El Tesoro de Tell Asmar ( Dinástico temprano I-II , ca. 2900-2550 aC) es una colección de doce estatuas desenterradas en 1933 en Eshnunna (actual Tell Asmar) en la gobernación de Diyala en Irak . A pesar de los hallazgos posteriores en este sitio y en otros en el área metropolitana de Mesopotamia , siguen siendo el ejemplo definitivo del estilo abstracto de la escultura de templos dinásticos tempranos (2900 a. C.-2350 a. C.).
Dile a Asmar Hoard | |
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Material | Yeso , piedra caliza , alabastro |
Creado | Dinástico temprano I-II , ca. 2900-2550 a. C. |
Descubierto | Tell Asmar , Irak |
Ubicación actual | Museo Metropolitano , Nueva York, Museo Nacional de Irak , Instituto Oriental , Chicago, |
Dile a Asmar |
Descubrimiento
A finales de la década de 1920, los anticuarios de Bagdad adquirían grandes cantidades de artefactos inusuales y de alta calidad del desierto al este del río Diyala , justo al norte de su confluencia con el Tigris . [2] En 1929, el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago obtuvo una concesión para excavar el área. [2] James Henry Breasted (1865-1935), el fundador del instituto, invitó al arqueólogo holandés Henri Frankfort (1897-1954) a dirigir la expedición. Entre 1930 y 1937, Frankfort y su equipo llevaron a cabo extensas excavaciones horizontales y verticales en cuatro montículos: Khafajah , Tell Asmar (antigua Eshnunna), Tell Agrab e Ishchali . [2] Descubrieron templos, palacios, edificios administrativos y casas que datan de aproximadamente 3100 a 1750 a. C. Los cientos de artefactos recuperados de las ruinas estratificadas de estas antiguas estructuras cívicas mejoraron enormemente la comprensión de la periodización del Dinástico Temprano. [3]
Entre los objetos más conocidos y mejor conservados se encuentran las doce estatuas conocidas colectivamente como el Tesoro de Tell Asmar. El tesoro fue encontrado durante la temporada de excavación de 1933-34 en Tell Asmar debajo del piso de un templo dedicado al dios Abu . Las estatuas estaban cuidadosamente apiladas en una cavidad alargada al lado de un altar en el santuario. La cuidadosa ubicación sugiere que fueron enterrados intencionalmente. Sin embargo, el motivo del entierro y las personas responsables de hacerlo siguen sin estar claros. Frankfort, que escribió extensamente sobre el tema, sugiere que un sacerdote enterraba periódicamente estatuas viejas o muy dañadas para hacer espacio en el templo para sus reemplazos. [4] : 16
Las estatuas
Las estatuas del Tesoro de Tell Asmar varían en altura desde 21 cm (8,2 pulgadas) a 72 cm (28,3 pulgadas). De las doce estatuas encontradas, diez son masculinas y dos femeninas. Ocho de las figuras están hechas de yeso, dos de piedra caliza y una (la más pequeña) de alabastro. [4] : 57–59 Todas las figuras, con la excepción de una que está arrodillada, se representan de pie. Se utilizaron bases circulares delgadas como soportes y grandes pies en forma de cuña proporcionaron a las estatuas más grandes una mayor durabilidad. Los machos usan faldas escocesas con un dobladillo estampado que cubre la cintura y los muslos. Sus hombros anchos y brazos gruesos y circulares enmarcan el pecho desnudo, que está parcialmente cubierto por una barba negra y estilizada. Todos los machos, con la excepción de uno que es calvo y bien afeitado, tienen el pelo largo recogido en dos mitades simétricas que enmarca las superficies lisas de las mejillas y la frente. Los ojos grandes, que son sin duda el rasgo estilístico más llamativo que comparten las estatuas, están hechos de incrustaciones de concha blanca y piedra caliza negra; una figura tiene pupilas de lapislázuli . [4] : 57–59 Estos materiales se fijan a la cabeza con betún, que también se utilizó como pigmento para dar a la barba y al cabello su característico color negro. Tanto el cabello como la ropa, aunque abstractos, reflejan con precisión los estilos sumerios del período dinástico temprano. [4] : 49–52
El tesoro fue descubierto en un templo dedicado a Abu, el antiguo dios de la fertilidad del Cercano Oriente. La evidencia de las ruinas dinásticas tempranas en Khafajah sugiere que las estatuas pueden haber sido dispuestas a lo largo de las paredes del santuario, ya sea en el piso o en un banco bajo de ladrillos de barro antes de ser enterradas. [4] : 10 Algunas de las estatuas están inscritas en la parte posterior e inferior con un nombre y un mensaje de súplica personalizado, mientras que otras simplemente dicen "alguien que ofrece oraciones". Estas inscripciones indican que las estatuas funcionaban como un sustituto de los adoradores masculinos y femeninos que deseaban dejar sus oraciones con el dios. En el tercer milenio antes de Cristo, el precio de una estatua votiva probablemente dependía de su tamaño y posiblemente de la piedra que se usaba.
Frankfort argumentó que la figura más grande en el tesoro no es una efigie de un adorador humano, sino más bien una representación de la deidad patrona Abu. [5] Llama la atención sobre una serie de características que distinguen a esta estatua en particular del resto, que incluyen: el tamaño, los ojos anormalmente grandes, especialmente las pupilas, y la talla emblemática de un águila con las alas extendidas flanqueada por dos cabras montesas recostadas. tallado en la base. [5]
Galería
Estatuas de adoradores sumerios, parte del "Tesoro de Tell Asmar" en el Museo de Irak en Bagdad; 7 estatuas (de 12) están en exhibición en la Galería Sumeria del Museo de Irak.
Notas
- ^ "Adorador masculino de pie | Sumerio | Dinástico temprano I-II | El Met" . El Museo Metropolitano de Arte, es decir, el Museo Met . Consultado el 8 de noviembre de 2017 .
- ^ a b c Karen L. Wilson, Excavaciones en la región de Diyala , en Arte de las primeras ciudades: El tercer milenio a. C. desde el Mediterráneo hasta el Indo , ed. Joan Aruz (Nueva York y Londres: The Metropolitan Museum of Art, Yale University Press, 2003), 58.
- ^ Jean M. Evans, "El templo cuadrado en Tell Asmar y la construcción en Mesopotamia dinástica temprana ca. 2900-2350 BCE", American Journal of Archaeology 11 (2007): 600.
- ↑ a b c d e Henri Frankfort, Escultura del tercer milenio aC de Tell Asmar y Khafãjah "(Chicago: University of Chicago Press, 1939).
- ^ a b Thorkild Jacobsen, "Dios del adorador". En Ensayos sobre civilizaciones antiguas presentados a Helene J. Kantor , (Chicago: Oriental Institute of Chicago, 1989) 125.
Referencias
- [1] Henri Frankfort, Thorkild Jacobsen y Conrad Preusser, Tell Asmar and Khafaje: The First Season Work in Eshnunna 1930/31 , Oriental Institute Publication 13, 1932
- [2] Henri Frankfort, Tell Asmar, Khafaje y Khorsabad: segundo informe preliminar de la expedición a Irak , publicación del Instituto Oriental 16, 1933
- [3] Henri Frankfort, Iraq Excavations of the Oriental Institute 1932/33 : Third Preliminary Report of the Iraq Expedition, Oriental Institute Publication 17, 1934
- [4] Henri Frankfort con un capítulo de Thorkild Jacobsen, Descubrimientos del Instituto Oriental en Irak, 1933/34: Cuarto Informe Preliminar de la Expedición a Irak , Publicación del Instituto Oriental 19, 1935
- [5] Henri Frankfort, Progreso del trabajo del Instituto Oriental en Irak, 1934/35: Quinto Informe Preliminar de la Expedición a Irak , Publicación del Instituto Oriental 20, 1936
- [6] Henri Frankfort, Seton Lloyd y Thorkild Jacobsen con un capítulo de Günter Martiny, El templo de Gimilsin y el palacio de los gobernantes en Tell Asmar , Publicación del Instituto Oriental 43, 1940
Bibliografía
- Evans, Jean. 2012. La vida de la escultura sumeria: una arqueología del templo dinástico temprano . Chicago: Universidad de Chicago.
- Evans, Jean. 2007. El templo cuadrado de Tell Asmar y la construcción de la Mesopotamia dinástica temprana, ca. 2900-2350 a. C. Revista estadounidense de arqueología 4: 599-632.
- Frankfort, Henri. 1939. Escultura del 3er milenio antes de Cristo de Tell Asmar y Khafajah . Universidad de Chicago, Publicaciones del Instituto Oriental 60. Chicago.
- 1943. Más esculturas de la región de Diyala . Universidad de Chicago, Publicaciones del Instituto Oriental 60. Chicago.
- Jacobsen, Thorkild, "Dios o adorador", en Ensayos en civilización antigua presentados a Helene J. Kantor, editado por A. Leonard Jr. y BB Williams, p 125-30. Chicago. 1989.