El asentamiento aborigen de Taroom es una reserva aborigen declarada patrimonio en Bundulla, Taroom , Shire of Banana , Queensland , Australia. Fue agregado al Registro del Patrimonio de Queensland el 13 de mayo de 2011. [1] También se conoce como Reserva Aborigen Taroom y Misión Aborigen Taroom.
Asentamiento aborigen Taroom | |
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![]() Sitio del asentamiento aborigen de Taroom, 2010 | |
Localización | en Bundulla, Taroom , Shire of Banana , Queensland , Australia |
Coordenadas | 25 ° 34′44 ″ S 149 ° 52′45 ″ E / 25.5789 ° S 149.8793 ° ECoordenadas : 25 ° 34′44 ″ S 149 ° 52′45 ″ E / 25.5789 ° S 149.8793 ° E |
Periodo de diseño | 1900-1914 (principios del siglo XX) |
Registro del patrimonio de Queensland | |
Nombre oficial | Asentamiento aborigen Taroom (antiguo) |
Tipo | patrimonio estatal (arqueológico, paisajístico) |
Designado | 13 de mayo de 2011 |
Numero de referencia. | 602769 |
Componentes importantes | campo de artefactos, cementerio |
![]() ![]() Ubicación del asentamiento aborigen Taroom en Queensland |
Historia
El asentamiento aborigen de Taroom, también conocido como reserva aborigen de Taroom, se estableció como reserva gestionada por el gobierno en un sitio en el río Dawson , al este del municipio de Taroom en 1911. El asentamiento se estableció en virtud de la protección de los aborígenes y la restricción de la venta de la Ley del Opio de 1897 , que permitió el control directo del gobierno sobre las vidas de los aborígenes en Queensland, incluidos los traslados forzosos a reservas designadas. Bajo la dirección de un superintendente, el asentamiento albergaba a aborígenes de diferentes grupos lingüísticos y regiones de Queensland, que vivían en un entorno institucional altamente regulado y estrictamente controlado hasta su cierre en 1927. [1]
Friedrich Wilhelm Ludwig Leichhardt dirigió la primera exploración europea del distrito superior del río Dawson durante su expedición al norte desde Darling Downs hasta Port Essington en 1844-46. El asentamiento pastoral en el área comenzó poco después, con los ocupantes ilegales atraídos por los informes de Leichhardt sobre sus ricas tierras de pastoreo. En noviembre de 1845, la estación de Taroom había sido ocupada, y cuando se proclamó el distrito pastoral de Leichhardt de 40.000 acres (16.000 hectáreas) en 1854, la mayor parte del país se había ocupado con fines pastorales. El municipio de Taroom se desarrolló en un punto de cruce en el río Dawson en el cruce de varias vías de Juandah , Gayndah y Roma , y se desarrolló lentamente como un puesto de parada entre Roma y Rockhampton . Allí se estableció una oficina de correos en 1853, una sala de audiencias publicada en 1857 y la ciudad fue inspeccionada oficialmente en 1860. [1]
La expansión de la frontera pastoril y su violenta alteración asociada de los estilos de vida tradicionales aborígenes y el uso de la tierra causaron inevitablemente conflictos entre los propietarios tradicionales y los colonos a lo largo del río Dawson. El conflicto se intensificó rápidamente después de un ataque de represalia en la granja de Hornet Bank en 1857, lo que resultó en la muerte de once habitantes europeos de la estación. En los meses siguientes, una "cruzada de ocupantes ilegales" justicieros, apoyada por secciones de la prensa colonial, se libró a lo largo de los distritos de Dawson y Burnett por pequeñas bandas de ocupantes ilegales y policías nativos . Se ha estimado que varios cientos de aborígenes fueron asesinados indiscriminadamente durante este período. La guerra esporádica continuó en el área del río Dawson hasta 1870, momento en el que el número de aborígenes locales se había reducido significativamente. [2] A principios del siglo XX, los aborígenes supervivientes que vivían en el distrito residían en campamentos marginales alrededor de Taroom o en propiedades rurales circundantes. [1] [3]
Desde la década de 1870, el gobierno de Queensland reservó una pequeña cantidad de sitios para el uso de los aborígenes. La mayoría de estos nunca se gestionaron formalmente y, en general, fueron de corta duración. El primer asentamiento misionero establecido por una organización religiosa fue la Misión Zion Hill, establecida en la actual Nundah , Brisbane en 1838. Este tipo de asentamientos aumentó en número durante la década de 1880, particularmente en el norte de Queensland. El traslado de más de 300 aborígenes de más de 50 localidades a la misión Deebing Creek (cerca de Ipswich ) desde 1894 anunció el comienzo de un proceso de traslado más sistemático. [1] [4] [5]
En 1895, el autodenominado "experto" Archibald Meston proporcionó al gobierno de Queensland un plan para abordar la mejora y protección de los aborígenes de la colonia. Meston sostuvo que la razón por la que las reservas anteriores operadas por misioneros y otros no tuvieron éxito en toda Australia fue una mala administración y control. Además, la ubicación de esos lugares no había aislado adecuadamente a los aborígenes de una manera que evitara su exposición a los vicios y enfermedades ocasionados por el contacto con los blancos. Un informe de seguimiento sobre las misiones de Queensland para el Ministro del Interior reafirmó la creencia de Meston de que el gobierno debería asumir un papel directo en el establecimiento y mantenimiento de reservas y segregar efectivamente a los aborígenes de los blancos. Meston finalmente recomendó el establecimiento de tres reservas para servir al sur, centro y norte de Queensland; el nombramiento de un protector principal de los aborígenes ; y controles gubernamentales más estrictos, incluido el poder de trasladar a los aborígenes a estos lugares y mantenerlos allí. Las propuestas de Meston, y su influencia en la configuración de la legislación posterior y su administración, marcaron un cambio significativo tanto en Queensland como en Australia en relación con el control gubernamental de las vidas de los aborígenes. [1] [6]
Las recomendaciones de Meston se materializaron en la Ley de Protección y Restricción de la Venta de Opio a los Aborígenes de 1897 , cuyas disposiciones otorgaron al gobierno un control sustancial sobre muchos aspectos de la vida de los aborígenes y extendió su autoridad para establecer y luego expulsar a las personas por la fuerza. y mantenerlos dentro de las reservas. Los superintendentes estaban a cargo de estos lugares (un título también dado a los encargados de las misiones), y eran responsables ante el Protector Principal de los Aborígenes. La realidad de "vivir bajo la ley" iba a tener un impacto profundo en la vida de los aborígenes de Queensland. La legislación de Queensland influyó en otras partes de Australia, convirtiéndose en el modelo para una legislación similar adoptada en Australia Occidental (1905), el Territorio del Norte (1910) y Australia del Sur ( Aborigines Act 1911 , para tomar el control de las misiones existentes), los tres lugares con el poblaciones aborígenes más altas en este momento. [1] [7]
Los asentamientos en Durundur (cerca de Woodford , reabierto en 1900), Whitula en el oeste de Queensland (brevemente en funcionamiento en respuesta a la sequía de 1902) y Fraser Island (1897) se vieron acosados por una serie de problemas y no duraron, y este último experimentó una tasa de mortalidad muy alta entre los reclusos. A partir de 1905, el asentamiento aborigen de Barambah (desde 1934 Cherburgo ) en el sur de Burnett , establecido por primera vez en 1901, quedó bajo el control y la operación completos del gobierno. Se consideró una empresa más exitosa y le dio al gobierno confianza para establecer más asentamientos aborígenes. [1] [5] [8] [9]
En la fase posterior a Barambah de la operación gubernamental directa de asentamientos en reservas, el asentamiento aborigen de Taroom fue el primero en establecerse en Queensland. Fue seguido en la década de 1910 por el asentamiento aborigen de Hull River en el norte de Queensland (1914-1918, destruido por el ciclón) y Palm Island en 1918. El sitio del asentamiento aborigen de Taroom, ubicado a 14 kilómetros (8,7 millas) al este de la ciudad a lo largo de el río Dawson fue inspeccionado y catalogado como reserva "para uso de los habitantes aborígenes del estado" en 1909. Anteriormente, el área de la reserva estaba dentro de los límites de la estación Markland, una carrera pastoral que se había establecido en 1860, parte de la cual se había sido abandonado a principios del siglo XX debido a la infestación de tunas . Abarcando originalmente un área de 1.509 acres (611 hectáreas), el área de la reserva se aumentó a 3.164 acres (1.280 hectáreas) en 1912 y se amplió aún más en otros 3486 acres en 1915. [1] [10] [11] [12]
En mayo de 1911, el primer superintendente de Taroom Settlement, George Richard Addison, llegó a la reserva con los materiales básicos para establecer el lugar. La primera acción de Addison fue "persuadir a los nativos de los campamentos cerca de Taroom para que se instalaran en la reserva". [13] En los primeros meses de la reserva, la población aborigen extraída de las cercanías de Taroom era de aproximadamente 70. La llegada de grupos de personas alejados de Bell y Roma y "algunos del norte" aumentó el número, y en diciembre de 1911, 155 personas estaban sacando raciones en el asentamiento. [3] [13] En mayo de 1912, se informó que "unas 300" personas vivían en el asentamiento. [1] [14]
Con el tiempo, los aborígenes de las zonas de Queensland (y varios G / Kamilaroi originarios del norte de Nueva Gales del Sur ) fueron desalojados por la fuerza o "deportados" a Taroom. [15] [16] La correspondencia archivística del gobierno con respecto a las mudanzas propuestas a Taroom revela la distribución de los lugares desde donde se envió a los aborígenes. Dichos lugares incluían ciudades y estaciones pastorales en el suroeste y centro de Queensland, Darling Downs y Wide Bay-Burnett , cárceles en Brisbane , Roma y la isla de St Helena y otros asentamientos y misiones aborígenes. [17] [18] En 1913, 45 hombres y 14 mujeres habían sido trasladados a Taroom por "haber causado problemas en otros distritos, holgazanear o estar en una condición de indigencia". [19] Mientras operaba, el asentamiento albergaba una población promedio de alrededor de 250-300 aborígenes. [1]
Al segregar a los aborígenes del resto de la comunidad, el proceso de expulsión fue muy eficaz en el cumplimiento de los objetivos del gobierno de aumentar el control y la regulación de los aborígenes del estado, aplicados en los asentamientos mediante una serie de medidas administrativas y disciplinarias. Si bien los defensores del sistema de reserva utilizaron las preocupaciones humanitarias como justificación para la expulsión, los aborígenes fueron expulsados por la fuerza por una variedad más amplia de razones, incluida la enfermedad; falta de empleabilidad o negativa a trabajar; vejez; como castigo; y después de haber cumplido una sentencia de cárcel. [20] Si bien muchos grupos ya habían sido trasladados de su tierra tradicional y residían en campamentos marginales en asentamientos y estaciones, el programa de mudanzas cortó aún más la capacidad de muchos aborígenes de Queensland para mantener conexiones con el país y las prácticas tradicionales. Las redes sociales y familiares también se alteraron profundamente, con niños separados de sus padres, esposas de esposos y familias divididas y enviadas a diferentes reservas. [1]
Para 1912, se había cercado un potrero de 400 acres (161,87 ha), se había construido en Taroom un huerto, cobertizos de almacenamiento, corrales de ganado y alojamientos temporales para el superintendente y su familia. [21] En esta fase de establecimiento inicial, la reserva se "dispuso en un sistema simple de calles y una pequeña área de terreno asignada a cada familia". Los reclusos compraban hierro galvanizado en la tienda del asentamiento y estaban construyendo chozas con corteza y losas. [21] Durante los primeros años de la reserva, los aborígenes vivieron en gran medida en jorobas, aumentando de tamaño con el tiempo y ensamblados con una variedad de materiales que incluían corteza, ramas, madera talada, latas de queroseno aplanadas y hierro corrugado . Internamente, estas viviendas se dividieron en tres compartimentos para dormir con camas elevadas para padres, niños y niñas y chimeneas externas. [1] [22]
Económicamente, el gobierno de Queensland apoyó la opinión defendida por Meston de que el primer deber de las reservas era "que sean instituciones autosuficientes". [23] El trabajo de los reclusos dirigido por el Superintendente se centró en el pastoreo y la producción agrícola. El desbroce de anillos y el desmonte de vegetación, el cercado, el corte de tuna y el cuidado de ganado (inicialmente ovejas para lana y luego ganado para carne) fueron tareas continuas a lo largo de la vida de la reserva. Se cultivó una variedad de cultivos con diversos grados de éxito, y la reserva fue vulnerable a los extremos de inundaciones y sequías. Los cultivos incluían algodón, papas, calabazas, maíz y melones, y forrajes para ganado. En 1918 se había establecido un huerto de siete acres con 500 árboles de cítricos. Se cree que entre 1918 y 1922 se utilizaron otras 9 acres (3,6 hectáreas) para huertos y se cultivaron otras frutas. Un pozo de 79 m (260 pies) coronado por un molino de viento y conectado a tuberías, tanques y abrevaderos se hundió cerca del huerto para cubrir las necesidades de agua de la reserva en 1916. El contenido excesivo de hierro del agua hizo que no se pudiera utilizar con la misma eficacia. esperado. Otra infraestructura que se sabe que se construyó incluyó cercas extensas, patios de caballos, un cobertizo de lana en 1913, presas, una carnicería, patios nuevos y un chapuzón en 1919, un cobertizo de fresado para un pequeño banco de sierra y un motor, y un puente sobre el río Dawson. . [1] [24] [25] [26] [27] [28]
Si bien la actividad agrícola se llevó a cabo en la reserva, Taroom también se desarrolló como un depósito de mano de obra, como había sucedido en Barambah. Se pusieron a disposición de los propietarios que buscaban mano de obra barata en el distrito local y más allá los servicios de reclusos de edad adecuada y sanos. Los hombres generalmente se dedicaban a trabajos manuales en propiedades agrícolas y pastorales y las mujeres trabajaban como trabajadoras domésticas en áreas rurales y urbanas. El Informe Anual del Jefe Protector de 1914 registró una demanda constante de mano de obra y "amplio empleo" en una variedad de trabajos agrícolas y durante ese año 37 hombres y 13 mujeres de Taroom habían firmado acuerdos de trabajo fuera del sitio. [1] [29]
Para 1916, el gobierno tenía la intención de trazar el área principal de asentamiento, "con respecto a la alineación adecuada y el diseño de la aldea modelo" y para 1918 se había establecido una "plaza de aldea" plantada con árboles de sombra. [26] [30] [31] Los trabajos de edificación y construcción se llevaron a cabo gradualmente durante la vida útil de la reserva en esta área principal de asentamiento. Muchas de estas estructuras eran rudimentarias e inadecuadas y los informes anuales llamaban repetidamente la atención sobre la necesidad de estructuras nuevas y mejoradas. Se construyeron edificios de madera de mejor calidad con fines administrativos y como alojamiento para el personal, con madera procedente del aserradero de Barambah. Los edificios que se informó que fueron construidos entre 1912 y 1923 incluían: una residencia permanente del Superintendente (1912), cuartos para el Asistente del Superintendente y una oficina del Superintendente (1916-17); un hospital encerrado (en 1913) (descrito como "con paredes de losas" en 1919), cuartos de enfermeras (1917) dos cabañas de tablas de intemperie utilizadas como cuartos de oficiales (1921); y en 1923, cuartos de aislamiento y alojamiento combinado de oficinas y almacenes. [1] [21] [26] [32] [33] [34] [35] [36]
Una fase distintiva de la actividad de construcción se produjo a partir de 1921 después de la introducción de técnicas de fabricación y construcción de ladrillos de barro en la reserva. Se pensaba que la técnica había sido introducida por dos ex presos de la misión Purga (cerca de Ipswich). Los ladrillos estaban compuestos por una mezcla de arena, arcilla y heno de alfalfa y se usaban para formar paredes. Se usó "madera de arbusto" escuadrada y azulada para enmarcar y se usó hierro corrugado para techos. [37] Los edificios mencionados en los informes anuales de 1922 a 1924 construidos con este método incluían un "palacio de justicia nativo", una lechería, un comedor de beneficencia, una sala de aislamiento, una sala de costura, una sala de calderas, un comedor de ancianos, una nueva cárcel, una escuela " un dormitorio adicional, 60 pies x 20 pies "(18,29 por 6,1 metros (60,0 pies × 20,0 pies)), varias cabañas de adobe (para presos) y otros" edificios no identificados ". [1] [35] [38] [39]
Si bien los visitantes oficiales a menudo quedaban impresionados por la sensación de progreso y la atención brindada a los reclusos en Taroom y otros asentamientos aborígenes administrados por el gobierno, la mayoría experimentaba la vida en la reserva en términos mucho más duros. Dentro del área principal del asentamiento, los edificios que impactaron directamente en las vidas restringidas de los reclusos incluyeron la oficina del Superintendente, el calabozo, las tiendas minoristas y de raciones, las escuelas y los dormitorios de niños y niñas. El tenor de la gestión diaria del asentamiento y control de las actividades de los reclusos fue creado por la estricta aplicación de las reglas y regulaciones de la reserva dirigidas a través de la oficina del Superintendente. Se estableció en la reserva una pequeña "fuerza policial" compuesta por presos aborígenes y el encierro se utilizó para encarcelar a los presos a discreción del superintendente. [1] [40]
Los reclusos no eran receptores pasivos del control gubernamental que dominaba sus vidas. Entre los actos de resistencia de los reclusos de Taroom se encuentran las frecuentes fugas del asentamiento y el encierro y una huelga de corta duración en 1916, encabezada por el ex campeón de peso mediano Jerry Jerome . Jerome, que se había opuesto a su traslado al asentamiento, "incitó a todos los demás a negarse a trabajar a menos que pagaran en efectivo por ello". [1] [41] [42] [43] [44]
Para su suministro básico de alimentos, los habitantes de Taroom dependían de la distribución de raciones obtenidas de la ración o almacén "gratuito". También se les asignaron mantas y ropa básica de percal. Las raciones de los asentamientos aborígenes gubernamentales, asignadas en una escala móvil a hombres trabajadores, no trabajadores, mujeres, niños y ocupantes de dormitorios y que comprenden harina, azúcar y carne y productos complementarios como guisantes secos, arroz y melaza, variaron poco durante décadas. [45] La retención de raciones como castigo es un ejemplo de las medidas disciplinarias que se aplicaron en muchas reservas. [1] [46]
En Taroom, las raciones también se complementaron con productos de la huerta (cuando estaban disponibles) y mediante la obtención de caza y plantas nativas que se encuentran en la reserva y las propiedades circundantes. [47] También se podían comprar otros artículos a través de la tienda minorista (un importante generador de ingresos para los asentamientos gubernamentales), donde los reclusos usaban su propio dinero para comprar alimentos y artículos domésticos adicionales. En 1913 se había establecido un comedor de beneficencia para proporcionar comidas a los presos mayores y en 1918 también se suministraban comidas calientes a los escolares (;). [1] [26] [32]
Una escuela temporal estaba en construcción a fines de 1912 y en 1914 la lista de escuelas contaba con 43 estudiantes. En los primeros años, la enfermera de la reserva asumió las tareas básicas de enseñanza, ya que no había alojamiento disponible para un maestro calificado. Hasta la construcción de la escuela de adobe en 1922, la escolarización se llevó a cabo en un edificio de losas muy básico y por un corto tiempo en el "palacio de justicia indígena". Se construyó una escuela separada de mejor calidad para los hijos del personal del asentamiento durante 1920-21. [1] [21] [25] [26] [35] [38] [48] [49]
En los años en que estuvo en funcionamiento el asentamiento de Taroom, JW Bleakley fue el principal protector de los aborígenes en Queensland. Sus preocupaciones constantes con respecto a los mestizos y el "problema de los mestizos" se expresaron en su priorización del "rescate y cuidado de las mujeres jóvenes y los niños", lo que determinó un papel más importante para los dormitorios en las reservas aborígenes de Queensland. [50] Fue dentro de la estructura institucional altamente ordenada del sistema de dormitorios donde las identidades aborígenes de los jóvenes reclusos, las conexiones con la familia y el mantenimiento de muchas prácticas culturales tradicionales se vieron más gravemente afectadas. El contacto con otros reclusos y los movimientos alrededor de otras áreas del asentamiento fueron restringidos y sujetos a la aprobación del Superintendente. [1] [51]
Se hizo un esfuerzo concertado para trasladar a los niños de los campamentos de asentamiento a los dormitorios. Un dormitorio de niñas estaba en funcionamiento en 1919. Después de una visita al asentamiento, el obispo anglicano Henry Le Fanu describió a las niñas que se mudaron a un "recinto especial" después de cumplir 12 años. [27] [52] Ex reclusos recordaron a todos los jóvenes. niñas que vivían en el dormitorio de Taroom durante la década de 1920. Era de adobe y un edificio bajo, interiormente encalado con hileras de literas de madera de tres niveles. Otro edificio de adobe se utilizó para la cocina del dormitorio. Al igual que otros dormitorios para niñas en las reservas aborígenes del gobierno, las ex reclusas recordaron el perímetro del dormitorio delimitado por una cerca de dos metros rematada con alambre de púas. Se informó que los nuevos "cuartos para niños" habían sido terminados en 1925. [1] [53] [54] [55]
La división espacial entre las áreas administrativas y aborígenes del asentamiento se definió más formalmente con el tiempo a medida que llegaban más aborígenes de áreas de Queensland. Los edificios asociados con la administración de la reserva permanecieron concentrados dentro de un área bien definida del asentamiento principal y contrastaban con el área más grande y menos distintiva justo al norte del área administrativa donde los reclusos vivían en campamentos organizados alrededor de afiliaciones regionales, tribales y de parentesco. Durante la década de 1920, los internos de esta zona vivían en 5 grandes grupos; La gente de Cooktown (término genérico para los aborígenes del norte de Queensland); Gente de "Gulalee" en su mayoría del suroeste de Queensland; gente del distrito de Burnett; gente del oeste de Queensland; y un campamento mixto con grupos dispersos de individuos o parejas sin hijos. Si bien los reclusos fueron sometidos a la disciplina y el control asociados con la vida en una institución, algunas prácticas tradicionales continuaron en Taroom. [1] [56]
A partir de 1922, se estableció un nuevo sub-asentamiento experimental aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al este de las áreas principales de asentamiento y campamento, lejos de las llanuras fluviales propensas a inundaciones. A fines de 1923 se habían asignado doce bloques de cinco acres a "familias trabajadoras" para establecer viviendas (algunas de las cuales eran de ladrillos de adobe) y cultivar algodón, maíz y otras hortalizas. Las familias Tobane y Richards son dos familias que se sabe que vivieron en el asentamiento secundario durante su existencia. [1] [38] [57] [58]
Se establecieron dos cementerios en el asentamiento. A lo largo de su existencia, hubo una alta tasa de mortalidad entre los reclusos, atribuida a las malas condiciones de vida en general, los servicios de salud inadecuados y la susceptibilidad de los aborígenes a las enfermedades europeas. Se registró un total de 268 muertes entre 1911 y 1927. Durante las ceremonias funerarias se realizó una mezcla de costumbres y ritos funerarios europeos y tradicionales. El primer cementerio estaba ubicado a unos 300 metros (980 pies) al este del área principal del asentamiento. La práctica habitual del entierro era cubrir las tumbas con montones de piedras y bordearlas con piedras o botellas. Solo dos de las tumbas tenían lápidas formales; porciones de las cuales existen. El segundo cementerio estaba ubicado a unos 200 metros (660 pies) al noroeste del primero en una cresta de arena baja. Se cree que este cementerio se utilizó como lugar de enterramiento desde finales de la década de 1910 y contiene los restos de personas que murieron durante la epidemia de influenza "española" de 1919 , algunas de las cuales se cree que fueron enterradas juntas en fosas de trinchera. Más de 200 personas se vieron afectadas por la epidemia y se produjeron al menos 27 muertes (se informaron 31 muertes), incluida la del entonces superintendente, CA Maxwell. [1] [59] [60]
El asentamiento aborigen de Taroom se cerró debido al plan de riego del valle de Dawson , que amenazaba con inundar las tierras bajas a lo largo del río. La propuesta de trasladar el asentamiento llegó en 1922, inicialmente a tierras más altas, pero en 1926 se habían asegurado tierras cerca de Duaringa , al oeste de Rockhampton . Esta propiedad de 25.000 hectáreas se denominó Misión Aborigen de Woorabinda , y la limpieza y el cerco comenzaron allí en septiembre de 1926. Todos los edificios y el equipo se trasladaron de Taroom a Woorabinda en un proceso que duró 18 meses y se completó a principios de 1928. [1] [61 ] [62] Los aborígenes de la Misión aborigen de Taroom marcharon unos 300 kilómetros (190 millas) hasta el lugar recién asentado. [63]
Gazettal of the Taroom Reserve fue rescindido el 31 de mayo de 1928. Desde entonces, la propiedad ha sido utilizada por varios propietarios con fines de pastoreo y cultivo. El nombre actual de la propiedad, Bundulla, estuvo en uso poco después de que se eliminó la reserva y no parece tener ningún vínculo histórico con ella. En 2010, quedan pocas pruebas superficiales en Bundulla que indiquen la existencia anterior de un asentamiento aborigen controlado por el gobierno. [1]
En 1992 y 1994, tres ex reclusos de Taroom, Ted Mitchell, Vera Tyson y Gordon Henry, en colaboración con el personal del Departamento de Medio Ambiente y Patrimonio de Queensland , contribuyeron a un proyecto de historia oral (informado por visitas al sitio) que se sumó en gran medida a los registros registrados. conocimiento de la vida y organización espacial del asentamiento. Durante este proceso, se colocaron piedras blancas y estacas alrededor de lo que se pensaba que eran los perímetros del cementerio. Las investigaciones arqueológicas relacionadas, incluidas las encuestas por radar de penetración terrestre de los cementerios, agregaron más conocimientos sobre el sitio. [1]
Los descendientes y las familias extendidas de las personas que vivieron y murieron en Taroom continúan manteniendo una conexión especial con el sitio. En años más recientes, los esfuerzos de colaboración entre los propietarios, los grupos aborígenes y los organismos gubernamentales han dado como resultado la construcción de carteles y una piedra conmemorativa y una placa que enumera a los que murieron en el asentamiento. Los actuales propietarios de Bundulla, que en 2011 incluía el sitio del antiguo asentamiento aborigen, han jugado un papel importante como custodios del lugar. [1]
En 2014, un grupo de unos 50 jóvenes descendientes de los residentes del asentamiento aborigen de Taroom recorrieron la ruta que tomaron sus antepasados desde Taroom hasta Woorabinda. La caminata duró 8 días y al llegar a Woorabinda fueron recibidos por la tía Ivy Booth, la única persona del asentamiento de Taroom que aún estaba viva. [64]
Descripción
El sitio del antiguo asentamiento aborigen de Taroom se encuentra al este-noreste del municipio de Taroom, a unas 6 horas en coche al noroeste de Brisbane. El sitio está contenido dentro de la propiedad rural conocida como Bundulla y limita al norte con un meandro del río Dawson. La evidencia arqueológica del antiguo asentamiento está situada en la parte norte del segmento más oriental del lote 83 en FT625 y comprende seis áreas principales: el área principal del asentamiento, el cementerio Hill Top, el cementerio inferior, los campamentos de asentamiento, el huerto "Home" y el submundo comunal. -Asentamiento. [1]
Área de asentamiento principal
El área de asentamiento principal se encuentra inmediatamente al sur y al oeste de Old Bundulla Homestead y limita al sur con una pequeña línea de barranco / arroyo. Se ha construido una presa al este de Bundulla Road y al otro lado del barranco. Bundulla Road pasa por el área de asentamiento entrando a través del barranco hacia el sur y luego en dirección norte y noroeste hacia el río Dawson. Una pista de acceso a los campos y al Old Bundulla Homestead sale de Bundulla Road y sigue aproximadamente la calle principal del asentamiento. El único carril mencionado en la literatura también se puede ver en las fotos aéreas más recientes que bordean la línea de la antigua valla de la granja hacia el sur. El área al este de la vía de acceso está vallada y previamente arada con cuchillas. La visibilidad de la superficie del suelo en el área es baja con una visibilidad promedio de menos del 5% en el área de asentamiento. [1]
La vía de acceso actual a través del área del asentamiento principal, desde Bundulla Road hasta el sitio de Old Bundulla Homestead, y el área inmediatamente adyacente a Old Bundulla Homestead, tienen un potencial limitado de evidencia relacionada con el asentamiento aborigen Taroom. Esto se debe al extenso realineamiento y nivelación de las vías y la construcción del edificio de la granja y la infraestructura agrícola asociada en esta área luego del cierre del asentamiento. No se ubicaron artefactos a lo largo de la vía de acceso actual y es poco probable que los artefactos que se encuentran dentro de la sección cercada del complejo Old Bundulla Homestead estén relacionados con el período de asentamiento. Por lo tanto, la vía de acceso actual a través del área principal del asentamiento y el complejo de Old Bundulla Homestead no son de importancia cultural. [1]
El área alrededor del área principal del asentamiento incluye una serie de cercas erigidas después del cierre del asentamiento aborigen Taroom. Estas vallas no tienen importancia para el patrimonio cultural. [1]
Se registraron treinta y dos (32) puntos de hallazgo en el área principal del asentamiento. Se registró una variedad de cerámicas, botellas de vidrio y artefactos metálicos. Pequeños fragmentos de cerámica blanca de color crema dominaban el conjunto de artefactos a lo largo del área de estudio. Las excepciones notables incluyeron una pequeña cantidad de cerámicas impresas, incluida una pieza de patrón de cable verde, otra con la marca del fabricante del león verde (posiblemente del mismo artículo) y una con patrón floral verde. [1]
Cementerio Hill Top
Ubicado a unos 300 metros (980 pies) al este de Old Bundulla Homestead, se puede acceder al cementerio Hill Top a través de una pista de acceso desde la granja y está situado en una pendiente ligeramente inclinada y cubierto por pastos gruesos pero de bajo nivel. El área del cementerio está marcada por grandes rocas pintadas de blanco colocadas en cada esquina y a lo largo de los márgenes norte y sur, con su extensión occidental marcada por una pequeña línea de árboles. Dentro del área del cementerio hay exposiciones con cobertura de suelo irregular. Una piedra conmemorativa con dos placas que enumeran los nombres y las fechas de las personas que murieron en el asentamiento aborigen se encuentra cerca de la esquina suroeste del cementerio. [1]
La evidencia de historia oral recopilada por L'Oste-Brown et al. (1995) y los resultados del estudio de radar de penetración terrestre sugieren hasta 22 sitios de sepultura, incluidas cuatro fosas de trinchera con múltiples enterramientos. Solo dos de estas tumbas fueron marcadas alguna vez con lápidas. También se observó que las tumbas se cubrían comúnmente con montones de piedras y luego se rodeaban con botellas y / o hileras de piedras. Dos arreglos de piedra fácilmente discernibles se encuentran en la mitad inferior del cementerio. El arreglo 1 mide aproximadamente 2 metros (6 pies 7 pulg.) De largo x 1,5 metros (4 pies 11 pulg.) De ancho y el arreglo 2 mide aproximadamente 3 metros (9,8 pies) de largo x 2,5 metros (8 pies 2 pulg.) De ancho y está marcado con letras grandes. adoquines de piedra redondeados. También se observaron al menos otros dos arreglos posibles y una característica de montículo, aunque no fue posible determinar si ocurren naturalmente o son de origen cultural. [1]
Dentro del cementerio y en las áreas inmediatamente al oeste más allá de la línea de árboles hay una dispersión de artefactos de baja densidad que incluye fragmentos de vidrio de botella de colores azul, verde, verde oscuro y púrpura. También se observó una pequeña cantidad de cerámica decorada y sin decorar. Pequeños piquetes de cercas de madera y alambres que se encuentran dentro del cementerio también sugieren que alguna vez estuvo cercado. Los restos de una lápida de mármol y una base de una lápida de cemento se ubicaron debajo de la línea de árboles que marca el borde occidental del área marcada del cementerio. [1]
Cementerio inferior
El cementerio inferior se encuentra a unos 200 metros (660 pies) al noroeste del cementerio Hill Top en una cresta arenosa baja, justo encima de la zona de inundación del río Dawson, y en una suave pendiente hacia un canal efímero que alimenta al río Dawson. En la cabecera de este canal hay una pequeña presa en las cercanías del sitio de la presa Settlement identificado por L'Oste-Brown et al. (1995). La fecha de origen de la presa existente no está clara y se cree que se utilizó como vertedero de materiales durante el período de ocupación de Old Bundulla Homestead. [1]
El área del cementerio está situada junto a una pista de acceso de vehículos que corre hacia el noreste desde Old Bundulla Homestead hacia el río Dawson. Hubo 72 muertes en el asentamiento mientras este cementerio estuvo en uso entre 1918 y 1920. El estudio de radar de penetración terrestre realizado por L 'Oste-Brown et al. (1995) identificaron 24 posibles tumbas, incluidas algunas fosas de trinchera probablemente asociadas con la epidemia de influenza española de 1919 que azotó el asentamiento. Todas las tumbas se registraron a profundidades máximas de 1,1 a 1,2 metros (3 pies 7 pulgadas a 3 pies 11 pulgadas). El cementerio está marcado por un cartel y su perímetro delimitado por rocas pintadas de blanco y piquetes de estrellas. El área está muy cubierta de césped, lo que afecta la visibilidad de la superficie del suelo a través del área del cementerio y más allá. Las exposiciones pequeñas se encuentran en todo el sitio, lo que brinda cierta visibilidad en pequeños parches con una visibilidad razonable de la superficie del suelo en las exposiciones. No hay tumbas marcadas. [1]
El área del cementerio y sus alrededores presenta una dispersión de densidad baja a media de artefactos arqueológicos que incluyen fragmentos de vidrio y algunas densidades bajas de cerámica en las laderas inferiores entre el borde este del cementerio marcado y el arroyo / canal efímero. El vidrio de botella incluye fragmentos de materiales transparente, azul, violeta, oscuro y verde claro. La pequeña cantidad de fragmentos de cerámica encontrados en este sitio se limitó a artículos blancos sin imprimir de naturaleza fina, probablemente asociados con recipientes pequeños como tazas y platillos en lugar de platos o cuencos más grandes. La dispersión de artefactos en las suaves pendientes hacia el este entre el área marcada del cementerio y el canal efímero sugiere que los materiales se han estado erosionando por la pendiente hacia el canal o los materiales desechados en la presa río arriba para el cementerio son la fuente real. [1]
Campamentos de asentamiento
El área inmediatamente al norte de Old Bundulla Homestead, entre ésta y el río Dawson, fue una vez la ubicación de varios "campamentos" de aborígenes que vivían en Bundulla. Se han documentado cinco subcampos que representan a los diferentes grupos que vivían allí: [1]
- Gulalee, Burnett y Mixed People - Cooktown - Western People [1]
Estos campamentos están bordeados por dos vías de acceso que van desde la granja hasta el río Dawson. La zona del campamento de asentamiento incluye una serie de vallas erigidas después del cierre del asentamiento aborigen de Taroom. Estas vallas no tienen importancia para el patrimonio cultural. [1]
En general, la zona del campamento se ha visto perturbada por el posterior uso de la tierra con fines agrícolas y pastoriles. [1]
(1) Campamentos de Gulalee, Burnett y Pueblos Mixtos Se registraron cincuenta y dos (52) lugares de hallazgo durante la inspección de estas áreas de campamentos, con investigaciones que se centraron predominantemente en áreas marcadas como relacionadas con el campamento de "Pueblos mixtos". La visibilidad de la superficie del suelo a través del antiguo campamento se mezcló con varias áreas de exposición pequeñas que brindan buena visibilidad de los artefactos de la superficie. La cobertura del suelo incluía pastos de hasta 50 centímetros (20 pulgadas) de altura y algunos arbustos de tuna. Los artefactos ubicados en el área del campamento incluyeron una gran cantidad de cerámicas impresas y decoradas; las vajillas blancas sin decorar eran el tipo de cerámica más común. Las decoraciones incluían diseños de patrón de "sauce" azul estándar. Otros artículos de cerámica incluían un asa de taza de té de porcelana blanca y dos muñecas: una es la sección del torso / vientre de una muñeca de cerámica de tamaño pequeño a mediano, la otra es una pieza de 6 centímetros (2.4 pulgadas) de largo, posiblemente parte de una muñeca colección de la casa. [1]
Se encontraron fragmentos de vidrio en numerosos lugares a lo largo del área de estudio, siendo los más comunes el verde oscuro, el azul, el violeta y algunos fragmentos claros. También se localizó una botella de vidrio marrón. También se grabaron varios artefactos de metal, incluido un botón de hojalata, partes de una armónica y una cuchara de metal. Otros artefactos metálicos encontrados en esta área aún no se han identificado en términos de función. [1]
(2) Campamento de los pueblos de Cooktown La ubicación del "Cooktown" o el campamento de los aborígenes del norte de Queensland se encuentra al oeste de una vía de acceso al río Dawson que comienza en el extremo norte de la zona principal de asentamientos y frente al acceso a Old Bundulla Homestead. pista. El área está cubierta por extensos matorrales que impiden cualquier intento de levantamiento. [1]
(3) Campamento de los pueblos occidentales y Goona Gully El campamento de los pueblos occidentales estaba ubicado inmediatamente al este de Old Bundulla Homestead y está definido al oeste por la vía de acceso que corre hacia el norte a lo largo de la antigua valla desde la granja hasta el río Dawson. Goona Gully, que una vez se utilizó para "abluciones" antes de la construcción de instalaciones sanitarias para los residentes del campamento, se encuentra en la mitad norte de esta zona. [1]
Si bien solo una pequeña parte del área total de los campamentos ha sido examinada sistemáticamente en busca de artefactos arqueológicos (<10%), el número de artefactos arqueológicos que se encontraron en la superficie indica que es probable que se produzca una dispersión de artefactos en la superficie de densidad baja a media. ocurren en todas las áreas del antiguo campamento. El área presenta una gama más amplia de tipos de artefactos y el conjunto de artefactos es indicativo de un área doméstica con evidencia de vajilla, algunos recipientes de almacenamiento, una amplia gama de tipos y usos de botellas de vidrio (las botellas de cerveza eran comunes, pero también se registró una botella de condimento) , prendas de vestir personales, incluido un botón de hojalata, juguetes como las dos muñecas y las partes de una armónica. Las áreas de los antiguos campamentos tienen un alto potencial arqueológico con buena evidencia de la ocupación del área de asentamiento en la superficie y también potencialmente en el subsuelo. [1]
Huerto "Inicio"
La ubicación del huerto del asentamiento está al oeste de una vía de acceso al río Dawson que comienza en el extremo norte del área principal del asentamiento y fuera de la vía de acceso de Old Bundulla Homestead. Un pequeño retoño de higuera sobrevive de este huerto. [1]
Los únicos elementos estructurales que sobrevivieron in situ desde el período de asentamiento son los elementos del molino de viento de asentamiento. Los soportes de la base del molino de viento están hechos de hierro y están ubicados a 60 metros (200 pies) al oeste de la higuera en el área del huerto. [1]
Sub-asentamiento comunal
El sub-asentamiento está ubicado aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al este del área principal del asentamiento a lo largo de una pista de acceso de vehículos. El área se utiliza para el pastoreo de ganado y presenta una cubierta de hierba baja y espesa y dispersos de guijarros grandes y adoquines de piedra local. El área contiene los restos de al menos dos "cabañas", una evidenciada por las alineaciones de piedra al suroeste de un bosque de tilos y la otra ubicada inmediatamente al noreste. [1]
'Choza 1'
Willy Tobane L'Oste-Brown y col. (1995) identificaron los restos de una estructura que estaba delimitada por hileras de piedras colocadas una al lado de la otra y aparentemente formando la base de los muros. También se pudieron discernir las ubicaciones de las paredes internas. La historia oral realizada en ese momento identificó esto como los restos de una choza ocupada por Willy Tobane y su familia. El sitio de la cabaña mide aproximadamente 10,5 por 4,1 metros (34 pies × 13 pies) y está delimitado por alineaciones de piedra adicionales. La hierba espesa oscurece las alineaciones de piedra, pero las dimensiones y la forma corresponden a las registradas por L'Oste-Brown et al. en 1995. Al suroeste de la cabaña hay dispersiones de estaño y otros artefactos de metal, incluida una cabeza de hacha y una bisagra. [1]
Es probable que el área investigada represente una de las concesiones de tierra a quienes viven en el área del sub-asentamiento comunal. El área contiene una serie de artefactos arqueológicos que brindan información sobre las vidas de quienes viven en esta parte de la reserva, vidas y actividades que de otra manera no están documentadas. [1]
'Choza 2'
Inmediatamente adyacente al sitio de la cabaña al noreste hay una pequeña arboleda de tilos y arbustos. Al otro lado de esta vegetación había una segunda cabaña / almohadilla de la casa y un hogar / chimenea sospechoso. La plataforma de la casa es un área pequeña nivelada cubierta por pastos pero identificable por un soporte de madera existente y una dispersión de artefactos metálicos. Los artefactos incluyeron un perno y una bisagra de la puerta, un aro de metal, un bocado de caballo y un marco en U y un gancho, posiblemente utilizados para colgar ollas de cocina sobre un fuego abierto. [1]
Otros artefactos se encuentran esparcidos por el área general, con varias grabaciones al noreste de los sitios de las cabañas; la tapa de una caja de cerillas de hojalata; latas de queroseno aplanadas (probablemente utilizadas como láminas / techos de chozas); una 'lata de Billy'; hacha / cabeza de hacha; otros contenedores de almacenamiento remachados de uso desconocido; y varios aros de barril. [1]
Listado de patrimonio
El antiguo asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) se incluyó en el Registro del Patrimonio de Queensland el 13 de mayo de 2011 habiendo cumplido los siguientes criterios. [1]
El lugar es importante para demostrar la evolución o el patrón de la historia de Queensland.
El sitio del asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) es importante para demostrar el patrón de la historia de Queensland, como un lugar asociado con la organización de las reservas aborígenes de Queensland establecidas en virtud de la Ley de Protección y Restricción de la Venta de Opio a los Aborígenes de 1897. Esta legislación permitió directamente control gubernamental sobre las vidas de los aborígenes en Queensland, que podrían ser trasladados por el gobierno a reservas designadas y mantenidos dentro de los límites de la reserva oficial. Establecido en 1911, el asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) es importante como una reserva aborigen temprana establecida y administrada desde el principio por el gobierno de Queensland como un asentamiento aborigen, siempre un aspecto poco común del patrimonio cultural del estado; proporcionando un modelo para otros asentamientos aborígenes en Queensland y en otras partes de Australia. [1]
El lugar tiene potencial para producir información que contribuirá a comprender la historia de Queensland.
El sitio del asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) tiene potencial para aportar nuevos conocimientos sobre la historia de Queensland, en particular una mayor comprensión de los asentamientos aborígenes administrados por el gobierno en Queensland. Extensas dispersiones superficiales de artefactos arqueológicos son evidentes en todo el sitio y existe la posibilidad de evidencia arqueológica subterránea dentro y debajo de la zona de arado (c.300 milímetros (12 pulgadas) por debajo de los niveles actuales de la superficie del suelo), particularmente en las cercanías de los cinco aborígenes históricamente documentados. "campamentos" y dentro del área principal de asentamiento. [1]
Los resultados de las investigaciones arqueológicas dentro del asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) pueden cuestionar las historias escritas y otras fuentes históricas que documentan el efecto del control gubernamental sobre los pueblos, grupos, comunidades y prácticas culturales aborígenes. Las preguntas importantes de la investigación arqueológica se relacionarán con la organización social (incluidas las relaciones entre las personas en la Reserva y el contacto cultural en general), las adaptaciones a la vida dentro de una comunidad regulada y controlada, los efectos en las familias y las estructuras de los hogares en la Reserva, incluidas las estrategias de subsistencia, el consumo. opciones y patrones, reciprocidad y otras economías informales. [1]
Los artefactos arqueológicos dentro del asentamiento aborigen de Taroom (antes) son ilustrativos de aspectos raros y en peligro de extinción de la historia de Queensland, específicamente las costumbres, procesos y funciones de los asentamientos aborígenes administrados por el gobierno de principios del siglo XX. Si bien el lugar ha sufrido una alteración sustancial por las actividades agrícolas y pastorales desde la deposición del artefacto original, el análisis de la distribución espacial de la evidencia arqueológica dará como resultado una mayor comprensión del diseño real de la reserva. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural en particular por razones sociales, culturales o espirituales.
El sitio y los artefactos arqueológicos del asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) son importantes para los pueblos, los grupos y las familias aborígenes de Queensland, en particular los grupos trasladados de sus propias tierras a la reserva, incluidos los que se consideran propietarios tradicionales de la zona. Como lugar operado por el gobierno de Queensland como un asentamiento aborigen de 1911 a 1927, el lugar representa una fase distintiva de la historia de Queensland de una manera que ningún otro lugar puede hacerlo. Los artefactos arqueológicos se relacionan y pueden potencialmente ser utilizados para ilustrar eventos que han tenido un efecto profundo en la vida de los aborígenes de Queensland y en la de sus comunidades. Los familiares y descendientes de quienes vivían en el asentamiento mantienen una fuerte y especial asociación con el lugar, especialmente las dos áreas del cementerio. [1]
Fuentes
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Atribución
Este artículo de Wikipedia se basó originalmente en "The Queensland heritage register" publicado por el estado de Queensland bajo licencia CC-BY 3.0 AU (consultado el 7 de julio de 2014, archivado el 8 de octubre de 2014). Las coordenadas geográficas se calcularon originalmente a partir de los "límites del registro de patrimonio de Queensland" publicados por el estado de Queensland bajo licencia CC-BY 3.0 AU (consultado el 5 de septiembre de 2014, archivado el 15 de octubre de 2014).
enlaces externos
Medios relacionados con el asentamiento aborigen de Taroom en Wikimedia Commons