El Swaminarayan Mantra , un mantra enfocado en lo espiritual, fue introducido y explicado por Sahajand Swami , líder espiritual del Swaminarayan Sampradaya , poco después de la muerte de su predecesor, Ramanand Swami. Explicó que el mantra Swaminarayan es un compuesto de dos palabras: Swami y Narayan . Swami denota Akshar encarnado, el devoto ideal de Dios, a quien Sahajanand Swami identificó como Gunatitanand Swami, uno de sus swamis ordenados [1] : 2 y 'Narayan' denota Purushottam, o Dios, entendido como Sahajanand Swami mismo. [1] : 2Compuesto por estas dos palabras, el mantra encapsula el principio central de las enseñanzas teológicas de Sahajanand Swami de cinco entidades eternas y distintas. [2] : 69 [3] : 13 Los devotos cantan el mantra Swaminarayan para ofrecer adoración, aliviar la angustia, orar por el bienestar de los demás y al final de la vida. Varias escrituras del Swaminarayan Sampradaya, como Swamini Vato, Harililamrut y Bhaktachintamani, describen el poder y la eficacia del mantra Swaminarayan para quien lo canta.
Función
El indólogo holandés Jan Gonda señala que, si bien algunos mantras se pronuncian para obtener ganancias materiales, como una herramienta de propiciación o como una expresión de alabanza, [4] : 245 [5] : 6 otros mantras son utilizados por aspirantes que buscan elevación espiritual en lugar de material. preocupaciones. [5] : 7 Tales mantras enfocados en lo espiritual, señala Gonda, "existen eternamente, representando principios que son ... aspectos de la verdad eterna". [4] : 273 Es en este contexto que se entienden los mantras hindúes populares como Oṃ y el mantra Swaminarayan. [3] : 5
Historia
Orígenes
Posteriormente, Swaminarayan recibió el mantra ' Brahmāhaṃ Kṛṣṇadāso'smi ', que significa "Yo soy Brahman, sirviente de Dios". En 1801, cuando Sahajanand Swami sucedió a Ramanand Swami como el jefe espiritual de la sampradāya, continuó usando este mantra con el propósito de iniciar a los seguidores en la sampradaya, sin embargo, trató de introducir un nuevo mantra para usarlo en la adoración y el canto diarios. Como dice Adbhutanand Swami, un swami ordenado durante la época de Sahajanand Swami, “en ese momento, Rama-Krishna Hare Govind Hare, Narayan”, se cantaba típicamente un canto compuesto por varios nombres [de Vishnu]. Al interrumpir esa práctica, Sahajanand Swami estableció 'Swaminarayan', un nombre compuesto por dos palabras significativas, como el mantra [que se cantará al respecto] ”. [6] : 36 [7] : 389 Sahajanand Swami revelaría este nuevo mantra y explicaría su significado a sus seguidores por primera vez el 31 de diciembre de 1801, poco después de la muerte de Ramanand Swami.
Ese día, Sahajanand Swami celebró una asamblea pública en Faneni, Gujarat. [8] : 242 Un aspirante espiritual llamado Shitaldas que había llegado a Faneni buscando la guía y las bendiciones de Ramanand Swami acababa de enterarse de la muerte de este último. Decepcionado, planeaba regresar a casa, pero Sahajana y Swami lo persuadieron de quedarse. Así, Shitaldas estuvo presente en la asamblea cuando Sahajanand Swami presentó su nuevo mantra “Swaminarayan”. Al pronunciar el mantra Swaminarayan, Shitaldas entró en un estado de trance, en el que vio a los 24 avataras de Vishnu fusionarse en Sahajanand Swami. También vio a Sahajanand Swami rodeado de numerosos seres liberados, entre ellos Ramanand Swami. Cuando Shitaldas salió de su estado de trance y narró esto al resto de la asamblea, otros le pidieron a Sahajana y Swami que también les concediera esta visión. Sahajanand Swami instruyó a todos a cantar el mantra Swaminarayan, y toda la asamblea experimentó esta misma visión. [9] A partir de entonces, Sahajanand Swami ordenó a todos sus seguidores que cantaran el mantra Swaminarayan en su adoración diaria, declarando que quien lo cantara alcanzaría todos sus objetivos espirituales. [8] : 242
Significado
Sahajanand Swami había explicado que el mantra Swaminarayan es un compuesto de dos palabras: Swami y Narayan. [1] : 2 'Swami' denota Akshar encarnado, el devoto ideal de Dios, a quien Sahajanand Swami identificó como Gunatitanand Swami, uno de sus sadhus ordenados. [1] : 2 'Narayan' denota Purushottam, o Dios, entendido como Sahajanand Swami mismo. [1] : 2 Compuesto por estas dos palabras, el mantra encapsula el principio central de las enseñanzas teológicas de Sahajanand Swami. [3] : 13
En sus enseñanzas, Sahajanand Swami revela cinco entidades eternas y distintas: Purushottam, Akshar, maya, ishwars y jivas. [2] : 69 Jivas e ishwars son almas que, hasta que son liberadas, están atadas por maya, [2] : 211-218; 238–241 una fuerza engañosa que induce el apego al cuerpo y al mundo, lo que resulta en un renacimiento. [2] : 245 Akshar está eternamente más allá de maya [2] : 181 y está dedicado a Purushottam, o Dios. [2] : 190-191 Las almas que buscan trascender maya deben primero asociarse e identificarse con Akshar encarnado para alcanzar las virtudes de Akshar necesarias para la liberación de maya. [2] : 297–299 En el estado liberado, las almas ofrecen devoción exclusiva a Purushottam. [2] : 302–304
Estos principios teológicos se refuerzan al cantar el mantra. Específicamente, al cantar "Swami", un devoto se contempla a sí mismo como separado del cuerpo físico y uno con Akshar, trascendente de maya y constantemente absorto en Dios. [3] : 9, 13 [2] : 300 Mientras canta “Narayan”, habiéndose identificado ya con Akshar, uno se enfoca en la devoción a Narayan, o Purushottam, y contempla la gloria y la grandeza de Purushottam. [3] : 10, 13 [2] : 302–304 Entonces, al cantar el mantra Swaminarayan, un adherente reflexiona sobre el principio teológico central de Sahajanand Swami y apunta a internalizarlo. [3] : 9-13
Más allá de su función como mantra, la palabra Swaminarayan también llegó a usarse en el discurso social de diversas formas. [1] : 2 Cuando el mantra Swaminarayan comenzó a ser cantado ampliamente por los seguidores de Sahajanand Swami, Sahajanand Swami se hizo conocido popularmente en la sociedad como Swaminarayan, y el sampradaya (o grupo religioso) que él dirigía se hizo conocido popularmente como Swaminarayan Sampradaya. [1] : 2
Práctica
Los devotos generalmente cantan el mantra Swaminarayan para ofrecer adoración, aliviar la angustia, purificarse espiritualmente, orar por el bienestar de los demás y al final de la vida.
En primer lugar, durante la adoración diaria, como la puja matutina (pūjā; adoración personal de Dios), los seguidores cantan el mantra mientras giran el mala y se concentran en los murtis, o imágenes sagradas, de Dios. [10] : 92 Fuera de estos tiempos, los devotos tienen como objetivo cantar el mantra para ofrecer adoración mientras realizan cualquier otra actividad mundana, como preparar comida [11] : 327 o viajar. [12]
En segundo lugar, los seguidores cantan el mantra para aliviar la angustia. [13] : Ch 1, versículo 272 En particular, cantan el mantra para soportar el dolor [14] : 110 [11] : 138 , así como para obtener coraje y fuerza al buscar la protección de Dios cuando están amenazados por un peligro. [14] : 299 [11] : 354 [15] : 141
En tercer lugar, Swaminarayan instruye a los seguidores a cantar el mantra Swaminarayan para superar los pensamientos impuros [16] : Loya 6, Jetalpur 3 y expiar las transgresiones pasadas, [13] : 5/46/23 y purificarse espiritualmente.
En cuarto lugar, los devotos cantan el mantra mientras oran por los demás. Tras el ataque terrorista a Gandhinagar Akshardham en 2002, Pramukh Swami Maharaj, el quinto sucesor espiritual de Swaminarayan, [17] cantó el mantra y aconsejó a otros que lo hicieran mientras rezaban por una resolución pacífica. [15] : 203-204 Los devotos también cantaron el mantra Swaminarayan mientras rezaban en nombre de todos los afectados por la pandemia de COVID-19. [18]
En quinto lugar, los devotos cantan Swaminarayan tanto individual como colectivamente como un medio para orar a Dios por el cumplimiento de sus deseos espirituales o positivos. [19] : 57–58
Por último, Swaminarayan explica que los devotos al final de la vida deben cantar el mantra Swaminarayan para concentrarse en alcanzar moksha. [16] : Gadhada II-56 [20] : 118, 583 El mantra se canta posteriormente durante varios ritos y rituales finales, como bañar el cuerpo del difunto. [21] : 22
Gloria del mantra en las Escrituras Swaminarayan
Varios textos del Swaminarayan Sampradaya describen el poder y la eficacia del mantra Swaminarayan para quien conoce su significado y lo canta con fe. Por ejemplo, en el Harililamrut, Dalpatram escribe que el mantra Swaminarayan contiene la esencia de todas las escrituras y el poder de miles de otros mantras. En el Swamini Vato, Gunatitanand Swami también ilustra el poder del mantra Swaminarayan en su capacidad para ayudar a los devotos a superar cualquier dificultad al comparar el mantra con un antídoto capaz de neutralizar el veneno de una cobra negra. [22] : 304 Además, ilustrando su naturaleza salvífica, Dalpatram escribe en el Harililamrut que quien canta fielmente el mantra Swaminarayan será liberado de las cargas de los hechos pasados, que atan el alma en un ciclo de nacimientos y muertes. De manera similar, Purushottam Prakash, Swamini Vato y Bhaktachintamani también exponen las cualidades redentoras del mantra Swaminarayan, afirmando que los devotos que cantan el mantra alcanzarán moksha, el pináculo del logro espiritual caracterizado por la bienaventuranza eterna y la devoción a Dios. [22] : 304 [23]
Referencias
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