Stefan Lorenz Sorgner es un filósofo metahumanista alemán, [1] [2] un erudito de Nietzsche , [3] [4] [5] un filósofo de la música [6] [7] y una autoridad en el campo de la ética de las tecnologías emergentes . [8] [9] [10]
La vida
Sorgner nació el 15 de octubre de 1973 en Wetzlar (Alemania). Estudió filosofía en King's College London (BA), la Universidad de Durham (maestría por tesis; examinadores: David E. Cooper , Durham; David Owen, Southampton), la Justus-Liebig-Universität Gießen y la Friedrich-Schiller-Universität Jena. (Dr. phil .; Examinadores: Wolfgang Welsch , Jena; Gianni Vattimo , Turín). [11] Enseñó filosofía y ética en las universidades de Giessen , Jena , Erfurt y Erlangen . [12] Actualmente, enseña en la Facultad de Artes Liberales de los Estados Unidos, la Universidad John Cabot . [13] Sorgner es miembro de varios consejos editoriales y asesores. [12]
Nietzsche, posthumanismo y transhumanismo
En el número 20 (1) del Journal of Evolution and Technology , se publicó el artículo de Sorgner “Nietzsche, the Overhuman, and Transhumanism” en el que muestra que existen similitudes significativas entre el concepto de Nietzsche de lo sobrehumano y el concepto de posthumano según la opinión de algunos transhumanistas. [14] Su interpretación provocó una respuesta tanto entre los estudiosos de Nietzsche como entre los transhumanistas. Los editores del Journal of Evolution and Technology dedicaron un número especial a la cuestión de la relación entre el transhumanismo , Nietzsche y las filosofías posthumanistas europeas ( posthumanismo ). Vol. 21 Número 1 - Enero de 2010 de la Revista de Evolución y Tecnología se tituló "Nietzsche y posthumanismos europeos" [14] [15] e incluía respuestas al artículo de Sorgner, por ejemplo de Max More , [16] Michael Hauskeller . [17] Debido al intenso debate, los editores de la revista decidieron darle a Sorgner la oportunidad de reaccionar a los artículos. [18] En vol. 21 Número 2 - Octubre de 2010, Sorgner respondió a las diversas respuestas en su artículo "Más allá del humanismo: reflexiones sobre el trans y el posthumanismo". [19] Además, aquí también presentó algunos aspectos de su propia posición filosófica que fue fuertemente influenciada por su maestro Gianni Vattimo . [20] Se acepta Vattimo 's pensiero debole, pero critica Vattimo ' s comprensión de la historia del debilitamiento del ser. [21] Como alternativa, Sorgner sugiere una interpretación del mundo de este mundo, naturalista y perspectivista, que explicó con más detalle en su monografía de 2010 "Menschenwürde nach Nietzsche: Die Geschichte eines Begriffs" (WBG, Darmstadt 2010). [22] Sorgner considera que el " nihilismo ", como lo describe Nietzsche, "es una ganancia total": [23] „Desde la perspectiva de mi perspectivismo, esto también significa que la concepción prevaleciente de la dignidad humana no tiene un estatus más alto en golpear la verdad como correspondencia a la realidad que las concepciones de Adolf Hitler o Pol Pot ." [24] Después de bioética, y los transhumanistas habían discutido la relación entre Nietzsche y el transhumanismo, el debate fue tomada por algunos investigadores principales Nietzsche: Keith Ansell-Pearson , Paul Loeb y Babette Babich escribió sus respuestas en la revista The Agonist que está siendo publicada por el Nietzsche Circle New York. [25] El metahumanismo perspectivista de Sorgner y en particular su monografía "Menschenwürde nach Nietzsche" (WBG 2010) fue tratado en un simposio organizado por el Foro Nietzsche Munich, que había sido cofundada por Thomas Mann . [26] Los principales filósofos alemanes, por ejemplo, Annemarie Pieper , respondieron a las sugerencias radicales de Sorgner sobre la necesidad de revisar la pr evalente concepción de la dignidad humana en este evento. En mayo de 2013, el semanario Die Zeit publicó una entrevista con Sorgner en la que se resumían varias de sus sugerencias sobre la dignidad humana, las tecnologías emergentes y el trans y posthumanismo. [27] En otoño de 2014, Alber Verlag publicó una colección de ensayos titulada "Umwertung der Menschenwürde" (editada por Beatrix Vogel) en la que destacados teólogos, filósofos y éticos internacionales escribieron respuestas críticas a las sugerencias de Sorgner sobre la noción de "dignidad humana". . [21] Sorgner ha sido un orador invitado y principal en muchos eventos y conferencias importantes, por ejemplo, Phil.cologne, [28] TED , [29] y el Foro Mundial de Humanidades, ICISTS-KAIST. [10] Según el Prof. Dr. Zimmmermann de la Identity Foundation, un grupo de expertos privado alemán recientemente creado, Sorgner es “el principal filósofo post y transhumanista de Alemania” („Deutschlands führender post und transhumanistischer Philosoph“). [30]
Referencias
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enlaces externos
- Página web oficial