15. ↑ Smith , 2013 , p. 330.
  16. ↑ Scambary , 2013 , p. 49.
  17. ^ Cane 2013 , págs. 25-26.
  18. ↑ Pitman , 2016 , págs. 99 n. 11.
  19. ^ Smith , 2013 , págs. 188-189.
  20. ^ Pitman , 2016 , págs. 97 y siguientes.
  21. ^ Smith , 2013 , págs. 186 y siguientes.
  22. ^ Powell, Fensham y Memmott 2013 , págs. 210-224.
  23. ^ Doelman y Cochrane 2012 , págs. 253-255.
  24. ^ Castillo 2015 , págs. 72-3.
  25. ↑ Smith , 2013 , p. 15.
  26. ^ Williams y col. 2015 .
  27. ^ Cane 2002 , p. 163.
  28. ^ Castillo 2015 , p. 78.
  29. ^ Castillo 2015 , p. 79.
  30. ^ Spinifex Country 2010 .
  31. ^ Gobierno de Spinifex de Australia Occidental, Oficina de título nativo. Consultado el 21 de abril de 2007.
  32. ↑ a b Castillo , 2015 , p. 75.

Fuentes

  • "Mapa AIATSIS de Australia indígena" . AIATSIS .
  • Aiken, Kirsten (15 de mayo de 2005). "El arte de los nómadas gana elogios en Londres" . ABC News .
  • Cane, Scott (2002). Pila Nguru: La gente de Spinifex . Prensa del Centro de Arte Fremantle. ISBN 978-1-863-68348-7.
  • Cane, Scott (2013). "Subsistencia aborigen australiana en el desierto occidental" . En Bates, Daniel G .; Lees, Sarah H. (eds.). Estudios de caso en ecología humana . Saltador. págs. 17–53. ISBN 978-1-475-79584-4.
  • Casey, Maryrose (2009). "Ngapartji Ngapartji: contar historias aborígenes australianas" . En Forsyth, Alison; Megson, Chris (eds.). Get Real: Pasado y presente del teatro documental . Palgrave Macmillan. págs. 122-138. ISBN 978-0-230-23694-3.
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  • Leitner, Gerhard (2007). "La contribución de los aborígenes al hábitat lingüístico de Australia" . En Leitner, Gerhard; Malcolm, Ian G. (eds.). El hábitat de las lenguas aborígenes de Australia: pasado, presente y futuro . Walter de Gruyter . págs. 197–235. ISBN 978-3-110-19784-6.
  • Lomholt, Isabelle (9 de marzo de 2016). "Edificio Comunitario en el Gran Desierto de Victoria" . e-arquitecto .
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  • Middleton, Nick (2009). Desiertos: una introducción muy breve . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-199-56430-9.
  • Pila Nguru: arte y canción del pueblo Spinifex . Kalgoolie: Corporación aborigen Paupiyala Tjarutja. 1999. ISBN 978-0646388267.
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  • Scambary, Benedict (2013). Mi país, mi país: los pueblos indígenas, la minería y la disputa por el desarrollo en la remota Australia . Universidad Nacional de Australia . ISBN 978-1-922-14473-7.
  • Smith, Mike (2013). La arqueología de los desiertos de Australia . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-1-107-31053-7.
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  • Williams, Alan N .; Ulm, Sean; Turney, Chris SM; Rohde, David; White, Gentry (27 de junio de 2015). "Cambios demográficos del Holoceno y la aparición de sociedades complejas en la Australia prehistórica" . PLOS ONE . 10 (6): e0128661. Código bibliográfico : 2015PLoSO..1028661W . doi : 10.1371 / journal.pone.0128661 . PMC  4471166 . PMID  26083101 .

Enlaces externos

  • Vídeo de las pruebas nucleares británicas
  • Mapa de título nativo de Spinifex Sur de Australia pdf
  • Mapa de título nativo de Spinifex Western Australia pdf
  • Decisión del Tribunal Federal sobre la reclamación de título nativo (Mark Anderson en nombre de Spinifex People contra el estado de Australia Occidental [2000] FCA 1717)
  • Iain Grandage, "Viajes con Spinif" , SOUNDS AUSTRALIAN NO 68 (2006), THE JOURNAL OF THE AUSTRALIAN MUSIC CENTER (pdf)