Tenskwatawa ( / t ə n s k w ɒ t ɒ w eɪ / ; [ ¿estrés? ] También llamado Tenskatawa , Tenskwatawah , Tensquatawa o Lalawethika ) (enero de 1775 - noviembre de 1836) fue un líder político y religioso nativo americano de los Shawnee , conocido como el Profeta o el Profeta Shawnee . Él era un hermano menor de Tecumseh., un líder del Shawnee. En sus primeros años, Tenskwatawa recibió el nombre de Lalawithika ("Hace un ruido fuerte", "El hacedor de ruido" o "El sonajero") por los Palos Rojos , una facción de Moscogee . [1] : 4
Tenskwatawa fue una vez la ciudad borracha, pero alrededor de 1805, después de un estupor tan profundo que lo creyeron muerto, se despertó y dijo que había visitado al Maestro del Aliento, y se le mostró un cielo con caza y miel para aquellos que vivían virtuosamente y tradicionalmente. . Tenskwatawa denunció a los colonos euroamericanos, llamándolos descendientes del espíritu maligno, y dirigió un movimiento de purificación que promovió la unidad entre los nativos americanos , rechazó la aculturación al estilo de vida de los colonos, incluido el alcohol, y alentó a sus seguidores a seguir las formas tradicionales. Fue llamado Profeta. [1] : 6–7
Profecía
A principios del siglo XIX, Tenskwatawa formó una comunidad con sus seguidores cerca de Greenville, Ohio , y en 1808, él y su hermano, Tecumseh, establecieron una aldea que los estadounidenses llamaron Prophetstown al norte de la actual Lafayette, Indiana , ahora conmemorada en Prophetstown State Park .
En Prophetstown, el movimiento de resistencia panindio de los hermanos aumentó para incluir a miles de seguidores, y Tenskwatawa proporcionó la base espiritual. Juntos, movilizaron una confederación de grupos panindios en el oeste de los Estados Unidos , desde los Apalaches hasta el río Mississippi , para luchar contra la colonización euroamericana y la aculturación angloamericana y permanecer firmes en su rechazo a la autoridad de los Estados Unidos. .
Guerra con Estados Unidos
A medida que aumentaban las tensiones y la violencia con los colonos, el gobernador William Henry Harrison de Ohio marchó con un ejército de unos 1000 hombres para dispersar la sede de la Confederación en Prophetstown, cerca de la confluencia del río Tippecanoe y el río Wabash.
El 7 de noviembre de 1811, mientras Tecumseh estaba ausente, Tenskwatawa ordenó el ataque antes del amanecer contra una fuerza militar estadounidense liderada por el gobernador Harrison acampada cerca de Prophetstown que inició la Batalla de Tippecanoe . Los indios se retiraron después de un compromiso de dos horas y abandonaron Prophetstown, que los militares quemaron hasta los cimientos. Después de que Tecumseh fuera asesinado en la Batalla del Támesis en 1813, el movimiento de resistencia de los nativos americanos no se recuperó y finalmente fue derrotado.
Este evento fue un catalizador para la Guerra de 1812 , ya que Estados Unidos culpó a los británicos por brindar apoyo financiero y municiones a la comunidad de Prophetstown.
Vida posterior y muerte
Tenskwatawa permaneció exiliado en Canadá durante casi una década. Después del Tratado de Fort Meigs de 1817 , regresó a los Estados Unidos en 1824 para ayudar al gobierno estadounidense con el traslado de Shawnee a tierras de reserva en lo que ahora es Kansas . El anciano Profeta llegó a las tierras de la reserva Shawnee en 1828 y se desvaneció en la oscuridad.
Tenskwatawa murió en Argentina, Kansas , en 1836.
Vida temprana y familia
Lalawethika ("Él hace un ruido fuerte" o "Hace ruido"), quien de adulto cambió su nombre a Tenskwatawa ("Puerta abierta" o "Uno con la boca abierta"), era parte de un grupo de hermanos trillizos nacidos a principios de 1775 a Puckeshinwa y Methoataske en una aldea de Shawnee a lo largo del río Mad en el oeste de Ohio . Uno de los trillizos murió durante el primer año de su nacimiento, pero Tenskwatawa y su trillizo superviviente, Kumskaukau, eran miembros de una familia que incluía al menos ocho hijos (tres hijas y cinco hijos). [2] Los primeros años de Lalawethika no mostraron evidencia del poderoso líder espiritual en el que se convertiría de adulto. En cambio, su triste y aislada juventud estuvo marcada por numerosos fracasos y alcoholismo. [3] [4]
El padre de Tenskwatawa, Puckenshinwa ("Algo que cae"), era un líder de la división Kispokotha de la tribu Shawnee. Murió luchando contra la milicia de Virginia en la Batalla de Point Pleasant antes de que naciera Tenskwatawa. [5] Se cree que su madre, Methoataske (o Methoataaskee, que significa "[Aquel que] pone huevos en la arena"), es Muscogee Creek , Cherokee o Shawnee, posiblemente de la división Pekowi y el Clan Tortuga. [6] [7] Methoataske, quien estaba asustada por la Revolución Americana y profundamente entristecida por la muerte de Puckenshinwa, pudo haberse ido a vivir con sus parientes Creek y luego se mudó al oeste con los Kispokothas en 1779, dejando a Tenskwatawa y sus hermanos en el cuidado de su hermana mayor, Tecumpeas, que estaba casada. [2]
Tenskwatawa, que no fue tan exitoso ni valiente como sus hermanos, fracasó "en casi todo lo que intentó" durante su juventud. [8] Cuando Chiksika, su hermano mayor y un guerrero destacado, llevó a sus hermanos a cazar y luchar en pequeñas batallas, Tenskwatawa se quedó atrás porque carecía de competencia como hábil cazador y guerrero. Tenskwatawa nunca pudo distinguirse como cazador o luchador como lo había hecho Tecumseh, otro de sus hermanos mayores. [4] Tecumseh, que era siete años mayor, era un atleta especialmente talentoso que se convirtió en el favorito de la mayoría de la tribu. Por el contrario, Tenskwatawa estaba aislado, impopular y deprimido por su falta de éxito. Comenzó a beber alcohol, lo que redujo aún más su autoestima y aumentó sus problemas. También se cegó a sí mismo en su ojo derecho con su propia flecha cuando era más joven. [8] Solitario e inseguro, Tenskwatawa intentó compensar sus deficiencias jactándose e inventando historias sobre lo talentoso e importante que era. Su depresión y alcoholismo empeoraron a medida que envejecía, lo que le impedía mantener a su esposa y varios hijos. [9]
En 1794, Tenskwatawa, de diecinueve años, estuvo presente en la Batalla de Fallen Timbers con dos de sus hermanos, Tecumseh y Sauwauseekau, pero no se distinguió como guerrero. En cambio, Tenskwatawa vio la batalla como una oportunidad para reinsertarse en la sociedad tribal. Cuando tenía poco más de veinte años, decidió convertirse en curandero y fue aprendiz de un curandero tribal, Penagashea ("Cambio de plumas"). Sin embargo, cuando Tenskawatawa no pudo salvar a su gente después de que cayeron gravemente enfermos, probablemente de influenza, se sintió humillado y aún más deprimido. [8] A principios del siglo XIX, Tenskawatawa se había ganado la reputación de ser un borracho notorio entre los Shawnee que vivían a lo largo del Río Blanco. [4]
Líder del movimiento de purificación
A partir de 1805, Lalawethika tuvo una serie de visiones religiosas que transformaron su vida, lo llevaron a cambiar su nombre a Tenskwatawa (que significa "Puerta Abierta") y lo llevaron a rechazar sus viejas costumbres. Experimentó su primera visión en mayo de 1805, cuando perdió el conocimiento durante uno de sus estupres alcohólicos y se pensó que estaba muerto. Reviviendo inesperadamente mientras se preparaba su cuerpo para el entierro, relató una poderosa visión de dos mundos diferentes, uno lleno de amplias bendiciones para los virtuosos que vivieron como lo pretendía el Maestro de la Vida, mientras que el otro mundo estaba lleno de dolor, dificultades, y terror para quienes se negaron a seguir las formas tribales tradicionales. Tenskwatawa se hizo conocido como "El Profeta", comenzó a predicar y reunió a un número creciente de seguidores. Pronto emergió como un líder espiritual poderoso e influyente. [8] Siguieron más visiones en los meses siguientes, incluidas las revelaciones de que los invasores europeos del este eran "los hijos del espíritu maligno". [10] [11]
El movimiento de purificación en desarrollo del Profeta lo llevó a instar a sus seguidores a rechazar los hábitos europeos, como el consumo de alcohol, y volver a sus formas tradicionales. Quería que su pueblo rechazara las costumbres del hombre blanco al prohibir los matrimonios entre indios y blancos, así como el uso de alimentos, ropa y productos manufacturados euroamericanos. Tenskwatawa también alentó a su gente a seguir los roles de género tradicionales (mujeres como granjeros, hombres como cazadores y guerreros). [3] [12] Tenskwatawa demostró ser severo, incluso brutal, en su trato hacia quienes se oponían a él ya sus enseñanzas. Acusó a sus detractores, y a cualquiera que se asociara con los colonos, de brujería, incluidos los indios que se habían convertido al cristianismo. Para Tenskwatawa, las brujas indias seguían siendo los agentes más activos de los espíritus malignos en la tierra, y buscó identificarlos y destruirlos. [13] [14]
Los cambios en la vida de Tenskawatawa, junto con su ascenso como un poderoso líder espiritual a principios del siglo XIX, coincidieron con otras situaciones que amenazaron la forma de vida tradicional de los nativos americanos y provocaron crecientes tensiones entre los nativos y los colonos. Estos incluyeron un consumo significativo de licor entre los nativos, tratados de cesión de tierras cada vez mayores que prometían rentas vitalicias a los nativos a cambio de ceder sus tierras al gobierno de los EE. UU. Y la constante invasión de colonos blancos en áreas alrededor de las tierras de tratados de propiedad indígena. [3]
Fundador de Greenville y Prophetstown
En 1805, Tenskwatawa, quien se convirtió en un orador eficaz y líder carismático de su movimiento religioso, formó una nueva comunidad con sus seguidores a lo largo del río White , cerca del actual sitio de Greenville en el oeste de Ohio. [15] [16] La población de la aldea india aumentó rápidamente después de que Tenskwatawa predijo con precisión un eclipse solar en 1806. La predicción humilló a William Henry Harrison , el gobernador del Territorio de Indiana . Anteriormente, Harrison había ridiculizado públicamente a Tenskwatawa como un fraude a los líderes tribales, pero muchos miembros de la tribu consideraron la precisión de la predicción de Tenskwatawa como una prueba de su poder. [17]
El Profeta detestaba a los líderes del gobierno de los Estados Unidos , incluido el presidente Thomas Jefferson y Harrison, el gobernador territorial de Indiana. Tenskwatawa también se opuso a algunos líderes tribales, como Little Turtle, y sus representantes porque sintió que habían aceptado las demandas del gobierno. [18] Cuando algunos de los jefes tribales intentaron promover el compromiso y la conciliación con los Estados Unidos, Tenskwatawa, proclamando su obediencia al Gran Espíritu, arremetió contra los simpatizantes pro estadounidenses y los criticó como traidores malvados. [19]
Mientras el Profeta continuaba predicando la unidad entre su pueblo, instándolos a resistir al gobierno y al estilo de vida de los colonos, su hermano, Tecumseh, comenzó a reunir a las tribus en Greenville para establecer un movimiento de resistencia panindio. Los funcionarios de Ohio se preocuparon por el creciente número de seguidores del Profeta. A medida que los colonos se volvían más hostiles y planeaban actuar, a Tenskwatawa le resultaba cada vez más difícil alimentar a su aldea en expansión. Aunque hubo oposición de algunos líderes tribales como Little Turtle, Tenskwatawa decidió moverse más al oeste y establecer una aldea en un lugar más remoto para alejar más a sus seguidores de los colonos. [12] [20]
En 1808, Tenskwatawa y Tecumseh fundaron una nueva aldea a lo largo del río Tippecanoe , al norte de la actual Lafayette, Indiana . Los colonos llamaron a la aldea india Prophetstown , en honor al líder espiritual Shawnee. Prophetstown pronto se expandió a una gran comunidad multi-tribal de seguidores del Profeta que se convirtió en una "poderosa ciudad-estado india" para su movimiento espiritual. [12] [21] Willig (1997) sostiene que Prophetstown se convirtió en la comunidad nativa americana más grande de la región de los Grandes Lagos , y también sirvió como un centro importante de la cultura india, una barrera temporal para el movimiento de los colonos invasores hacia el oeste y una base expulsar a los blancos y su cultura del territorio. [22] Ubicada cerca de la unión de dos ríos (los ríos Wabash y Tippecanoe, Prophetstown ganó importancia como un punto central en la alianza política y militar que se estaba formando alrededor del hermano de Tenskwatawa, Tecumseh , así como el centro espiritual del movimiento de purificación que el Profeta establecido para preservar la cultura tribal. [23]
Bajo el liderazgo de Tenskwatawa y Tecumseh, la aldea atrajo a miles de indios que hablaban algonquin . Aunque la aldea soportó dificultades, como escasez de alimentos, epidemias y desacuerdos tribales, Prophetstown se convirtió en un bastión religioso intertribal dentro del territorio de Indiana para tres mil nativos americanos. [22] [24] Se estima que catorce grupos tribales diferentes componían la confederación en Prophetstown, pero la mayoría de sus habitantes provenían de las tribus Shawnee, Delaware y Potawatomi. [12] La creciente comunidad también hizo que los colonos de la zona temieran que Tecumseh estuviera formando un ejército de guerreros para destruir sus asentamientos. [15]
Un efecto de la creciente alianza panindia fue la presión constante de Harrison y el gobierno de los Estados Unidos para establecer tratados de cesión de tierras, incluido uno fundamental hecho en 1809. Según los términos del Tratado de Fort Wayne, las tribus en el área del río Wabash cedió un estimado de 2.5 a 3 millones de acres de tierra al gobierno de los Estados Unidos. Mientras los guerreros continuaban congregándose en Prophetstown, Tenskwatawa y Tecumseh, que querían firmemente mantener su independencia de los Estados Unidos, denunciaron el tratado. Se volvieron abiertamente hostiles a quienes lo habían firmado, incluidos otros líderes tribales, y comenzaron las discusiones sobre una posible alianza con los británicos. [25] [26]
Guerrero fallido
Aunque los historiadores no han estado de acuerdo sobre si Tecumseh o Tenskwatawa fue el líder principal de la comunidad panindia que creció alrededor de Prophetstown, Tenskwatawa siguió siendo su líder espiritual; sin embargo, su predicación se volvió más militante y cada vez más política de 1808 a 1811. Algunos de los habitantes de Prophetstown se pusieron nerviosos por la creciente tensión entre los colonos y los nativos y abandonaron la aldea, pero Tecumseh y Tenskwatawa continuaron reclutando a jóvenes guerreros para unirse a su movimiento. Para 1811, los colonos blancos de la región, Harrison y el gobierno territorial de Indiana se habían preocupado por la gran cantidad de indios reunidos en Prophetstown. [18] [27] Después de que las negociaciones en curso entre Harrison y Tecumseh resultaron improductivas en 1811, Harrison decidió atacar primero y comenzó a reunir sus fuerzas militares. [28]
En el otoño de 1811, cuando Tecumseh viajó al sur para reunirse con representantes de otras tribus con la esperanza de construir una alianza más grande, Tenskwatawa quedó al mando en Prophetstown. Antes de la partida de Tecumseh, los dos hermanos discutieron las posibles respuestas a la acción militar estadounidense y acordaron que Tenskwatawa trataría de evitar cualquier enfrentamiento durante la ausencia de Tecumseh. Sin embargo, Tenskwatawa reconsideró la decisión después de la partida de Tecumseh y preparó a sus guerreros para luchar contra los colonos si se acercaban a Prophetstown. Mientras tanto, Harrison y sus hombres comenzaron su marcha hacia el norte desde Vincennes hacia Prophetstown y construyeron un nuevo fuerte (Fort Harrison) en tierras del tratado indio en el sitio de la actual Terre Haute, Indiana, para servir como área de preparación para sus fuerzas armadas. efectivo. Mientras el ejército de Harrison marchaba hacia Prophetstown, Tenskwatawa decidió mantenerse firme y actuar. [15] [29]
El 6 de noviembre de 1811, mientras Tecumseh todavía estaba en el sur , una fuerza militar de los Estados Unidos de aproximadamente 1,000 hombres bajo el mando de Harrison se acercó a la aldea. Con la esperanza de retrasar un enfrentamiento hasta que llegaran más guerreros, Tenskwatawa solicitó una reunión con Harrison, quien accedió a negociar. Con la reunión programada para el día siguiente, Harrison y sus hombres establecieron un campamento a una milla de Prophetstown. [29]
Aunque estaban levemente superados en número y tenían poca munición, la fuerza de Tenskwatawa de 600 a 700 hombres atacó antes del amanecer del 7 de noviembre. Este ataque fracasó y durante la noche, Tenskwatawa consultó con los espíritus y decidió que enviar un grupo para asesinar a Harrison en su tienda de campaña era la mejor manera de evitar una batalla. Les aseguró a los guerreros que lanzaría hechizos que los harían inmunes a sus balas y cualquier otro daño, además de confundir al ejército de Harrison para que no resistieran. Los guerreros se movieron y comenzaron a rodear al ejército de Harrison, buscando una manera de entrar al campamento sin ser detectados. [30] Después de un enfrentamiento de dos horas que se conoció como la Batalla de Tippecanoe , las fuerzas de Tenskwatawa se retiraron del campo y abandonaron Prophetstown para evitar la captura. El 8 de noviembre, el ejército de Harrison quemó la aldea hasta los cimientos. Casi una quinta parte de las fuerzas de Harrison murieron o resultaron heridas en la batalla (según una fuente, 188 bajas; 63 de ellas muertes). Harrison reclamó cientos de muertes indias; sin embargo, el número real se redujo, según otra fuente, entre treinta y cincuenta, con un adicional de setenta a ochenta heridos. Tenskwatawa, que no participó en la acción en el campo, quedó fuera del alcance de las balas estadounidenses. [31] [32]
La batalla no puso fin a la resistencia de los indios a los Estados Unidos, pero su retirada hizo que El Profeta, que demostró ser un pobre líder militar, perdiera su influencia. Algunos de los indios querían matarlo por perder, pero sobrevivió; otros buscaban venganza asaltando granjas y viajeros de la zona. [18] [33] Cuando Tecumseh regresó al Territorio de Indiana, reanudó su papel como líder militar de la confederación india, pero la pérdida en Prophetstown puso fin a sus esfuerzos por establecer una alianza india más fuerte. Tenskwatawa se convirtió en un paria, y algunos de sus seguidores regresaron para reconstruir Prophetstown en julio de 1812, pero las fuerzas de la milicia de colonos finalmente los obligaron a irse. El Profeta se mudó a Canadá y se convirtió en uno de los subordinados de Tecumseh durante la Guerra de 1812 . [34]
El final de la resistencia militar de los indios a Estados Unidos se produjo en Canadá, donde Tecumseh y sus guerreros participaron en la defensa de las colonias canadienses . Tecumseh luchó y murió en la Batalla del Támesis , en octubre de 1813. [35] Tenskwatawa, quien observó la batalla desde una posición detrás de la línea británica, huyó a caballo después de la carga inicial de las fuerzas estadounidenses. Permaneció exiliado en Canadá y no regresó a los Estados Unidos hasta 1824. [18] [36]
Años despues
Después de la muerte de Tecumseh en 1813, Tenskwatawa retuvo un pequeño grupo de seguidores, pero no tuvo una posición de liderazgo significativa entre los indios americanos en la década siguiente. En 1824, a pedido de Lewis Cass , el gobernador del Territorio de Michigan , el anciano Profeta regresó a los Estados Unidos desde Canadá para ayudar al gobierno federal con sus planes para la remoción de Shawnee al oeste del río Mississippi . Tenskwatawa esperaba que su participación le permitiera recuperar algo de influencia como líder entre los Shawnee . [36]
En 1826, Tenskwatawa viajó a través de Vincennes, Indiana , con un grupo de 500 Shawnee desde la tierra de la reserva en Wapaghkonetta , Ohio , y se dirigió al oeste a través de los ríos Mississippi y Kansas hasta la reserva Shawnee en la actual Kansas . [37] Tenskwatawa, que llegó a Kansas el 14 de mayo de 1828, estableció una aldea llamada Prophetstown en tierras de reserva en el distrito argentino de la actual Kansas City, Kansas . [38] [39]
En sus últimos años, a medida que declinaba su influencia entre los Shawnee, Tenskwatawa se aisló de la mayoría de la tribu. Unos años antes de su muerte, Tenskwatawa aceptó posar para George Catlin , quien pintó su retrato como un "hombre santo" de Shawnee con el atuendo tradicional. [40] Tenskwatawa se desvaneció en la oscuridad y murió en 1836, doce años después de su partida a Kansas. [38] [41]
Muerte y legado
Tenskwatawa murió en noviembre de 1836 en su cabaña, un sitio en el actual distrito argentino de Kansas City. El marcador histórico White Feather Spring , erigido en 1978, denota la ubicación aproximada de su tumba en Kansas City , Kansas , que permaneció sin marcar durante décadas. [38]
El legado de Tenskwatawa fue una mezcla de éxitos y fracasos. Si bien se convirtió en un poderoso líder espiritual con cientos de seguidores en la primera década del siglo XIX, su éxito en ese esfuerzo solo duró unos seis años. El Profeta se transformó de un joven alcohólico infeliz lleno de fracasos en un líder religioso influyente. Tenskwatawa predicó la unidad y ayudó a mejorar la moral de su pueblo alentándolos a seguir las formas tradicionales. También se mantuvo firme en su rechazo de la autoridad de Estados Unidos y la aculturación al estilo de vida euroamericano. Después de la derrota de su pueblo en la Batalla de Tippecanoe, el Profeta pasó el resto de su vida tratando de recuperar parte de su poder político anterior. Tenskwatawa y su hermano, Tecumseh, junto con sus seguidores no tuvieron éxito en lograr los resultados a largo plazo que querían. Perdieron una lucha difícil y violenta que los privó de sus tierras en el Territorio del Noroeste, en gran parte debido a la implacabilidad y los esfuerzos a gran escala de los Estados Unidos, pero su desafío fue un esfuerzo noble y valió la pena el riesgo. [42] [43]
Debido a que la mayoría de los estadounidenses blancos de su época no estaban familiarizados con la cultura de los nativos americanos, no entendían el movimiento religioso del Profeta. Desde su muerte en 1836, el Profeta ha sido relegado a un papel secundario. Quienes conocieron a Tenskwatawa después de 1825, cuando ya no tenía su influencia anterior como líder religioso, lo describieron como un "oportunista superficial". Sin embargo, fue Tenskwatawa, no su hermano, Tecumseh, quien proporcionó la base espiritual para el movimiento de resistencia indio en el Medio Oeste en los años inmediatamente anteriores a la Guerra de 1812. [44] En el Territorio de Indiana, la violencia que estalló entre los EE. UU. y la alianza panindia que Tenskwatawa y Tecumseh establecieron en Prophetstown llevó a la reubicación de la capital territorial de Vincennes a Corydon, Indiana . Además, los esfuerzos de Estados Unidos para sacar a los habitantes indios del territorio de Indiana aumentaron después de la guerra de 1812 y llevaron a su traslado forzoso a las reservas en el oeste trans-Mississippi. [41]
En la cultura popular
- Tenskwatawa (El Profeta) aparece en los tebeos de Dell ' Ben Bowie y sus hombres Montaña, número 7, a partir de 1956. En esta línea de la historia, Tenskwatawa se muestra la organización de una reunión secreta para unir Kiowa , Pawnee , Cheyenne y Sioux en una alianza contra blanco colonos. [45]
- Tenskwatawa, junto con su hermano, Tecumseh , es uno de los principales personajes de Scott Card Orson 's historia alternativa de fantasía serie de novelas , Saga de Alvin Maker , sobre todo el segundo libro, Rojo profeta . El personaje de Tenskwatawa se llama Tenskwa-Tawa (anteriormente Lolla-Wossiky).
- Tenskwatawa es un personaje secundario en la novela histórica de James Alexander Thom , Panther in the Sky .
- David Brin hace referencia al legado de Tenskwatawa en su novela Existence . Brin presenta a un profeta nativo americano en el futuro llamado Tenskwatawa, quien lidera el movimiento de Renuncia para regresar a formas de vida más simples y sabias y controlar la expansión de la tecnología con una cuidadosa consideración de los efectos disruptivos de la adopción de nuevos avances.
- La canción When Tenskwatawa Sings de Michael Longcor fue la cuarta pista de su CD "Drunken Angel", y la cuarta pista del CD "Sunken Treasures" de la banda de folk rock Tempest . [ cita requerida ]
Ver también
- Lago hermoso
- Activistas nativos americanos por la templanza
Notas
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- ↑ Richard White señala que en la tradición algonquina, la "Gran Serpiente" vino del mar y representaba los poderes del mal. De manera similar, Tenskwatawa explicó que los hombres blancos (colonos estadounidenses), que venían de la costa oriental, eran el engendro de la Gran Serpiente y tenían la intención de dañarlos. Ver Richard White (1991). El término medio: indios, imperios y repúblicas en la región de los Grandes Lagos, 1650–1815 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 507 . ISBN 978-0-521-42460-8.
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- Willig, Timothy D. (2008). Restaurar la cadena de la amistad: la política británica y los indios de los Grandes Lagos, 1783-1815 . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska. ISBN 978-0803248175.
Otras lecturas
- Cave, Alfred A. (invierno de 2002). "El profeta Shawnee, Tecumseh y Tippecanoe: un estudio de caso de creación de mitos históricos". Revista de la República Temprana . 22 (4): 637–74. doi : 10.2307 / 3124761 . JSTOR 3124761 .
- Eckert, Allan W. Un dolor en nuestro corazón: La vida de Tecumseh .
- Edmunds, R. David (2006). Tecumseh y la búsqueda del liderazgo indio (2ª ed.).
- Jortner, Adam (2012). Los dioses de Prophetstown: la batalla de Tippecanoe y la guerra santa por la frontera estadounidense .
enlaces externos
- Las tribus emigrantes . wyandotte-nation.org (pdf)
- Campo de batalla, Indiana
- Roca del Profeta
- Biografía en el Dictionary of Canadian Biography Online
- . Cyclopædia of American Biography de Appletons . 1900.