Diez osos ( Comanche Pawʉʉrasʉmʉnurʉ [1] ) (ca. 1790-23 de noviembre de 1872) fue el jefe principal de la división Yamparika o "Root Eater" de los comanche desde ca. 1860-72. Era el líder del grupo local Ketahto ("Los pies descalzos") de Yamparika, probablemente desde finales de la década de 1840.
Diez osos Pawʉʉrasʉmʉnurʉ | |
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![]() Jefe diez osos | |
Líder comanche | |
Detalles personales | |
Nació | California. 1790 |
Fallecido | 23 de noviembre de 1872 Fort Sill, Oklahoma |
Lugar de descanso | Cementerio Fort Sill Post 34 ° 40′9.7674 ″ N 98 ° 23′44.77 ″ W / 34.669379833 ° N 98.3957694 ° W |
Conocido por | Intentando negociar la paz entre Estados Unidos y el Comanche |
Los españoles de Nuevo México conocían el etnónimo (nombre del grupo) , Yamparika o "Root Eater" Comanche ya en la década de 1750, pero hasta alrededor de 1790, generalmente se encontraban al norte del río Arkansas y, por lo tanto, rara vez se mencionaban específicamente en documentos españoles. . Después de ese tiempo, con el avance de los Cheyennes (Comanche: paka naboo 'flechas rayadas') y Cuampes, probablemente Arapahos , algunos grupos locales Yamparika, incluidos los Ketahto, se trasladaron al valle del río North Canadian en Nuevo México y Texas.
Vida temprana
Ten Bears quedó huérfano cuando era un bebé cuando su grupo familiar fue asesinado por Lakotas . [2] La historia oral comanche posterior afirma que en sus años de adulto joven, se destacó por liderar ataques con lanzas montadas a caballo en las aldeas Lakota. [2]
Ascenso a la prominencia política
Ten Bears fue una figura clave para hacer las paces entre los comanches y los utes en 1820. Ten Bears a menudo rivalizaba con un hombre llamado Isakwahip 'Wolf's Back' o Isakiip 'Wolf's Elbow', líder de otro grupo local en el Valle del norte de Canadá. [2] [3] En 1840, el jefe de Yamparika, Ten Bears, fue uno de los principales promotores (junto con los jefes Kiowa Dohasan y Satank y el Arapaho Hosa Little Raven ) de la paz y la gran alianza entre los comanches y los kiowa y la alianza Cheyenne y Arapaho después de la victoria de Cheyenne y Arapaho en Wolf Creek durante la primavera de 1838. Para alcanzar su propósito, Ten Bears (Parrawasamen) pudo obtener la aprobación de jefes como Kotsoteka Shaved Head ( Wulea-boo ) y, incluso con el apoyo de Shaved Head, Big Eagle (también conocido como Sun Eagle) ( Tawaquenah ), probablemente el Nokoni Tall Tree ( Huupi-pahati ) y ciertamente el Penateka Buffalo Hump ( Pocheha-quehip , Potsʉnakwahipʉ ) y Yellow Wolf ( Isaviah ) y probablemente el Kwahadi Chaqueta de hierro ( Pohebits-quasho ); junto con Ten Bears (Parrawasamen), probablemente Tawaquenah y Huupi-pahati, ciertamente Buffalo Hump (Pocheha-quehip) y eventualmente Iron Jacket (Pohebits-quasho) representaron a la nación comanche durante la negociación cerca de Two Butte Creek, lo que resultó en un acuerdo de paz y una fuerte alianza entre los dos grupos.
Ten Bears llamó la atención de los angloamericanos por primera vez en 1853 cuando él, entre otros, firmó el Tratado de Fort Atkinson. Su nombre fue escrito como "Parosawano" y traducido como 'Diez palos', una confusión de / pawʉʉra / 'oso' con / paria / 'palo de cornejo'. El error se corrigió en la revisión del tratado de 1854.
Diez Osos se convirtió en el principal jefe de Yamparika alrededor de 1860 después de la muerte del hombre conocido por los anglos como 'Cabeza Rapada ' ( Wulea-boo , posiblemente un Kotsoteka en lugar de un Yamparika Comanche); el nombre comanche de este último es incierto ya que había varios hombres a los que los anglos llamaban por ese nombre.
En agosto de 1861, Ten Bears (probablemente siendo él mismo el jefe llamado "Bistevana") firmó el Tratado de Fort Cobb con gen. Albert Pike , el Comisionado Indio Confederado, sanciona una alianza con los "Grey Jackets".
En 1863, junto con una delegación de indios occidentales, incluidos los cheyennes del sur, los arapahoes del sur y los kiowas, Ten Bears visitó Washington, pero no pudo obtener concesiones importantes para su pueblo del gobierno de los Estados Unidos.
En noviembre de 1864, Ten Bears era el jefe de los Yamparika Comanches más cercanos a las ruinas del antiguo puesto comercial de adobe de los hermanos Bent (el primer Adobe Walls, Texas , construido alrededor de 1840) cuando las tropas al mando del coronel Christopher 'Kit' Carson atacaron una zona cercana. Pueblo Kiowa. [4] Guerreros de la aldea de Ten Bear lideraron el contraataque que ahuyentó a los hombres de Carson, aunque uno de los hijos de Ten Bears, Ekamoksu 'Red Sleeve' fue asesinado. [2]
Tratado del río Little Arkansas
En 1865, Ten Bears y dos de sus hijos, Isananaka 'Wolf's Name' y Hitetetsi 'Little Crow', junto con otros comanches, en su mayoría Yamparikas, firmaron el Tratado del Little Arkansas River en Kansas.
El tratado creó una reserva para los comanches que abarcaba todo el territorio de Texas. Esto fue problemático, ya que el gobierno federal no era entonces "propietario" de ese territorio y, por lo tanto, no podía reservarlo: la República de Texas fue anexada a los Estados Unidos en 1849, pero la República no reconoció ningún reclamo de tierras nativas dentro de sus fronteras. esta opinión se basó en una lectura defectuosa de las leyes españolas y mexicanas y, por lo tanto, en 1865 no había tierras de propiedad "federal" versus "estatal" dentro de los límites de Texas que el gobierno pudiera "reservar" a los nativos americanos.
Tratado de Medicine Lodge
Dos años más tarde, en la Conferencia del Tratado de Medicine Lodge de octubre de 1867 , Ten Bears y otros Yamparikas, así como algunos otros Comanches (pero ninguno de la recién emergente división Kwahada , que se retrasó por enfermedad), acordaron una reserva más pequeña en el oeste de la India. territorio de Oklahoma .
En esa conferencia, Ten Bears dio un discurso elocuente:
Mi corazón se llena de alegría cuando te veo aquí, como los arroyos se llenan de agua cuando la nieve se derrite en la primavera; y me siento feliz, como lo hacen los ponis cuando comienza la hierba fresca a principios de año. Me enteré de tu llegada cuando me faltaban muchas horas para dormir, y cuando te conocí, hice unos pocos campamentos. Sé que habías venido a hacerme el bien a mí y a mi gente. Busqué beneficios que duraran para siempre, y por eso mi rostro brilla de alegría al verte. Mi gente nunca ha sacado un arco ni ha disparado un arma contra los blancos. Ha habido problemas en la línea entre nosotros y mis jóvenes han bailado la danza de la guerra. Pero no lo comenzamos nosotros. Fuiste tú quien envió al primer soldado y nosotros los que enviamos al segundo. Hace dos años encontré este camino, siguiendo al búfalo, para que mis esposas e hijos tuvieran las mejillas regordetas y el cuerpo caliente. Pero los soldados dispararon contra nosotros, y desde ese momento ha habido un ruido como el de una tormenta y no sabemos qué camino tomar. Así sucedió con el canadiense. Tampoco nos han hecho llorar solos. Los soldados vestidos de azul y los utes salieron de la noche cuando estaba oscuro y silencioso, y para las fogatas encendían nuestras cabañas. En lugar de cazar, mataron a mis valientes y los guerreros de la tribu se cortaron el pelo para los muertos. Así fue en Texas. Hicieron venir la tristeza en nuestros campamentos, y salimos como los toros búfalos cuando las vacas son atacadas. Cuando los encontramos, los matamos y sus cueros cabelludos cuelgan en nuestras cabañas. Los comanches no son débiles y ciegos, como los cachorros de un perro cuando duerme siete años. Son fuertes y previsores, como caballos adultos. Tomamos su camino y lo seguimos. Las mujeres blancas lloraron y nuestras mujeres se rieron.
Pero hay cosas que has dicho que no me gustan. No eran dulces como el azúcar, sino amargas como calabazas. Dijiste que querías ponernos en reserva, para construir nuestras casas y hacernos albergues de medicinas. No los quiero. Nací en la pradera donde el viento soplaba libre y no había nada que rompiera la luz del sol. Nací donde no había encierros [sic] y donde todo respiraba libremente. Quiero morir allí y no entre paredes. Conozco cada arroyo y cada bosque entre el Río Grande y el Arkansas. He cazado y vivido por todo el país. Viví como mis padres antes que yo, y como ellos, viví feliz.
Cuando estuve en Washington, el Gran Padre me dijo que toda la tierra comanche era nuestra y que nadie debería impedirnos vivir en ella. Entonces, ¿por qué nos pides que dejemos los ríos y el sol y el viento y vivamos en casas? No nos pidas que entreguemos el búfalo por la oveja. Los jóvenes han oído hablar de esto y les ha entristecido y enojado. No hables más de eso. Me encanta llevar a cabo la charla que recibí del Gran Padre. Cuando recibo bienes y regalos, mi gente y yo nos alegramos, ya que demuestra que nos tiene en la mira.
Si los tejanos se hubieran mantenido fuera de mi país, podría haber habido paz. Pero aquello de lo que ahora dices que debemos vivir es demasiado pequeño. Los texanos han quitado los lugares donde la hierba crecía más espesa y la madera era la mejor. Si hubiéramos mantenido eso, podríamos haber hecho las cosas que pide. Pero es demasiado tarde. El hombre blanco tiene el país que amamos, y solo deseamos vagar por la pradera hasta morir. Cualquier cosa buena que me digas no será olvidada. Lo llevaré tan cerca de mi corazón como mis hijos, y estará tan a menudo en mi lengua como el nombre del Gran Padre. No quiero sangre en mi tierra que manche la hierba. Lo quiero todo claro y puro y lo deseo para que todos los que pasen entre mi pueblo encuentren la paz cuando entren y la dejen cuando salgan. [5]
Muerte
Un año más tarde, en diciembre de 1868, varias bandas locales de Yamparika, incluida la de Ten Bear, estaban a lo largo del río Washita en el territorio indio occidental, cerca de sus aliados cheyennes y dentro de los límites de la reserva de este último. Cuando las tropas al mando del teniente coronel George Armstrong Custer atacaron la aldea de Cheyenne bajo Black Kettle, los guerreros Yamparika de la aldea de Esarosavit 'White Wolf' se unieron al contraataque y "cabalgaron" sobre el destacamento del mayor Joel Elliot . [2]
En 1872, Ten Bears visitó nuevamente Washington, junto con una delegación que incluía a su nieto Cheevers (probablemente del español chiva 'cabra', aunque Attocknie argumenta que fue tsii putsi 'el pequeño compadecido'), [2] así como otros Comanches y Kiowas. Pero la esperanza de que las promesas se mantuvieran en última instancia fue inútil. Diez osos murió poco después de su regreso, el 23 de noviembre de 1872, en Fort Sill, donde está enterrado. [6]
Fuentes
- Wallace, Ernest y Hoebel, E. Adamson. The Comanche: Lords of the Southern Plains , University of Oklahoma Press, Norman, 1952
- Nye, Wilbur Sturtevant. Carabina y lanza: la historia de Old Fort Sill , University of Oklahoma Press, Norman, 1983
- Leckie, William H. The Buffalo Soldiers: A Narrative of the Black Cavalry in the West , University of Oklahoma Press, Norman, 1967
- Fowler, Arlen L.La infantería negra en el oeste, 1869-1891 , University of Oklahoma Press, Norman, 1996
- Brown, Dee. Enterrar mi corazón en Wounded Knee: una historia india del oeste americano , Holt, Rinehart & Winston, Nueva York, 1970
Referencias
- ↑ Anglicized como Parua-wasamen y Parry-wah-say-mer en tratados y documentos más antiguos.
- ^ a b c d e f Attocknie, FJ (sin fecha) "La vida de diez osos". Manuscrito.
- ^ Kavanagh, Thomas W. (1996) Historia política comanche. Prensa de U Nebraska. ISBN 0-8032-2730-2 .
- ^ Pettis, GH (1908) Lucha de Kit Carson con los indios Comanche y Kiowa. Publicaciones de la Sociedad Histórica de Nuevo México, No. 12 (Santa Fe)
- ^ Taylor, Nathaniel G., et al., (1910) Documentos relacionados con las conversaciones y los consejos celebrados con los indios en Dakota y Montana en los años 1866-1869. Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno. (Original en los Archivos Nacionales, Registros de la División India, Oficina del Secretario del Interior, Grupo de Registros 48.)
- ^ Tom Todd (7 de julio de 2008). "Jefe diez osos" . Jefe nativo americano . Encuentra una tumba . Consultado el 18 de agosto de 2011 .