Surma es un término colectivo para tres grupos étnicos, Chai, Timaga y Suri Baale, que viven en el suroeste de Etiopía . [1] Suri se compone de tres subgrupos; Los grupos Chai, Timaga y Baale (autodenominados), política y territorialmente diferentes, pero todos hablan idiomas del 'Sureste Surmic' [2] dentro de la familia de idiomas Surmic , que incluye los idiomas Mursi , Majang y Me'en .
Población total | |
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Hablantes 'surmic': 80.000 (1998), 186.875 (2007) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Etiopía | |
Idiomas | |
Suri , Mursi , Me'en , kwegu | |
Religión | |
Animismo , cristianismo minoritario | |
Grupos étnicos relacionados | |
Otros pueblos Surmic |
Descripción general
El término Suri es el nombre colectivo del gobierno etíope para Chai, Timaga y Suri Baale como se expresa en la etiqueta 'Suri woreda' (= distrito administrativo inferior) en el suroeste de Etiopía, en la frontera con Sudán del Sur. Las cifras del censo nacional de Etiopía de 2007 para grupos étnicos distinguen "Suri" de "Mursi" y "Me'enit" (= singular de Me'en). [3] Algunos autores han utilizado los términos "Suri" y "Surma" indistintamente, [2] o con fines contradictorios.
Los Suri son un pueblo agropastoral y habitan parte de la zona de West Omo de la Región de Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur (SNNPR) en Etiopía, mientras que los Otros viven en parte en el vecino Sudán del Sur . Algunos también se encuentran al oeste de Jemu . [4] La población de Suri era de ca. 20.622 en 1998 (censo estimado) [4] y ca. 32.000 en 2016. Los Suri están estrechamente relacionados culturalmente con los más "famosos" Mursi , pero estos últimos no se consideran "Suri" a pesar de las similitudes. [5]
Los grupos Suri comparten una cultura similar y muestran parentesco social e histórico con los grupos Mursi y Me'en . Dentro de Etiopía, su tierra natal es relativamente remota, ubicada en llanuras, valles y colinas semiáridos. Existen rivalidades tradicionales con grupos vecinos como los Nyangatom y los Toposa de Sudán del Sur, que constantemente asaltan el territorio etíope. En las últimas décadas, estos conflictos se han vuelto bastante sangrientos, con el uso múltiple de armas de fuego automáticas (ahora presentes en cantidades significativas), la falta de estructuras generales de mediación disponibles y la falta de una acción gubernamental eficaz. Las principales fuentes de armas han sido las partes en la Guerra Civil Sudanesa . [6] En ocasiones, la policía local solo permite que los extranjeros viajen allí con un guardia armado contratado. Las autoridades locales de Suri también han estado imponiendo considerables 'sumas de viaje' a los turistas extranjeros que visitan la zona.
Los suri son un pueblo consciente de sí mismo y culturalmente orgulloso, con, entre otros, un gusto por las peleas con palos llamadas saginé . Esto se llama más propiamente 'duelo ceremonial', y sirve como un rito de iniciación para los jóvenes varones y aporta un gran prestigio a los hombres (es especialmente importante cuando se busca una novia) y son muy competitivos, con el riesgo de sufrir lesiones graves y ocasionales. muerte.
A una edad temprana, para embellecerse para el matrimonio, a la mayoría de las mujeres se les extraen los dientes inferiores y se les perfora el labio inferior y luego se estira, para permitir la inserción de una placa labial de arcilla . Esto se ha convertido en el sello distintivo de los suri, al igual que de los mursi, y la principal razón por la que han sido buscados por turistas interesados en lo "exótico". Algunas mujeres han estirado los labios para permitir platos de hasta cuarenta y cinco centímetros de diámetro. [7] Sin embargo, aumentando con la exposición a otras culturas, un número creciente de niñas ahora se abstiene de esta práctica. A sus hijos a veces se les pinta con pintura de arcilla blanca (protectora), que puede estar salpicada en la cara o el cuerpo. [8] [6]
Las aldeas suri normalmente varían en tamaño de 40 a 1000 personas, pero algunas pueden llegar a 2500 personas. La vida de Suri es igualitaria. Los 'jefes' Suri (llamados komoru ) tienen una función ritual y son simplemente los ancianos más respetados y no tienen poderes ejecutivos. Son elegidos dentro de ciertos linajes de clanes. Pocos surma están familiarizados con el amárico , el idioma oficial de Etiopía, y su nivel de alfabetización es relativamente bajo. [4] [9] [10] En décadas recientes, sin embargo, se han construido escuelas y el número de Suri alfabetizados está creciendo, con varios ahora trabajando en la capital del distrito de la administración local, y otros estudiando en varias ciudades.
Historia
Según la tradición oral suri, llegaron a su territorio actual hace unos 200 años desde el oeste (tierras fronterizas entre Sudán y Etiopía). Primero llegaron al Akobo (al este del Nilo); luego se movieron en dos direcciones, a la parte inferior de Kidhoa Bo y la parte superior de Kidhoa Bo al Monte Shologoy. Estos migrantes también absorbieron grupos locales. Desde finales de la década de 1890, los suri fueron constantemente acosados por las tropas imperiales etíopes y los colonos del norte. Como resultado de este acoso (impulsado político-económicamente), numerosos Suri fueron a la meseta de Boma en Sudán, especialmente después de 1925.
Los suri, obviamente, no son el único grupo étnico en el sur de Etiopía: hay alrededor de 12 más, y con algunos de ellos existen tensiones. Los suri tienen un enemigo principal, los nyangatom, un pueblo al sur de ellos y miembro del gran grupo de población Ateker. De forma regular, los Nyangatom y otro enemigo de los Suri, los Toposa (también del grupo Ateker) se unen para asaltar el ganado de los Suri. La Segunda Guerra Civil Sudanesa ha cobrado un precio adicional en los Suri. Estos conflictos han empujado a los grupos vecinos al territorio suri y existe una competencia constante por defender lo que tienen en términos de tierra, fuentes de agua y pastos. Los enfrentamientos son más comunes durante la estación seca. Alrededor de este tiempo, los suri mueven su ganado hacia el sur para encontrar nuevas tierras de pastoreo. Las autoridades estatales han intentado crear conciencia sobre la resolución de conflictos y ocasionalmente han convocado una "conferencia de paz" (como en 2008). Pero también han sido una fuente principal de conflicto y antagonismo, por ejemplo, por la confiscación de grandes extensiones de tierra para proyectos agrarios comerciales en tierras de grupos locales y una mediación ineficaz o inexistente en casos de disputa. En la última década, los suri han recibido un trato injusto por parte del gobierno etíope. La creciente autonomía del estado regional del sur de Etiopía después de los problemas internos de Etiopía en los últimos años no ha disminuido, sino que ha agravado profundamente la situación de Suri (cp. Wagstaff 2015) y las minorías relacionadas, debido a la feroz competencia y rivalidad 'étnica' en el ámbito regional y regional. nivel local.
Informes de desplazamiento
Según los "grupos de defensa de los pueblos tribales" ( Survival International y Native Solutions to Conservation Refugees), los pueblos locales, en particular los suri, nyangatom, anywa y mursi, todavía corren el peligro de ser desplazados y de negar el acceso a sus tierras agrícolas y de pastoreo tradicionales. Hace más de una década, el principal problema para Suri y Mursi fue planteado por el gobierno que incorporó a la Fundación de Parques Africanos , también conocida como Conservación de Parques Africanos, de los Países Bajos . [11] [12] Estos grupos de defensa informaron que las personas Surma / Suri, Me'en y Mursi fueron más o menos coaccionadas por los funcionarios del parque del gobierno para que tomaran huellas digitales de documentos que no podían leer. Según los informes, los documentos decían que los lugareños habían acordado ceder sus tierras sin compensación y que estaban siendo utilizados para legalizar los límites del Parque Nacional Omo , que African Parks asumió luego. Este proceso, una vez terminado, habría convertido a los Suri, Mun, etc. en 'ocupantes ilegales' en su propia tierra. Un destino similar casi les estaba sucediendo a los otros grupos que también vivían dentro o cerca del parque, por ejemplo, los Dizi y los Nyangatom. [13] Las amenazas actuales para los medios de vida de Suri y de los grupos vecinos son empresas estatales masivas como la construcción de la presa Gibe-3 (Omo) (terminada en 2016) que eliminó el cultivo en la ribera del río y provocó la escasez de agua , así como la construcción en curso de enormes plantaciones de monocultivos (caña de azúcar) en gran parte de sus áreas de pastos y cultivos. Estos afectan seriamente los medios de vida, la biodiversidad, los recursos y el espacio, y no conducen al desarrollo humano de los pueblos locales.
Religión y creencias
Los Suri tienen un dios del cielo llamado Tumu . Los Suri también creen en los espíritus y también recurren a 'adivinas' (femeninas). Otra creencia de los suri es la producción de lluvia . Esta habilidad se transmite por herencia y solo se le da a un hombre en clanes específicos. Cuando se necesitan sus servicios, los hombres recogen fichas de un árbol específico. Estos chips se mastican luego y el jugo restante se mezcla con arcilla. Esta combinación se vierte y se unta sobre el cuerpo del hombre. Después de este proceso, se espera que llueva.
Economía
La economía de Suri se basa en la ganadería y la agricultura. Tienen ganado y cabras, principal fuente de riqueza. Los cultivos sembrados son sorgo, maíz, mandioca, repollo, frijoles, ñame, plantas de especias y algo de tabaco. Durante la estación seca, los Suri también recolectan miel. Los suri sacan oro en los arroyos cercanos que venden por dinero en efectivo a los comerciantes de las tierras altas. Las mujeres suri también solían fabricar vasijas de barro y venderlas a vecinos, como los dizi, ya que también vendían productos de la caza, pero estas actividades han disminuido drásticamente en las últimas décadas. Ahora también producen cerveza local (gèso) para la venta. El hombre casado promedio de la tribu Suri posee entre 30 y 40 vacas. Estas vacas no se matan a menos que se necesiten con fines ceremoniales. Cada macho joven tiene un nombre de "ganado favorito" (junto a otros). Las vacas son muy importantes para los suri, económica, social y simbólicamente, y en ocasiones se arriesgan a morir para proteger su rebaño. Los hombres suri también son juzgados por la cantidad de ganado que poseen. Los hombres no pueden casarse hasta que tengan un número suficiente para comenzar a pagar la riqueza de la novia a la familia de la novia. Las vacas se entregan a la familia de su futura esposa durante y después de la ceremonia de boda inicial. Para alabar a su ganado o llorar su muerte, los suri les cantan canciones.
Cultura
La perforación de labios y lóbulos y la inserción de placas labiales son una parte importante de la cultura Suri. En la pubertad, a la mayoría de las mujeres jóvenes se les extraen los dientes inferiores para perforarse el labio inferior. Una vez que se perfora el labio, se estira y luego se colocan placas de labios de tamaño creciente en el orificio de la perforación. Tener una placa labial es un signo de belleza y adecuación femenina; Un pensamiento común es que cuanto más grande es el plato, más ganado "vale" la mujer por el precio de su novia, aunque algunos lo niegan. [14]
Los suri se enorgullecen de sus cicatrices y de la cantidad que llevan. Las mujeres realizan una escarificación decorativa cortándose la piel con una cuchilla de afeitar después de levantarla con una espina. Después de cortar la piel, el trozo de piel sobrante se deja para eventualmente cicatrizar. Por otro lado, los hombres solían cicatrizar tradicionalmente sus cuerpos después de matar a alguien de un grupo enemigo. Junto con el duelo de palos (ver más abajo), algunos observadores dicen que esta costumbre, que es bastante dolorosa, es una forma de acostumbrar a los Suri más jóvenes a ver sangre y sentir dolor.
Stick Fighting
Un deporte y ritual que los suri se toman muy en serio es el duelo ceremonial con palos. En la mayoría de los casos, los hombres jóvenes se involucran en esto para obtener el respeto de sus familias y la comunidad. Las peleas generalmente tienen lugar entre dos aldeas durante la época de la cosecha, atraen a un gran público y comienzan con 20 a 30 representantes de cada lado, todos los cuales tienen la oportunidad de batirse en duelo contra alguien del otro lado. Durante estas peleas hay árbitros presentes para asegurarse de que se sigan las reglas. No es raro que las peleas de palos terminen en el primer par de golpes, pero al mismo tiempo, las muertes no son desconocidas, especialmente por golpes en el estómago. Ocasionalmente han estallado incidentes con disparos entre hombres que tienen otras disputas en la vida real.
Modos de vida
Cada hogar de la aldea de Suri es administrado por una mujer casada. Las mujeres preparan la comida, cuidan a los niños y cultivan sus propios campos y jardines, y se les permite utilizar sus ganancias como deseen. También hay grados de edad. Los hombres jóvenes ( Tegay ) son el 'grado guerrero', todavía no adultos completamente responsables. Son los principales responsables de la cría y defensa del ganado. Los jóvenes mayores ( Rora ) son el grado de edad dominante en la toma de decisiones y la entrada se obtiene en un ritual de iniciación que se lleva a cabo cada 20 a 30 años. Durante esta iniciación, los jóvenes que van a ser "promovidos" son probados y examinados por los ancianos, ya veces son azotados hasta que sangran. Las decisiones en la comunidad Suri las toman los hombres en una asamblea. Las mujeres no pueden expresar sus opiniones durante estos debates, pero pueden hacerlo antes o después de que tengan lugar los debates. Estos debates son cerrados y resumidos por el jefe ritual de la comunidad (el komoru).
Notas
- ^ "Una mirada poco común dentro de la vida cotidiana de una tribu africana rural" . Consultado el 28 de enero de 2019 a través de New York Post.
- ^ a b Unseth, Peter. (1997) "Desenredar las dos lenguas llamadas 'suri'", Documentos ocasionales en el estudio de las lenguas sudanesas , 7: 49-69.
- ^ Censo etíope de 2007, primer borrador , Agencia Central de Estadística de Etiopía (consultado el 6 de mayo de 2009)
- ^ a b c "Informe Ethnologue: Suri" . Ethnologue.org. 1999-02-19 . Consultado el 25 de julio de 2013 .
- ^ Dimmendaal, Gerrit. (2002) "Informe de encuesta sociolingüística sobre Tirma, Chai, Suri Baale y Mun (Mursi)". Informes electrónicos de encuestas SIL 2002-033
- ^ a b Chmielarski, Dariusz. (2005) "Shadows of Old Africa" , Tripsource.com, Etiopía
- ↑ Close, Jánis Miglavs. (2005) "Mother Making New Lip Plate, tribu Mursi, región del río Omo, Etiopía"
- ^ Beckwith, Carol y Angela Fisher. (1991) "El elocuente Surma de Etiopía", National Geographic , 179.2: 76-99.
- ^ "Informe Ethnologue: Mursi" . Ethnologue.org. 1999-02-19 . Consultado el 25 de julio de 2013 .
- ^ "Informe Ethnologue: Me'en" . Ethnologue.org. 1999-02-19 . Consultado el 25 de julio de 2013 .
- ^ Soluciones nativas para los refugiados de conservación. (2006) "Suri, Dizi, Mursi, Me'en, Nyangatom amenazados por el Parque Nacional Etíope" Archivado 2006-12-07 en Wayback Machine.
- ^ Turton, David. (2006) "African Parks Foundation and the Omo National Park" Archivado el 27 de febrero de 2008 en Archive-It
- ^ Hurd, Will. (8 de agosto de 2005) "Etiopía: tierra Mursi amenazada por el gobierno" , Survival International.
- ^ "Placas de labios - Mursi Online" . www.mursi.org . Consultado el 13 de abril de 2018 .
Fuentes y referencias
- Abbink, Jon (1996). El Suri. En: J. Middleton & A. Rassam, volumen eds., Encyclopedia of World Cultures, vol. 9 (África / Oriente Medio), págs. 323–327. Boston: GK Hall.
- Abbink, Jon (2009). El destino de los Suri: conflicto y tensión grupal en la frontera suroeste de Etiopía. En: G. Schlee & EE Watson, eds, Changing Identifications and Alliances in Northeast Africa. Volumen I: Etiopía y Kenia, págs. 35–51. Oxford - Nueva York: Berghahn Books.
- La serie documental de televisión de BBC / Discovery Channel Tribe (Reino Unido) / Going Tribal (EE. UU.) Muestra al explorador británico Bruce Parry viviendo entre ellos durante unas semanas
- Abbink, Jon. (1998) "Formas rituales y políticas de práctica violenta entre los Suri del sur de Etiopía", Cahiers d'études africaines , 38, cah. 150/152, págs. 271–295.
- Fundación de Parques Africanos
- bbc.co.uk
- gurtong.org
- Wagstaff, QA (2015) "Desarrollo, hegemonismo cultural y generación de conflictos en el suroeste de Etiopía: Agropastoralistas en problemas". Burdeos: Les Afriques dans le Monde, Sciences Po Bordeaux ( http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf )
- Woods, S. (30 de octubre de 2008) "Ethiopia's Nomad Warriors". Rolling Stone , base de datos de Academic Search Premier, obtenido el 6 de marzo de 2009.
Otras lecturas
- Abbink, Jon "Ethnic Conflict in the 'Tribal Zone': The Dizi and Suri in Southern Ethiopia", Journal of Modern African Studies , 31 (1993), págs. 675–682
- Abbink, Jon 2004. Conversión de pastores: Reflexiones sobre el trabajo y el desarrollo misionero en el sur de Etiopía. En A. Kumar Giri, A. van Harskamp & O. Salemink (eds), El desarrollo de la religión, la religión del desarrollo 133-142. Delft: Eburon.
- Abbink, Jon 2009. El turismo y sus descontentos: Encuentros Suri-Turistas en el sur de Etiopía. En: S. Bohn Gmelch, ed., Turistas y turismo: un lector. Segunda edición, págs. 115-136. Long Grove, Illinois: Waveland Press, Inc.
- Abbink, Jon, Michael Bryant y Daniel Bambu. 2013. Suri Orature: Introducción a la sociedad, el lenguaje y la cultura oral del pueblo Suri (suroeste de Etiopía). Colonia: Rudiger Köppe Publishers, 203 págs. [1]
enlaces externos
- El pueblo surma del valle de Omo: Etiopía
- MOJA AFRIKA (Etiopija; ljubljana - Nairobi. Z motorjem!) , Video de una visita de 2006 a Surma en Etiopía (en esloveno)