El Templo de Apolo Sosiano (anteriormente conocido como Apolinar y templo de Apolo Medicus [1] ) es un templo romano dedicado a Apolo en el Campus Martius , junto al Teatro de Marcelo y el Porticus Octaviae , en Roma , Italia . Su nombre actual deriva del de su reconstructor final, Gaius Sosius .
Ubicación [ editar ]
El Apollinar y sus sucesores pueden estar estrechamente vinculados al sitio al lado del teatro debido a la referencia de Asconius [2] a que está "fuera de la porta Carmentalis entre el Forum Holitorium y el Circus Flaminius ", Livy lo coloca en la prata Flaminia ( Praderas flaminianas , como se llamaba entonces esta zona) [3] y otras referencias que la sitúan cerca del foro, [4] el Capitolio [5] y el teatro de Marcelo [6] respectivamente.
Todos estos indican el sitio actualmente aceptado para este templo, justo al norte del teatro y al este del pórtico Octaviae , en la calle que conduce a través de la porta Carmentalis al campus Martius, un poco al sur de la actual Piazza Campitelli.
Historia [ editar ]
Era republicana [ editar ]
Las tres columnas del templo que sobreviven hoy en día pertenecen a la reconstrucción de Augusto, pero el culto de Apolo había existido en esta área desde al menos hasta mediados del siglo V a.C. cuando se construyó un Apolinar (un bosque o altar sagrado). registrado en este sitio. Dado que Apolo era un culto extranjero, tenía que colocarse legalmente fuera del pomerium , [7] convirtiéndolo en un lugar habitual para las reuniones del senado extra-pomerial [8] (este también era el único templo de Apolo en Roma hasta que Augusto dedicó otro en el Colina Palatina .) [9]
La primera construcción del templo data del 431 a.C., cuando el cónsul Cayo Iulio Mento inauguró uno dedicado a Apolo Medicus (el médico), en cumplimiento de un voto que le hizo durante una plaga del 433 a.C. [10] Este edificio fue restaurado en 353 aC, [11] y quizás en 179 aC, cuando el censor Marco Emilio Lépido y su colega firmaron el contrato para construir un pórtico desde el templo al Tíber, detrás del templo de Spes [12 ] Los proyectos del censor también incluyeron un teatro cercano. El derramamiento de lágrimas durante tres días por una estatua de culto de Apolo, citado entre los prodigios de la muerte del Joven Escipión , [13] sólo puede haber ocurrido en este templo, no habiendo otros para Apolo.
Un templo vecino dedicado a la hermana de Apolo, Diana, probablemente data de finales de la República, luego de la destrucción del recinto del templo de Apolo en las obras del teatro de Marcelo.
Reconstrucción de Sosian [ editar ]
Cayo Sosio inició una reconstrucción radical , probablemente justo después de su triunfo en el 34 a. C. [14] Estas obras de construcción fueron pronto interrumpidas por la guerra civil entre Octavio y Antonio (con Sosio tomando el lado de Antonio), y solo se reanudaron unos años más tarde cuando Augusto se reconcilió con Sosio. Así se dedicó al final al nombre del princeps , con el día de la dedicación en el período augusto del 23 de septiembre. [15] Tras la construcción del teatro de Marcelo, poco después, la escalera frontal del templo fue demolida y reemplazada por dos escaleras a los lados del "pronaos".
Obras de arte [ editar ]
Dos veces Plinio [16] habla de obras de arte en este templo, probablemente refiriéndose al botín traído de Grecia por Sosio y colocado dentro de su reconstrucción del templo. Éstas incluyen:
- pinturas de Arístides de Tebas [17]
- varias estatuas de Filisco de Rodas [18]
- un Apolo Citharoedus de Timarchides [19]
- una estatua de Apolo en madera de cedro de Seleucia [20]
- el célebre grupo de los Niobids [21] (atribuido por los antiguos a Scopas o Praxiteles , ahora no atribuido a ninguno). [22]
Romano tardío [ editar ]
Solo se conocen reconstrucciones menores después de las fases de Augusto, por el prefecto urbano Memmius Vitrasius Orfitus (356 - 359) y quizás por Anicius Acilius Fortunatus Glabrio en la década de 420. El templo se habría cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , cuando los emperadores cristianos emitieron edictos que prohibían todo culto y santuarios no cristianos.
Medieval y moderno [ editar ]
Las ruinas del templo estuvieron ocupadas en el período posrromano por viviendas medievales hasta la década de 1930, cuando fueron demolidas entre 1926 y 1932 para permitir la visualización aislada del teatro de Marcelo. En esas mismas obras se recuperaron los restos de la columnata caída en las mismas posiciones en que habían caído, dentro de los arcos del teatro y como resultado en 1937 y 1938 se excavaron los restos del podio. En 1940, las columnas caídas se levantaron en este podio, aunque probablemente no en sus posiciones originales.
Descripción [ editar ]
El edificio tiene una orientación casi perfecta hacia el sur, diferenciándose de la orientación de los demás edificios vecinos, incluido el templo contiguo de Bellona .
La fase augusta del templo estaba formada por un podio bajo las columnas y los muros de cella , con sus partes portantes formadas por bloques de travertino para soportar el peso y las partes no portantes meramente de bloques de toba y cemento. Los restos del muro del podio que sobreviven bajo los claustros de Santa María en Campitelli - 13 metros de largo, más de 4 de alto y más de 2 de espesor - fueron asumidos por Delbrück como incuestionablemente parte de la estructura original. [23] Frank, sin embargo, sostiene que aunque el núcleo de toba cappellaccio puede pertenecer al edificio original, el resto (además de algo de hormigón con un opus reticulatumfrente, atribuible a la fase 34 a.C.) pertenece a la restauración del 179 a.C. Él argumenta esto por el uso en el revestimiento de los restos de toba de Monte Verde, el extremo sur de la colina Janiculum . [24]
La elevación hexástilo del templo estaba formada por columnas de mármol de Carrara a lo largo del frente y los dos lados largos del pronaos , y los de la parte posterior estaban hechos de ladrillo enlucido. Este estilo se continuó en medias columnas de travertino (enlucidas para parecer mármol) contra las paredes de la cella.
El arquitrabe de la fachada estaba formado por bloques de travertino revestidos y apoyados con mármol al estilo pittabanda , en lugar de bloques sólidos de mármol solo. De igual forma se esculpió el friso sobre losas colocadas sobre la estructura portante. Los capiteles son corintios con motivos vegetales extra (en italiano, " corinzieggiante ", sin equivalente en inglés), y el marco presenta un techo muy saliente sostenido por ménsulas.
El frontón principal del templo estaba decorado con esculturas extraídas de un templo clásico de Grecia. Estos datan de c. 450 - 425 a.C. y muestran una amazonomachy . Ahora se conservan en Centrale Montemartini de los Museos Capitolinos .
Los muros interiores de la cella estaban decorados con un doble orden de fustes de columna en mármol africano, el inferior con un friso que representa las etapas de las batallas incluidas en el triple triunfo de Octavio en el 29 a. C. Entre las columnas se encontraban edículos con fustes de columnas en mármoles de diferentes colores ( giallo antico , pavonazzetto y portasanta) y con tímpanos en formas inusuales (triangular, media luna y triangular en forma de 'pagoda').
Análisis histórico-artístico [ editar ]
La decoración arquitectónica de la fase sobreviviente incluye motivos diferentes e inusuales (por ejemplo, las ranuras de los troncos de las columnas, que no son todas iguales, sino alternativamente más anchas y más estrechas). Esto muestra un momento en el que se está elaborando un nuevo estilo decorativo, amalgamando el estilo arquitectónico itálico de la República (como se muestra, por ejemplo, en el Templo de Portunus ) con las influencias del Oriente griego helenístico, enfatizando los antiguos valores de Augusto. nuevo status quo al tiempo que muestra las credenciales culturales innovadoras del régimen. Este estilo se codificaría más tarde en el Foro de Augusto . Otras novedades incluyen la inserción de elementos decorativos destinados a celebrar a Octavio, como el laurel en el friso y los capiteles.
El templo también data del período más antiguo en el que el mármol se utilizó a granel para los edificios públicos romanos, y representa un período de cambio de las tecnologías tradicionales de toba enyesada y travertino, con experimentación en las formas de trabajar con los nuevos materiales. De hecho, el mármol solo se usa en la fachada, y los arquitectos aún no están seguros de sus posibilidades de carga, como se ve en el friso de toba, el dintel y los capiteles.
Otros edificios de la zona [ editar ]
En la zona, una base circular y otros restos sugieren la columnata de un pequeño edificio redondo de fecha flavia, que podría ser el perirrantherion de este templo, un manantial sagrado utilizado para el culto del templo (que incluía ceremonias de purificación), y más tarde probablemente para lustra .
El pórtico de triunfo (un largo pórtico se extiende una milla entre la pared Servian 's porta Carmentalis y la Trigarium ) aprobó las esquinas de los templos de Apolo y Bellona, donde se pueden ver importantes restos de ella. Otros son visibles en dirección al Capitolio, a lo largo de la actual 'Via del Teatro di Marcello', frente a la iglesia de San Nicola en Carcere .
Ver también [ editar ]
- Lista de templos romanos antiguos
Notas [ editar ]
- ↑ En griego aparece como Ἀπολλώνιον, el Apollonion - Cass. Dio frg. 50,1
- ↑ Asconius , Sobre " In Toga Candida " de Cicerón , 90-91
- ↑ Livy 3.63
- ^ Plut. Sulla 32
- ^ Cass. Dio. frg. 50,1
- ^ Lun. Congreso Nacional Africano. iv.22; cf. Liv. XXVII.37.11
- ↑ Livy 34.43 y 37.58
- ↑ Livio 39,4 y 41,17 ; Cicerón, Ad Quinto 2 , ad fam 8.4 y 8.5,6 ; Lucano 3.103
- ↑ Asconius ., Sobre 'oratum in toga candida' de Cicerón 90-91
- ↑ Livy 4.25
- ↑ Tito Livio, VII.20.9: relicum anni [es decir, 353 aC] muris turribusque reficiendis consumptum et aedes Apollinis dedicata est - La evidencia directa de Asconio muestra que este era el mismo templo que el reparado por Sosio.
- ^ Liv. XL.51.6 - locavit. . . porticum aliam post navalia et ad fanum Herculis et post Spei [a] Tiberi [ad] aedem Apollinis Medici. El MSS. read et post Spei ad Tiberim aedem Apollinis Medici, que Frank prefiere, ver más abajo.
- ^ Cass. Dio frg. 84,2
- ^ Prosop. iii.253. 556; pero cf. JRS 1916, 183.
- ^ Rápido. Urb. Arv. ad IX kal. octubre ; CIL 12 p215, 252, 339
- ^ NH XIII.53; XXXVI.28
- ^ Plin. NH XXXV.99
- ^ ib. xxxvi.34
- ^ ib. 35
- ^ ib. xiii.53
- ^ ib. xxxvi.28
- ^ Roscher iii.409‑421) .1
- ↑ Delbrück, Apollotempel, Roma, 1903; HJ 535‑538; Wissowa, Rel. 294; Arco. F. Religionesw. 1909, 74-75; BC 1893, 46‑60; Toro. D. Inst. 1878, 218; Mem. Soy. Acad. II.60‑61; TF 131-134; JRS 1925, 123
- ^ Liv. XL.51.6, que Frank hace para referirse al templo en sí.
Fuentes [ editar ]
- Alessandro Viscogliosi, Il tempio di Apollo in circo e la formazione del linguaggio architettonico augusteo, Roma 1996. ISBN 88-7062-942-2
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Templo de Apolo Sosiano . |
- Miller, 'Apollo Medicus en la edad de Augusto'
- Lacus Curtius
- Imágenes de los relieves y otras esculturas
- Otras imágenes de las esculturas
- El friso de la Amazonomaquia en el sitio de los Museos Capitolinos (italiano)
- Planos de los templos de Apolo y Bellona en el sitio Comune di Roma (italiano) aquí y aquí
- Un artículo sobre el templo con un análisis de la discusión académica sobre las esculturas del templo (Bolletino Telematico dell'Arte - italiano)
- Precis del trabajo de Viscogliosi en el templo (en italiano)
