Un tamagaki (玉 垣) es una cerca que rodea un santuario sintoísta japonés , un área sagrada o un palacio imperial. [1] Se cree que inicialmente era solo una barrera de matorrales de árboles, desde entonces los tamagaki se han hecho de una variedad de materiales que incluyen madera, piedra y, en los últimos años, concreto. Dependiendo del material y la técnica utilizados, tales vallas tienen una variedad de nombres:
- valla de tablas (板 玉 垣, ita tamagaki ) hecha de tablas gruesas con un acabado áspero,
- valla de madera sin descortezar (黒 木 の 玉 垣, kuroki no tamagaki ) hecha de tablas o troncos sin pelar o sin pelar,
- valla de madera cuadrada (角 玉 垣, kaku tamagaki ) ,
- valla de celosía cuadrada (角 格子 玉 垣, kakugōshi tamagaki ) y valla de celosía diagonal (筋 違 格子 玉 垣, sujikaigōshi tamagaki ) ,
- valla bermellón (朱玉垣, shutamagaki ) ,
- tatehigo tamagaki (竪 籤 玉 垣) hecho de tiras delgadas de bambú o madera colocadas verticalmente,
- valla transparente (透 垣, sukashigaki )
Las vallas simples de la antigüedad y la época medieval se volvieron más elaboradas en el Japón premoderno con la adición de techos, revestimientos de madera y rejillas entre los postes. Un ejemplo es el Tōzai Sukibei de 1636 (東西 透 塀) alrededor del santuario principal de Nikkō Tōshō-gū . [1] [2]
Si el área encerrada está rodeada por múltiples vallas, generalmente la más interna se llama mizugaki (瑞 垣 o 瑞 籬) . El santuario interior (内 宮, naikū ) del Gran Santuario de Ise está rodeado por cuatro vallas. De afuera hacia adentro, estos son: itagaki (板垣) , tamagaki externo e interno y mizugaki . En Ise, estas vallas separan áreas para adoradores de diferente estatus. A todos los visitantes se les permite pasar una puerta a través de la valla itagaki más externa , mientras que tradicionalmente solo a los miembros de la familia imperial se les permitía pasar a través de la segunda valla, el tamagaki exterior . Hoy este privilegio se ha extendido a los representantes electos. Los alcaldes locales y los miembros de las asambleas adoran en el alero interior del tamagaki exterior , los representantes de los gobiernos de las prefecturas, los funcionarios del Santuario de Ise y los Tesoros Nacionales Vivientes [ cita requerida ] están a medio camino entre el tamagaki exterior y el interior . El primer ministro , los miembros de ambas cámaras de la dieta y otros altos funcionarios electos pueden ir al punto justo afuera de la puerta de entrada al tamagaki interior . La entrada al tamagaki interior está limitada a los miembros de la familia imperial y, por lo general, solo el emperador y la emperatriz pueden entrar a través de la cerca de mizugaki más interior . [nb 1] [1] [3] [4]
El tamagaki y la puerta torii tradicional a veces se reemplazan por un corredor cubierto llamado kairō y una puerta rōmon . Originalmente budista, ninguno de los dos era típico de los santuarios, pero con el tiempo a menudo llegaron a desempeñar el papel de los tamagaki más tradicionales . [5] Un ejemplo famoso es Iwashimizu Hachiman-gū en la prefectura de Kioto . Este fenómeno fue causado en parte por la fuerte influencia del budismo en el culto a los kami debido a la fusión sincrética del budismo y la religión local ( shinbutsu shūgō ).
Ver también
Notas
- ↑ Se hace una excepción para el príncipe heredero y la princesa que, con motivo de su matrimonio, pueden ingresar al área delimitada por los mizugaki .
Referencias
- ↑ a b c Nobutaka, Inōe (2 de junio de 2005). "Tamagaki" . Enciclopedia de Shinto (β1.3 ed.). Tokio : Universidad de Kokugakuin . Consultado el 1 de diciembre de 2009 .
- ^ " tamagaki " . JAANUS - Arquitectura japonesa y sistema de usuarios de Art Net . Consultado el 1 de diciembre de 2009 .
- ^ " mizugaki " . JAANUS - Arquitectura japonesa y sistema de usuarios de Art Net . Consultado el 1 de diciembre de 2009 .
- ^ Coaldrake, William Howard (2002) [1996]. Arquitectura y autoridad en Japón . Londres, Nueva York: Routledge . págs. 29–31. ISBN 0-415-05754-X. Consultado el 1 de noviembre de 2009 .
- ^ Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed. (10 de abril de 1990). Nihon Kenchiku-shi (en japonés) (30 de septiembre de 2008 ed.). Shōwa-dō. pag. 31. ISBN 4-8122-9805-9.