Sts. La iglesia de Volodymyr y Olha , que está adornada con cúpulas doradas y un mosaico sobre la entrada que representa la cristianización de Ucrania, establece un pequeño segmento de Ucrania en suelo estadounidense.
Desde el principio, la parroquia de St. Volodymyr y Olha fue un bastión de la comunidad ucraniana en los Estados Unidos. La iglesia es uno de los hitos del Ukrainian Village de Chicago , un distrito histórico en el noroeste del centro de Chicago.
Sts. La parroquia católica ucraniana Volodymyr y Olha en Chicago fue fundada en 1969 por el patriarca Josyf Slipyj y el obispo de la Eparquía de Chicago, Yaroslav Gabro. Entre las razones para establecer esta parroquia distinta estaba el deseo de preservar y adherirse fielmente a las tradiciones de la Iglesia ucraniana. [ ¿cómo? ] Los elementos que contribuyen al carácter distintivo de la Iglesia de Ucrania dentro de la Iglesia Católica Universal son el Calendario Juliano, una liturgia tradicional, así como una rica herencia espiritual étnica. [ aclaración necesaria ]
La construcción de la nueva iglesia se completó entre 1971 y 1973. El arquitecto Yaroslav Korsunsky de Minneapolis diseñó la iglesia, empleando el estilo bizantino-ucraniano de la Ucrania del siglo XI-13. [1] Las iglesias de este estilo son tradicionalmente cruciformes, con el altar orientado hacia el este. La cúpula dorada redondeada, junto con una fuerte preferencia por los patrones circulares, evitando casi todos los elementos de diseño angulares, también es típica de este estilo.
Los miembros de la parroquia están orgullosos del hecho de que el Patriarca Josyf Slipyj estuvo involucrado en todos los eventos importantes del desarrollo de la parroquia. Además de establecer la parroquia, el Patriarca Josyf bendijo la piedra angular de la iglesia y posteriormente, en 1973, bendijo la iglesia misma. La razón del orgullo de los feligreses tiene que ver con la posición del Patriarca en la Iglesia Católica como Confesor de la Fe. En 1945, el patriarca Slipyj fue arrestado por las autoridades soviéticas y estuvo prisionero en campos de trabajo siberianos durante 18 años. Mediante la intervención del Papa Juan XXIII y el Presidente John F. Kennedy, el Patriarca Slipyj fue liberado del encarcelamiento de Siberia en 1963.
Tomando el liderazgo de su predecesor, el metropolitano Andrew Sheptytsky (desde 1944), así como de las decisiones del Concilio Vaticano II, Josyf Slipyj trabajó para restaurar el autogobierno de la Iglesia católica ucraniana en forma de Patriarcado. En 1965, el Patriarca Slipyj fue nombrado cardenal por el Papa Pablo VI.
Orígenes de la Iglesia ucraniana
En las primeras etapas del desarrollo de la Iglesia, diversas comunidades cristianas dieron lugar a lo que comúnmente se llama "Ritos". Bizancio (Constantinopla) dio lugar al Rito Bizantino. Fue este Rito el que fue adoptado en 988 por Volodymyr, el Gran Duque de Kiev cuando decidió hacer del cristianismo la religión oficial de su reino. El cristianismo, sin embargo, se predicó en Ucrania antes de la época de Volodymyr. Su abuela, Olha (+969), por ejemplo, se convirtió en cristiana en su edad adulta y luego fue canonizada. La parroquia lleva el nombre de estos dos grandes santos de Ucrania.
El término "Rito" no se refiere únicamente a los rituales externos. La Iglesia ucraniana no solo es diferente de la Iglesia romana en su liturgia, sino también en su espiritualidad, énfasis teológico y disciplina canónica. El rito bizantino-ucraniano se caracteriza por su enfoque distintivo de la oración pública y privada (espiritualidad), un mayor énfasis en la divinidad de Cristo (teología) y una tradición de un clero casado (disciplina canónica).
Uso de iconos y arte religioso
Entre los elementos distintivos más visibles del Rito se encuentran el arte, la arquitectura, la música y la liturgia de la iglesia. Iconografía es el término que se utiliza cuando se habla de las pinturas de la iglesia. Dado que no están pintados por motivos de decoración o por simple placer estético, no son pinturas ordinarias. Más bien, son imágenes (icono en griego significa imagen) del mundo transfigurado por el poder de Dios. Los espectadores a menudo notan la naturaleza abstracta de los iconos. Esta abstracción suele ser un intento de representar la alteridad del universo transfigurado.
Los ángulos dibujados en el fondo de las escenas iconográficas ilustran cómo se cambian la perspectiva y las proporciones en aras del énfasis espiritual. Con frecuencia, elementos del fondo como muebles, montañas o los contornos de figuras secundarias, se dibujan de tal manera que apuntan al carácter central del icono. A través de este efecto, los ojos del adorador se sienten atraídos por lo que es espiritualmente más importante en el icono.
Además, los íconos están destinados a ser contemplados, usados como modos de comunión con Dios y Sus santos. Por lo tanto, los ojos de los representados en los íconos son proporcionalmente más grandes que los ojos humanos comunes. De hecho, están destinados a ser examinados. Pero los católicos ortodoxos no adoran los íconos. Más bien, la reverencia que se muestra hacia ellos se dirige a las figuras representadas. La iconografía también es una especie de lenguaje. Por tanto, ciertos elementos tienen significados específicos. Los colores empleados están destinados a transmitir un mensaje. Por ejemplo, se representa a Cristo con una túnica burdeos cubierta por otra túnica azul. Borgoña aquí denota realeza y, por extensión, divinidad, mientras que el azul simboliza la humanidad. Jesús es Dios antes de todas las edades, de ahí la ropa interior color burdeos. En su nacimiento, sin embargo, Jesús adquiere humanidad; así, la prenda exterior azul. Con la Madre de Dios es todo lo contrario. María es una humana (prenda interior azul), que asume la divinidad al dar a luz al Hijo de Dios (prenda exterior de color burdeos).
El iconostas, o pantalla de iconos, también es un elemento distintivo de las iglesias de rito oriental. Nos recuerda que el área alrededor del altar es el Lugar Santísimo. Pero aunque el iconostas separa, también une, porque los iconos colocados en él unen al adorador con Dios. Aquí nuevamente la ubicación tiene un simbolismo definido. Los cuatro evangelistas están representados en las puertas centrales ("puertas reales"); sobre las puertas vemos la Última Cena. Así, es a través del Evangelio y la participación en la vida eucarística de la Iglesia que entramos en el Reino de Dios. También en los iconostas se encuentran San Nicolás, San Juan Bautista, así como San Volodymyr y Santa Olha. [2] Detrás de las puertas reales, el altar mira al este hacia el sol naciente que es Jesús, cuya resurrección se representa en el fondo abovedado. Es desde el altar donde los sacerdotes y el pueblo se unen para alabar al Señor poderoso.
El marco de madera de los iconostas fue tallado a mano en roble por Paul Mozes de Nueva York. Los iconos son obra de Ivan Dykyj. Las vidrieras son obra de Yaroslaw Baransky de Yonkers, Nueva York. Las ventanas del ábside sur representan la Protección de la Madre de Dios, flanqueada por San Volodymyr y Santa Olha. Las ventanas del ábside norte retratan a algunos de los santos patrones de Ucrania: San Andrés Apóstol, que llegó por primera vez a Ucrania para proclamar la palabra de Dios, San Jorge (Yuriy) el Conquistador y San Miguel Arcángel.
La ubicación también transmite un mensaje. Los iconos no se colocan al azar en toda la iglesia, sino que su ubicación sigue un esquema definido. En la cúpula, que representa el cielo, vemos a Cristo el Pantocrátor (el Creador de todo). Descendiendo, vemos los eventos de la historia de la salvación, hasta que finalmente cerca del nivel del suelo, nos encontramos en la compañía de nuestros antepasados, los santos. Esto sugiere que la iglesia es la unión del cielo y la tierra, así como el pasado y el presente. La crucifixión está representada en el ábside norte, mientras que en el ábside sur vemos los eventos que llevaron a la resurrección. Esta ubicación enfatiza que hay dos aspectos de una sola realidad.
Centro Cultural Ucraniano
El Centro Cultural Ucraniano en Sts. La parroquia de Volodymyr y Olha fue fundada por personas cuya visión incluía las necesidades de toda la comunidad de la iglesia, así como de las generaciones futuras de estadounidenses de origen ucraniano. La construcción de este complejo se completó en 1988. En conmemoración del Milenio del cristianismo en Ucrania, una estatua conmemorativa de los Santos. El príncipe Volodymyr y la princesa Olha se construyeron junto al Centro Cultural en 1989.
Varias organizaciones relacionadas con la parroquia, así como asociaciones de arte, organizaciones científicas y grupos profesionales y nacionales utilizan el Centro Cultural. Entre ellos, los más notables son la "Hromovytsia", la "Escuela de Danza de Ucrania", la "Universidad Católica de Ucrania", los representantes del "Comité del Congreso de Ucrania de América" y organizaciones científicas como "The Ukrainian Encyclopedia", la "Ucranian Medical Asociación "y otros. Varias recepciones y eventos se llevan a cabo regularmente en el Centro Cultural para la comunidad ucraniana.
Ver también
Referencias
- ^ "STS. VOLODYMYR & OLHA IGLESIA CATÓLICA UCRANIA" . Casa Abierta en Chicago .
- ^ "Iglesia de San Volodymyr y Olha" . Lonely Planet .
enlaces externos
- http://www.stsvo.org/ | Sitio web de la iglesia (solo en ucraniano)
- Medios relacionados con los Sts. Iglesia católica ucraniana Volodymyr y Olha en Wikimedia Commons
Coordenadas :41 ° 53′43 ″ N 87 ° 41′02 ″ O / 41.89514 ° N 87.6838 ° W