Qiu Chuji (10 de febrero de 1148-21 de agosto de 1227), también conocido por su nombre taoísta Maestro Changchun , [1] [2] fue un discípulo taoísta de Wang Chongyang . Fue el más famoso [3] entre los Siete Verdaderos Taoístas del Norte. [4] Fue el fundador de la secta del taoísmo de la Puerta del Dragón, que atrajo a la mayoría de seguidores en las corrientes de tradiciones que fluyen de las sectas de los discípulos.
Qiu Chuji | |||||||
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Chino tradicional | 丘處機 | ||||||
Chino simplificado | 丘处机 | ||||||
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Maestro Changchun | |||||||
Chino tradicional | 長春子 | ||||||
Chino simplificado | 长春子 | ||||||
Significado literal | Maestro de la eterna primavera | ||||||
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Historia
En 1219 Genghis Khan invitó a Changchun a visitarlo [5] [6] en una carta fechada el 15 de mayo de 1219 según los cálculos actuales. Changchun salió de su casa en Shandong en febrero de 1220 y viajó a Beijing . Al enterarse de que Genghis se había ido al oeste, pasó el invierno allí. En febrero de 1221, Changchun partió, atravesando el este de Mongolia hasta el campamento del hermano menor de Genghis, Otchigin, cerca del lago Buyur en la parte superior de Kerulen, la actual cuenca de Kherlen - Amur . Desde allí viajó hacia el suroeste por el Kerulen, cruzando la región de Karakorum en el centro-norte de Mongolia, y llegó a las montañas de Altai , probablemente pasando cerca del actual Uliastai . Después de atravesar el Altai, visitó Bishbalig, el moderno Ürümqi , y se trasladó a lo largo del lado norte de la cordillera de Tian Shan hasta el lago Sutkol, la actual Sairam, Almaliq (o ciudad Yining ) y el rico valle de Ili .
Desde allí, Changchun pasó a Balasagun y el río Shu , y cruzó ese río hasta Talas y la región de Tashkent , y luego sobre el Syr Darya hasta Samarcanda , donde se detuvo durante algunos meses. Finalmente, a través de las Puertas de Hierro de Termit, sobre el Amu Darya , y por Balkh y el norte de Afganistán , Changchun llegó al campamento de Genghis cerca del Hindu Kush .
Changchun, había sido invitado para satisfacer el interés de Genghis Khan en "la piedra filosofal " y la medicina secreta de la inmortalidad. Explicó la filosofía taoísta y las muchas formas de prolongar la vida y fue honesto al decir que no había una medicina secreta para la inmortalidad. [3] Los dos tuvieron 12 conversaciones en profundidad. [7] Genghis Khan lo honró con el título Espíritu inmortal . [4] Gengis también hizo a Changchun a cargo de todas las personas religiosas del imperio. [8] [9] [10] Sus conversaciones se registraron en el libro Xuan Feng Qing Hui Lu .
El área de Yenisei tenía una comunidad de tejedores de origen chino y Samarcanda y Mongolia Exterior tenían artesanos de origen chino vistos por Changchun. [11] Después de la conquista de Asia Central por parte de los mongoles por Genghis Khan, los extranjeros fueron elegidos como administradores y la cogestión con chinos y Qara-Khitays (Khitans) de jardines y campos en Samarqand se impuso a los musulmanes como un requisito ya que los musulmanes no eran Permitido arreglármelas sin ellos. [12] [13]
Al regresar a casa, Changchun siguió en gran medida su ruta de ida, con ciertas desviaciones, como una visita a Hohhot . Regresó a Beijing a fines de enero de 1224. De la narración de su expedición, Viajes al oeste de Qiu Chang Chun, escrita por su alumno y compañero Li Zhichang, [14] obtenemos algunas de las imágenes más vívidas jamás dibujadas de la naturaleza y el hombre entre la Gran Muralla China y Kabul , entre los mares Aral y Amarillo .
De particular interés son los bocetos de los mongoles y la gente de Samarcanda y sus alrededores, el relato de la tierra y los productos de Samarcanda en el valle de Ili en o cerca de Almalig-Kulja, y la descripción de varias grandes cadenas montañosas, picos y desfiladeros. , como el Altay chino , el Tian Shan , Bogdo Uula y las Puertas de Hierro de Termit. Además, hay una referencia digna de mención a una tierra aparentemente idéntica al valle más alto del Yenisei .
Después de su regreso, Changchun vivió en Beijing hasta su muerte el 23 de julio de 1227. Por orden de Genghis Khan, algunos de los antiguos jardines imperiales le fueron entregados para la fundación de un Monasterio Taoísta de las Nubes Blancas [5] que existe para este día.
Ficción
Qiu Chuji aparece como un personaje de Jin Yong 's leyenda de los héroes del cóndor , El retorno de los héroes del cóndor , y la película de 2013 El fin de la matanza . En el trabajo de Jin Yong es muy diferente del personaje real, descrito como un 'sacerdote testarudo' que se mete en peleas y contiendas con rivales, muy al contrario de lo que predica su religión. Sus hechos moldean gran parte del futuro de los 2 personajes masculinos principales de la primera historia.
Referencias
Citas
- ^ Li Chih-Ch'ang (16 de abril de 2013). Los viajes de un alquimista: el viaje del taoísta Ch'ang-Ch'un desde China al Hindukush en la convocatoria de Chingiz Khan . Leer libros limitados. ISBN 978-1-4465-4763-2.
- ^ E. Bretschneider (15 de octubre de 2013). Investigaciones medievales de fuentes asiáticas orientales: fragmentos hacia el conocimiento de la geografía y la historia de Asia central y occidental de los siglos XIII al XVII . Routledge. págs. 35–. ISBN 978-1-136-38021-1.
- ^ a b De Hartog, Leo (1989). Genghis Khan - Conquistador del mundo . Gran Bretaña, Padstow, Cornwall: Tauris Parke Paperbacks. págs. 124-127 . ISBN 978-1-86064-972-1. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2016 . Consultado el 18 de diciembre de 2019 .
- ^ a b "Tradición de Quanzhen" . Asociación Taoísta Británica. Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2009.
- ^ a b Li, Chi Ch'ang. "1220 - 1223: Los viajes de Ch'ang Ch'un hacia el oeste" .
- ^ Morris Rossabi (28 de noviembre de 2014). De Yuan a la China moderna y Mongolia: Los escritos de Morris Rossabi . RODABALLO. págs. 425–. ISBN 978-90-04-28529-3.
- ^ (Chino)胡 刃, "成吉思汗 与 丘处机" 北方 新 报 (呼和浩特) 2014-10-20
- ^ Holmes Welch (1966). Taoísmo: la partida del camino (ed. Revisada). Beacon Press. pag. 154 . ISBN 0-8070-5973-0. Consultado el 28 de noviembre de 2011 .
El Sung fue sucedido por la dinastía de los invasores mongoles, o Yuan. El Yuan vio el cenit de las fortunas políticas taoístas. En 1219, Chingiz Khan, que en ese momento estaba en el oeste, convocó al monje taoísta Ch'ang Ch'un para que fuera a predicarle. Ch'ang Ch'un había sucedido a Wang Che como director de la Escuela del Norte en 1170; ahora tenía setenta y un años. Cuatro años más tarde, después de un tremendo viaje por Asia Central, llegó al cuartel general imperial en Afganistán. Cuando llegó, le dio una conferencia a Chingiz sobre el arte de nutrir el espíritu vital. "Tomar medicamentos durante mil años", dijo, "hace menos bien que estar solo una noche". Mandamientos tan directos de someter la carne agradaron al gran conquistador, quien escribió Ch'ang Ch'un después de su regreso a China, pidiéndole que "recitara las escrituras en mi nombre y orara por mi longevidad". En 1227, Chingiz decretó que todos los sacerdotes y personas religiosas de su imperio estarían bajo el control de Ch'ang Chun y que su jurisdicción sobre la comunidad taoísta sería absoluta. Sobre el papel, al menos, ningún taoísta antes o después ha tenido tal poder. No duró mucho, porque tanto Chingiz como Ch'ang murieron ese mismo año (1227).
- ^ Daniel P. Reid (1989). El Tao de la salud, el sexo y la longevidad: una guía práctica moderna del camino antiguo (edición ilustrada). Simon y Schuster. pag. 46. ISBN 0-671-64811-X. Consultado el 28 de noviembre de 2011 .
Chang Chun: el mayor adepto viviente de Tao cuando Genghis Khan conquistó China; el Gran Khan lo convocó a su cuartel general de campo en Afganistán en 1219 d. C. y quedó tan complacido con su discurso que lo nombró jefe de toda la vida religiosa en China.
- ^ Joe Hung (23 de junio de 2008). "Siete 'Todos Verdaderos' Grandes VII" . The China Post . Consultado el 29 de septiembre de 2011 .
- ^ Jacques Gernet (31 de mayo de 1996). Una historia de la civilización china . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 377 -. ISBN 978-0-521-49781-7.
- ^ Serie conmemorativa de EJW Gibb . 1928. p. 451.
- ^ "Los viajes de Ch'ang Ch'un al oeste, 1220-1223 registrados por su discípulo Li Chi Ch'ang". Investigaciones medievales de fuentes asiáticas orientales . E. Bretschneider. Barnes & Noble. 1888. págs. 37-108.CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ BUELL, PAUL D. (1979). "Administración Sino-Khitan en Mongol Bukhara". Revista de historia asiática . Harrassowitz Verlag. 13 (2): 135–8. JSTOR 41930343 .
Fuentes
- E. Bretschneider, Investigaciones medievales de fuentes asiáticas orientales , vol. I. pp. 35-108, donde se ofrece una traducción completa de la narración, con un comentario valioso
- CR Beazley Dawn of Modern Geography , iii 539.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Chang Chun, Kiu ". Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 840.
enlaces externos
- Introducción al taoísmo de Quanzhen y la tradición de la Puerta del Dragón
- The Travels of Ch'ang Ch'un to the West, 1220-1223, grabado por su discípulo Li Chi Ch'ang, traducido por E. Bretschneider (incluye una traducción de la carta de invitación de Genghis Khan)
- La historia de Qiuchuji, incluida la línea de tiempo y los cómics, pero solo funciona la sección china
- El hombre perfecto de la eterna primavera Qiu Chuji (en chino).
Precedido por Liu Chuxuan | Taoísta principal de Quanzhen 1551-1553 | Sucedido por Yin Zhiping |