Sun Bu'er (Sun Pu-erh, China :孫不二), uno de los taoístas Siete Maestros de Quanzhen , duración c. 1119-1182 EC en la provincia de Shandong de China. Era una mujer hermosa, inteligente y rica, casada y con tres hijos. Su apellido era Sun y su primer nombre era Fuchun (富春), siendo Bu'er su nombre en la religión. Su esposo Ma Yu era alumno de Wang Chongyang . A la edad de 51 años tomó el estudio del Dao y ella misma se convirtió en discípula de Wang Chongyang, sirviendo como sacerdotisa taoísta. Finalmente dejó su casa y viajó a la ciudad de Luoyang.donde después de doce años de práctica, en la cueva Fengxiangu, alcanzó el Dao y, se dice, se convirtió en inmortal . Sun fue maestro con varios discípulos, fundó la Escuela de Pureza y Tranquilidad y escribió muchos poemas.
Vida temprana
Sun Bu'er nació (como Sun Fuchun) en 1119, en una pequeña ciudad ubicada dentro del distrito Ninghai de Shandong. Se pensaba que su nacimiento fue el resultado de un sueño que su madre tuvo cerca del momento de la concepción. En el sueño, su madre vio siete grullas cerca de su patio; seis de ellos volaron, y el séptimo entró mágicamente en el cuerpo de su madre a través de su pecho. La grulla es un símbolo de inmortalidad y se la ve como el ave de larga vida. Después de este sueño, su madre supo intuitivamente que daría a luz a un ser divino. [1]
A una edad temprana, Sun Bu'er ya exhibía características santas. Era muy inteligente, vivía el Dao a través de cánticos, poemas y practicaba la caligrafía , y estaba dedicada a los ritos y reglas de la propiedad. Sun Bu'er recibió educación literaria de su padre (Sun Zhongjing), quien era un erudito literario. En su adolescencia se casó con Ma Yu (Ma Danyang) y la pareja tuvo tres hijos juntos. Sus vidas permanecerían tranquilas hasta 1167, cuando la llegada de Wang Chongyang interrumpió sus vidas. [2]
La escuela de la perfección completa
Wang Chongyang (1112-1170) comenzó una carrera como líder religioso poco después de hermetizarse en un retiro de 100 días. Comenzó un nuevo movimiento llamado "Complete Perfection". El esposo de Sun Bu'er, Ma Yu, se convirtió en un entusiasta seguidor de Wang. Esta relación provocó una interrupción en la vida familiar de Sun Bu'er. Sun se enojó tanto con la interferencia de Wang en su rol social que esperaba que muriera de hambre durante su retiro. Seguía vivo después de 100 días, durante los cuales había perfeccionado su santidad. Esto hizo que Sun Bu'er reconociera su vocación religiosa. Para que su esposo siguiera su camino divino, tenía que dejarlo libre. Luego decidió dejar a su familia, lo que contradecía lo que se consideraba su deber como esposa. [3] Luego comenzó su papel convirtiéndose en una de las pocas mujeres en "Seven Perfected". Esto se convirtió en una declaración importante en el conflicto que sufren las mujeres entre su rol social y su vocación religiosa.
La vida como "siete perfeccionados"
Sun Bu'er finalmente se unió a los "Siete Perfeccionados" después de que Wang le instara diez veces a convertirse. Una vez formalmente parte del grupo, Sun Bu'er recibió su nombre daoísta, Bu'er. Se convirtió en monja de Perfección Completa y residente del Salón del Loto Dorado, donde recibió el título de "Serena de claridad y tranquilidad". Sun Bu'er pudo entonces participar en rituales avanzados. Algunos de estos rituales consistían en realizar exorcismos y adquirir poderes mágicos. [4]
Sun luego se movió hacia el oeste, donde luchó contra la lluvia, las heladas y el mal terreno. Comenzó a seguir el Zhouyi cantong qi (Tally para el libro de cambios), que le dio instrucciones para practicar su respiración invertida. Desbloqueó los orificios de su cuerpo y refinó el qi (flujo de energía) en sus tres campos de cinabrio (ubicados entre las cejas en la cabeza, el corazón y el abdomen). Eventualmente alcanzó la plena realización del Dao. [5]
Sun Bu'er luego se mudó a Luoyang para atraer discípulos. Se instaló en una residencia llamada Feng xiangu dong (Gruta de la Dama Inmortal Feng). Allí heredó un linaje femenino y se hizo conocida por su excentricidad y por su capacidad para realizar exorcismos. [6]
Sun Bu'er no apareció entre los Siete Perfeccionados hasta sesenta años después de su muerte. Luego recibió el título formal "Perfeccionado por la claridad y la tranquilidad y la perfección profunda que sigue a la virtud". [7]
Renuncia al atractivo físico
Sun Bu'er es más conocida por su viaje de Shang Dong a Luoyang, donde intencionalmente se puso fea al salpicar aceite hirviendo en su cara para destruir su belleza. Hizo esto para sobrevivir a su viaje sin ser molestada. Sun Bu'er sabía que su atractivo físico la convertía en un objetivo para los hombres y podía obstaculizar sus posibilidades de completar su viaje. Uno de los objetivos del viaje de Sun Bu'er fue superar su atractivo físico, que inhibió su estudio del Dao. Al completar esta acción, fue reconocida por su dedicación al Dao. [8]
Papel de las mujeres taoístas
Sun Bu'er sirve como modelo y matriarca para las mujeres que siguen la tradición de Complete Perfection. Ella fue la única mujer en convertirse en una de los Completos Perfeccionados. Las mujeres que estudian Complete Perfection siguen su trabajo de empresa química para mujeres. Su determinación de llevar la vida de una mujer ascética, dedicada al Dao, parece haber inspirado a muchas otras mujeres. [9]
Logros
Sun Bu'er escribió una serie de catorce poemas y se le atribuyen varias obras alquímicas . Usó sus poemas y versos para dar a las mujeres un esquema general de la empresa alquímica de las mujeres. Los poemas describen la conexión cósmica del qi (flujo de energía) de un individuo y la tendencia de los humanos a caer en complicaciones sensoriales. Los poemas describen el camino hacia la plenitud y cómo lograr el " Dao " a través de la meditación, los ejercicios de respiración, la reversión del qi y el final de la menstruación. [10]
Los poemas de Sun Bu'er reflejan ciertos aspectos de la espiritualidad taoísta: que los cambios cíclicos en el cuerpo humano y los ciclos de las estaciones del mundo natural están relacionados. Sun Bu'er escribió sobre dejar que la naturaleza siga su curso natural. [11]
Este es un ejemplo de uno de los poemas de Sun Bu'er utilizados para sus enseñanzas:
Proyectando el Espíritu
- Hay un cuerpo fuera del cuerpo
- Que no tiene nada que ver con nada producido por artes mágicas
- Hacer que esta energía consciente sea completamente omnipresente es el espíritu vivo, activo, unificado y original.
- La luna brillante congela el líquido dorado
- El loto azul refina la realidad del jade
- Cuando hayas cocinado la médula del sol y la luna
- La perla es tan brillante que no te preocupes por la pobreza (Cahill, 1996, p.62).
Vida posterior
Sun Bu'er murió en 1182, [ cita requerida ] habiendo predicho la hora de su partida. Antes de morir, se arreglaba, se ponía ropa limpia, se presentaba a sus discípulos y recitaba un poema, por lo que pudo controlar su cuerpo y su vida. [12] Sun Bu'er se dio cuenta de su destino original al regresar al reino de los inmortales, reafirmando su papel como parte del Dao eterno. [13]
Los escritos supervivientes de Sun Bu'er consisten en:
- "Libro secreto sobre el elixir interior transmitido por el inmortal Sun Bu'er" ( Sun Bu'er yuanjun chuanshu dandoao mishu )
- "Dichos modelo del Inmortal Primordial Sun Bu'er" ( Sun Bu'er yuanjun fayu )
Referencias
Notas
- ^ Despeux, 2003, p. 142
- ^ Despeux, 2003, p. 143
- ^ Despeux, 2003, p. 145
- ^ Despeux, 2003, p. 144
- ^ Despeux, 2003, p. 146
- ^ Despeux, 2003, p. 147
- ^ Despeux, 2003, p. 147
- ^ Despeux, 2003, p. 148
- ^ Boltz, 1987, p. 155
- ^ Despeux, 2003, p. 148
- ^ Young, 1993, p. 385
- ^ Minghe yuyin 5.7a
- ^ Despeux, 2003, p. 147
Bibliografía
- Boltz, Judith M. (1987). Un estudio de la literatura taoísta: siglos X al XVII . Berkeley, CA: Instituto de Estudios de Asia Oriental.
- Cahill, Susan. (1996). Mujeres sabias: más de dos mil años de escritos espirituales de mujeres . WW Norton & Company.
- Cleary, Thomas. (1989). Hermanas inmortales: secretos de las mujeres taoístas . Publicaciones Shambhala.
- Despeux, C. y Kohn, L. (2003). Mujeres en el taoísmo . Cambridge, MA: Three Pines Press.
- Eskildsen, Stephen. (2004). Las enseñanzas y prácticas de los primeros maestros taoístas de Quanzhen . CA: Suny Press.
- Kohn, Livia (Ed.). (2000). Cuarta sección del Manual de Estudios Orientales . Volumen 14. Brill Academic editores.
- Plateados, Brock. (2005). El manual taoísta: una guía ilustrada que aplica el taoísmo a la vida diaria . Prensa Sagrada Montaña.
- Valussi, Elena. (2004). Mujeres en el taoísmo . Revista de religiones chinas no. 32.
- Wiethaus, Urlike. (1999). Enciclopedia de las mujeres y las religiones del mundo: Volumen 2 . (págs. 961, 1009–1011) Nueva York: MacMillan Reference USA.
- Wong, Eva. (1990). Siete maestros taoístas: una novela popular de China . Publicaciones de Shambala.
- Joven, Serenity. (1993). Antología de textos sagrados de y sobre mujeres . Virginia: encrucijada.