Aufheben o Aufhebung [1] es una palabra alemana con varios significados aparentemente contradictorios, que incluyen "levantar", "abolir", "cancelar" o "suspender", o "suprimir". [2] El término también se ha definido como "abolir", "preservar" y "trascender". En filosofía , Hegel utiliza aufheben en su exposición de la dialéctica , y en este sentido se traduce principalmente como "superar". [1]
En Hegel , el término Aufhebung tiene las implicaciones aparentemente contradictorias de preservar y cambiar, y eventualmente avanzar (el verbo alemán aufheben significa "cancelar", "mantener" y "recoger"). La tensión entre estos sentidos se adapta a lo que Hegel está tratando de hablar. En la superación, un término o concepto se conserva y cambia a través de su interacción dialéctica con otro término o concepto. La superación es el motor por el cual funciona la dialéctica.
La superación se puede ver en funcionamiento en el nivel más básico del sistema de lógica de Hegel. Los dos conceptos Ser y Nada se preservan y cambian a través de la superación en el concepto Devenir . De manera similar, en la Ciencia de la Lógica ( Doctrina del Ser ) , la determinación , o cualidad , y la magnitud , o cantidad , se conservan y superan en el concepto de medida .
La filosofía de la historia de Hegel enfatiza la importancia de lo negativo (la antítesis) en la historia; lo negativo incluye guerras, etc., pero no solo. [3] Su concepción del progreso histórico sigue una espiral dialéctica , en la que la tesis se opone a la antítesis, a su vez superada por la síntesis. Hegel afirmó que aufheben está excepcionalmente exento del proceso histórico en el sentido de que se supone que es cierto para todo el tiempo y nunca cambia o se desarrolla más como en das absolut Wissen (" conocimiento absoluto ")."). La síntesis suprime y preserva a la vez la tesis y la antítesis, una aparente contradicción que conduce a dificultades en la interpretación de este concepto (y en la traducción aufheben ). En la lógica de Hegel, la autocontradicción es legítima y necesaria.
Para Hegel, la historia (como la lógica) procede en todos los sentidos a través de la superación. Por ejemplo, los imperios oriental, griego y romano (en los que el individuo es ignorado o aniquilado, luego reconocido y finalmente suprimido por los Estados) se conservan y destruyen en el Primer Imperio francés , que, para Hegel, colocaba al individuo en armonía. con el Estado En el nivel de la historia social, la superación se puede ver en funcionamiento en la dialéctica amo-esclavo . [4] [ aclaración necesaria ]
Hegel aborda la historia de la filosofía de la misma manera, argumentando que las ideas filosóficas importantes del pasado no se rechazan, sino que se conservan y cambian a medida que se desarrolla la filosofía. Uno siempre puede encontrar otra cosa en la filosofía reflexiva sobre la cual descansa algún fundamento "absoluto". Con el fundamento último de Fichte , el "yo" o el " ego ", por ejemplo, uno puede ver inmediatamente la confianza en el "no-yo", lo que le permite a Fichte distinguir lo que quiere decir con el "yo". La reflexión es circular, como reconoció sin disculpas Fichte.