The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness es un libro de historia de 1993 sobre una cultura atlántica negra distinta que incorporó elementos de las culturas africana, estadounidense, británica y caribeña. Fue escrito por Paul Gilroy y publicado por Harvard University Press y Verso Books .
El primer capítulo del Atlántico Negro describe la doble conciencia mantenida por los africanos en la diáspora. [1] El capítulo afirma que la identidad negra es multifacética y difícil de definir debido a la posición multinacional de Blackness. Gilroy utiliza las imágenes del barco de esclavos para demostrar la posición de los cuerpos negros entre dos (o más) tierras, identidades, culturas, etc., que no pueden definirse mediante fronteras. [2] Además, Gilroy analiza cómo el nacionalismo occidental es el resultado de una narrativa creada por blancos que vincula el nacionalismo occidental con la blancura. [3]Esta narrativa es inherente a otras personas negras que a menudo pertenecen en parte a la misma identidad nacional. Destaca la expresión artística (particularmente a través de la música de las comunidades negras de la diáspora) como un medio para explorar la naturaleza transitoria de la negritud. [4] De manera puntual, habla de la canción "Keep on Moving" que, afirma, expresa "la inquietud de espíritu que hace vital la cultura de la diáspora". [5]En muchos sentidos, la canción ejemplifica el estado de la diáspora, ya que los cuerpos negros han existido en numerosos espacios y no pueden definirse únicamente por dónde han estado, dónde están o hacia dónde van. La música de la diáspora negra sigue siendo de gran importancia para la narrativa de Gilroy, ya que demuestra la forma en que las personas negras pueden adoptar una identidad comunitaria a pesar de que muchas personas de las culturas originales de la diáspora les han sido robadas. En última instancia, Gilroy afirma que la experiencia negra se combina con las variadas narrativas relacionadas con la pertenencia y la historia, aún así, en muchos sentidos, las narrativas están mitigadas por la música que permite que la expresión y la comunidad negras se compartan más allá de las fronteras. [6]
Todos los estados-nación tienen características determinantes, que incluyen (pero no se limitan a): un gobierno central, fronteras vigiladas y / o aseguradas por el ejército o el gobierno, ciudadanía definida, un componente cultural o étnico para determinar quién está incluido y excluidos del Estado-nación, y una historia, economía, idioma, religión (es), etc. comunes que son factores de unión y diferenciación. En “El Atlántico negro”, Gilroy contrapone el estado-nación a la idea de diáspora, que es transnacional e híbrida. Según Gilroy, la Diáspora Negra es el resultado de la dispersión involuntaria o voluntaria de un pueblo desde un punto, país o continente de origen. Gilroy destaca que, para los negros, este desplazamiento se debe en gran medida a la trata transatlántica de esclavos. Gilroy señala que la (s) cultura (s) negra (s), particularmente en Occidente,se oponen o están al margen del Estado-nación. Así, el estado-nación se convierte en la forma política universal de gestionar la relación entre las personas y el territorio en la modernidad. Gilroy sostiene que el estado-nación también ejerce una violencia constitutiva contra los negros, ya sea externamente a través de las fronteras, el ejército y los asesinatos, o internamente a través de la policía, la vigilancia, el encarcelamiento y el asesinato. Gilroy señala que esta anti-negritud no siempre se presenta de la misma manera en los diferentes estados-nación, pero que la anti-negritud está presente entre todos ellos. Todo esto sirve como razones por las que Gilroy argumenta la importancia de alejarse de la idea del estado-nación en “El Atlántico negro”.Él enfatiza que la diáspora negra y el estado nacional están en constante tensión entre sí y alude a la doble conciencia que experimentan los negros como miembros de la diáspora y ocupantes del estado nacional.