Razones y personas es un libro de 1984 del filósofo Derek Parfit , en el que el autor analiza la ética , la racionalidad y la identidad personal .
Está dividido en cuatro partes, dedicadas a las teorías contraproducentes, la racionalidad y el tiempo, la identidad personal y la responsabilidad hacia las generaciones futuras .
La parte 1 sostiene que ciertas teorías éticas son contraproducentes . Una de esas teorías es el egoísmo ético , que Parfit afirma que es "colectivamente contraproducente" debido al dilema del prisionero , aunque no cree que esto sea motivo suficiente para rechazar la teoría. En última instancia, Parfit rechaza la "moralidad de sentido común" por motivos similares.
En esta sección, Parfit no respalda explícitamente un punto de vista en particular; más bien, muestra cuáles son los problemas de las diferentes teorías. Su único respaldo positivo es la "ética impersonal", siendo la impersonalidad el denominador común de las diferentes partes del libro.
La parte 2 se centra en la relación entre la racionalidad y el tiempo , abordando cuestiones como: ¿debemos tener en cuenta nuestros deseos pasados? , ¿debo hacer algo de lo que me arrepienta más tarde, incluso si ahora parece una buena idea? , y así.
El propósito principal de Parfit en la Parte 2 es presentar un argumento en contra de la teoría del interés propio. Los teóricos del interés propio consideran que las diferencias entre diferentes personas son extremadamente importantes, pero no consideran que las diferencias entre la misma persona en diferentes momentos sean importantes en absoluto. Parfit sostiene que esto hace que la teoría del interés personal sea vulnerable a ataques desde dos direcciones. Puede compararse con la moralidad por un lado y la "teoría del objetivo presente" por el otro. Parfit sostiene que nuestros objetivos actuales a veces pueden entrar en conflicto con nuestro propio interés a largo plazo. Los argumentos que utiliza un teórico del interés propio para explicar por qué es irracional actuar sobre tales objetivos pueden volverse contra el teórico del interés propio y utilizarse como argumentos a favor de la moralidad. En cambio,Los argumentos que utiliza un teórico del interés propio contra la moralidad también podrían utilizarse como argumentos en apoyo de la teoría del "objetivo presente".