The Ancient Economy es un libro sobre el sistema económico de la antigüedad clásica escrito por el clasicista Moses I. Finley . Se publicó originalmente en 1973. Finley interpreta sociológicamente la economía desde el año 1000 a. C. hasta el 500 d. C., en lugar de utilizar modelos económicos (como, por ejemplo, Michael Rostovtzeff ). Finley intentó demostrar que la economía antigua era en gran parte un subproducto del estatus. En otras palabras, los sistemas económicos no eran interdependientes, estaban incrustados en posiciones de estatus. El análisis tiene una deuda con sociólogos como Max Weber y Karl Polanyi .
![]() Primera edición | |
Autor | Moisés I. Finley |
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Serie | Conferencias Sather Classical; Vol. 43 |
Editor | Prensa de la Universidad de California |
Fecha de publicación | 1973 |
Tipo de medio | Impresión (tapa dura y rústica) |
Paginas | 222 |
ISBN | 0-520-02436-2 |
OCLC | 765341 |
Decimal Dewey | 330.938 21 |
Clase LC | HC31 .F5 |
Resumen
Finley representó el lado de los "primitivistas" donde argumentó que las economías de la Antigua Grecia y Roma diferían enormemente de cómo funcionan las economías del mundo occidental en la actualidad. Los modernistas, por el contrario, creían que la economía antigua se asemeja en muchos aspectos a la forma en que funciona en los estados democráticos occidentales modernos, donde las leyes económicas como la oferta y la demanda funcionaban de la misma forma que ahora. Para mostrar cómo las economías de la Antigua Grecia y Roma diferían de nuestros tiempos, primero examina cómo los Antiguos carecían incluso del concepto de una "economía" en la forma en que nos referimos a ella en nuestros propios tiempos. Economía deriva de una palabra griega, οἰκονόμος , "quien administra una casa". El hogar era la unidad económica más importante. Por supuesto, extraían, gravaban y comerciaban, pero lo que los Antiguos no hicieron fue combinar todas sus actividades comerciales en un subsistema general de la sociedad, un mercado gigante donde los medios de producción y distribución respondían a las fuerzas del mercado como el costo de la mano de obra, la oferta y la demanda, las rutas comerciales, etc. Además, Finley toma el hecho de que los antiguos griegos y romanos no tenían un sistema de contabilidad sofisticado, así como lo imprecisos o despreocupados que son acerca de los datos numéricos para implicar la falta de una economía que se asemeja a las modernas occidentales que imponen demandas exorbitantes a los cálculos numéricos y los registros contables precisos.
También se ocupa de los roles de las órdenes y el estado. Sostiene que debido a que los antiguos ponían tanto énfasis en el estatus, que regulaba en gran medida qué actividades comerciales eran aceptables para los de los órdenes superiores y también para los inferiores, su economía difería de cualquier economía moderna en la que todos eran libres y podían participar en cualquier empresa comercial legal. Finley también analiza la institución de la esclavitud que fue muy prominente en el mundo antiguo. La relación entre amo y esclavo era compleja e incluso entre los esclavos había una diversidad de clasificaciones sociales. Sin embargo, a pesar de esta complejidad, Finley muestra cómo la esclavitud proporcionó mano de obra gratuita que en ocasiones tuvo que reducirse para proporcionar trabajo a los artesanos nativos. La esclavitud influyó mucho en el valor asignado al trabajo y a ciertos trabajos. Por lo tanto, la distribución del trabajo y los medios de producción que uno ve en la economía antigua era diferente de cómo funcionan las economías modernas donde el capital humano juega un papel en el determinante del precio y también en la oferta.
Otra relación que analiza Finley es la forma en que los Antiguos veían el valor de la tierra. La propiedad de un terreno para los antiguos griegos y romanos no se veía como una inversión de capital donde se pudieran obtener ganancias del cultivo y la venta de cultivos, sino que se usaba como piezas de exhibición para mejorar el estatus de uno, así como algo que era inherentemente deseable de un punto de vista tradicional donde la economía no jugó ningún papel. Para ilustrar esto, Finley recurre a una de las cartas de Plinio donde escribe que tendrá que pedir prestado dinero para comprar más tierra. En la carta, Pliny no discute si esta nueva compra es económicamente prudente en términos de los beneficios que se pueden derivar de ella. La última parte del libro, Finley analiza las discrepancias entre la vida en los entornos urbanos y rurales. También escribe sobre cómo las fuerzas gubernamentales no desempeñaron un papel en la gestión de la economía y la tesorería de la misma manera que se espera que lo hagan los gobiernos modernos en la mayoría de las economías occidentales.
Recepción
El libro ha tenido tal impacto en la erudición clásica que los puntos de vista presentados en The Ancient Economy han sido etiquetados como "los ortodoxos de Finley / Polanyi" [1] Finley cubre tanto el pensamiento económico antiguo , la riqueza, el papel de un gobierno, el uso de la esclavitud y el sistema fiscal. "De hecho, ningún escritor individual (...) ha intentado una visión económica completa de todo el mundo clásico desde Finley, aunque ha abundado el trabajo temático, regional o específico de un período". [2]
Notas
- ^ Plata, Morris. " Revisión archivada el 14 de diciembre de 2012en la Wayback Machine of The Ancient Economy , editada por Walter Scheidel y Sitta von Reden ", Economic History Services , 3 de enero de 2003.
- ^ Greene, Kevin. "Innovación tecnológica y progreso económico en el mundo antiguo: MI Finley reconsiderado ", Economic History Review , vol. 53, núm. 1. (2000), pág. 32.
Otras lecturas
- Morris, Ian. "La economía ateniense veinte años después de la economía antigua ", Filología clásica , vol. 89. (1994), págs. 351–366.
- Morris, Ian. "Prólogo [a la edición actualizada]", The Ancient Economy por Moses I. Finley. Berkeley; Los Angeles; Londres: University of California Press, 1999 (rústica, ISBN 0-520-21946-5 ), págs. Ix – xxxvi.
- Derks, Hans, La "economía antigua": el problema y el fraude, en: The European Legacy , 7 (2002), p. 701-735.