El papeleo rojo de la caridad
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El papeleo rojo de la caridad
The Blood Red Tape of Charity still.jpg
Un fotograma de la película perdida
Dirigido porEdwin agosto
Escrito porEdwin agosto
Producido porPat Powers
ProtagonizadaEdwin August
Lon Chaney [1]
DISTRIBUIDO porCompañía Universal de Fabricación de Películas
Fecha de lanzamiento
  • 26 de septiembre de 1913 ( 09/26/1913 )
Tiempo de ejecución1 carrete [2]
PaísEstados Unidos
IdiomasIntertítulos en
inglés silencioso

The Blood Red Tape of Charity es un cortometraje dramático mudo estadounidense de 1913escrito, dirigido y protagonizado por Edwin August y producido por Pat Powers . August escribió el escenario con la intención de resaltar los males de la caridad organizada mientras entretenía a los espectadores. La película se centra en William Weldon, un instalador de líneas de telégrafoque se lesiona en el trabajo y no puede trabajar durante varias semanas. La familia busca ayuda de organizaciones benéficas, pero las regulaciones de "burocracia" impiden que la familia reciba asistencia oportuna. Un caballero ladrón llamado Marx decide hacer un último trabajo en beneficio de la familia. Obliga a un médico a tratar a la hija inválida de Weldon, Alice, antes de proceder a robar a los asistentes a un baile benéfico. Marx empeña los artículos robados y salva a la familia antes de entregarse a la policía.

La película se estrenó el 26 de septiembre de 1913 y se proyectó en los cines de Estados Unidos. Se ha dicho que la lista de reparto no facturada incluye a Lon Chaney en el papel de corredor de empeños. La película de propaganda fue catalogada como una historia de amor popular por los teatros, pero la producción fue motivo de gran preocupación por parte de organizaciones benéficas organizadas. Las sociedades de organizaciones benéficas buscaron producir una película para contrarrestar la representación negativa de las organizaciones benéficas en The Blood Red Tape of Charity.. PL Whitney no llegó a calificar directamente la representación de la película como peligrosa, pero abogó por que los miembros de la organización benéfica usen los medios de comunicación para resaltar las fallas y exageraciones de la película. Patricia Erens usaría el fotograma sobreviviente del corredor de empeños, que los eruditos afirman que es Lon Chaney, como un ejemplo de los arquetipos de personajes judíos que eran prominentes en las películas mudas. La película ahora se considera perdida .

Sinopsis

La trama de la película sobrevive gracias a la publicación de los detalles por parte de Universal en Moving Picture News . La descripción oficial es la siguiente:

"La caridad, a través de una organización excesiva, a menudo frustra su propio propósito. William Weldon, un telégrafoliniero, es el padre de una familia numerosa, y encuentra una dura lucha para llegar a fin de mes con su pequeño salario. Por una caída de un poste de telégrafo una tarde sufre lesiones que obligan a un despido durante varias semanas. Su familia se queda en la indigencia y, después de un tiempo, busca la ayuda de varias organizaciones benéficas. En cada caso, la organización promete hacer una investigación completa y hacer lo que pueda, pero para cuando se cumplan todos los trámites burocráticos y las reglas, la familia se moriría de hambre. Mientras tanto, Marx, un caballero ladrón que tiene un retiro secreto en el mismo edificio en el que vive la familia Weldon, conoce a la hija inválida, Alice Weldon. Ella le cuenta la condición de la familia y Marx se esfuerza por ayudarla, aunque en ese momento él mismo no tiene dinero en efectivo. Tomando medidas desesperadassostiene a un médico y lo obliga a atender las necesidades de Weldon. Luego, en compañía de la líder de la pandilla, asiste al baile benéfico. Allí hace un botín: arranca joyas y baratijas de todos los que tiene contacto. Empeña los artículos robados y usa el dinero para ayudar a los Weldon. Una vez que la familia se ha recuperado, gracias a la ayuda de Marx, las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y una escasa provisión de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".en compañía de la líder de la pandilla, asiste al baile benéfico. Allí hace un botín: arranca joyas y baratijas de todos los que tiene contacto. Empeña los artículos robados y usa el dinero para ayudar a los Weldon. Una vez que la familia se ha recuperado, gracias a la ayuda de Marx, las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y una escasa provisión de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".en compañía de la líder de la pandilla, asiste al baile benéfico. Allí hace un botín: arranca joyas y baratijas de todos los que tiene contacto. Empeña los artículos robados y usa el dinero para ayudar a los Weldon. Una vez que la familia se ha recuperado, gracias a la ayuda de Marx, las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y una escasa provisión de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".Allí hace un botín: arranca joyas y baratijas de todos los que tiene contacto. Empeña los artículos robados y usa el dinero para ayudar a los Weldon. Una vez que la familia se ha recuperado, gracias a la ayuda de Marx, las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y una escasa provisión de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".Allí hace un botín: arranca joyas y baratijas de todos los que tiene contacto. Empeña los artículos robados y usa el dinero para ayudar a los Weldon. Una vez que la familia se ha recuperado, gracias a la ayuda de Marx, las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y una escasa provisión de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y un suministro escaso de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".las organizaciones benéficas finalmente envían unos pocos dólares y un suministro escaso de alimentos. Marx decide reformarse; de ​​hecho, su reforma está prevista desde hace algún tiempo, y su último "trabajo" fue sólo el resultado de su deseo de hacer una obra benéfica digna. Va a la policía, se declara y se rinde. Marx es sentenciado, y mientras estaba sentado en su celda, una visión de Alice apareció ante él, pagándole por su sacrificio y caridad ".pagándole por su sacrificio y caridad ".pagándole por su sacrificio y caridad ".[3]

Emitir

Es posible que Mary Charleston fuera parte del elenco debido a que se ha observado que Edwin August trabajó con ella en las producciones de Powers. [5]

Producción

Según una entrevista con Dorothy Donnell, Edwin August escribió The Blood Red Tape of Charity con la intención de mostrar los males de la caridad organizada. [6] También dirigió la producción. [4]

A los pocos meses de completar esta producción, August dejaría Universal. Donnell dijo que August estaba cansado de ganar dinero para otras personas cuando ganaba más con su propia marca. [6]

El elenco y los créditos de la película no se facturaron y surgieron muy pocos detalles, pero dos estudiosos han afirmado que incluía a Lon Chaney. Jon Mirsalis afirma que Chaney tiene una parte no facturada como prestamista. [4] Michael Blake señala que Chaney tuvo un papel en la película, pero también afirma que la película tenía solo un carrete y enumera el código de producción como 0119. La afirmación de Blake de que era un solo carrete es objeto de disputa porque el lanzamiento fue originalmente referido como una producción de dos carretes en publicaciones y muchos anuncios. De hecho, el libro de Blake cita una reseña de "Moving Picture World" que decía "Edwin August ha escrito un brillante drama en dos partes sobre este tema ...", pero no dice si una película en dos partes significa una o dos carretes. [7] [8]

Liberar

La publicidad de periódicos contemporánea una función doble con The Blood Red Tape of Charity

La película fue lanzada el 26 de septiembre de 1913 por Universal Film Manufacturing Company bajo el sello Powers. [8] El 15 de agosto de 1913, antes del estreno de la película, el Daily Capital Journal de Salem, Oregon contenía una breve sección sobre Edwin August que enumera The Blood Red Tape of Charity como uno de sus últimos éxitos. [5] Esto ocurrió más de un mes antes del lanzamiento de la película, y no se sabe que haya aparecido en ninguna otra fuente ni en ningún evento conocido previo al lanzamiento. Después de que la película se estrenó en todo el país, aparecieron anuncios para su visualización en periódicos, incluso en El Paso, Texas , [9] Chicago, Illinois ,[10] Indiana , [11] Iowa , [12] [13] Ohio , [14] Nebraska , [15] Kansas , [16] y Pensilvania . [17] [18]

Recepción

El sitio web de Jon C. Mirsalis cita una reseña en Moving Picture World que dice: "Hay una fuerza considerable en la oferta, pero tiene algunas fallas malas. Una de ellas es la actuación melodramática y poco sincera. La fotografía es buena y a pesar de numerosos absurdos la imagen tiene momentos fuertes ". [4] Los anuncios descriptivos de la película solían ser informativos; Un anuncio del Crystal Theatre indica que August escribió y actuó en la película, pero tampoco rehuyó la representación cinematográfica de organizaciones benéficas y en su lugar promovió el mensaje definitorio de la película como "Las organizaciones benéficas pagan caro por la incompetencia". [12] Otro anuncio cita el New York World.revisión que detalla la intención de la película de propaganda de ganar la atención del público para incitar a una "regeneración" de organizaciones caritativas. [19] Un anuncio en El Paso Herald del Alamo Theatre describió la película como "una hermosa historia de amor, devoción y caridad. Es una fuerte lección moral y debería atraer a los" trabajadores de la caridad "en este país". [9] El anuncio también decía que la película haría que los espectadores fueran más caritativos y buenos, [9] pero que la crítica de la película a los trabajadores benéficos en particular estaría lejos de ser atractiva o bien recibida.

La película provocó una respuesta de las Sociedades Organizadoras de Caridad por su descripción melodramática y exagerada del sufrimiento de la familia debido a retrasos en la regulación. En su respuesta a las cartas sobre la película, el Boletín de la organización benéfica deseaba que se escribiera y produjera un escenario para "dar una imagen real del trabajo realizado por la caridad organizada". [20] En el libro The Charity Organization Movement in the United States: A Study in American Philanthropy, Volumen 19 , se dice que la película trata de un ataque a la caridad organizada mediante una distorsión de los hechos. [21]

Estas caracterizaciones fueron precisas, ya que la intención de August de instruir y entretener al público sobre los males de la caridad organizada hace que The Blood Red Tape of Charity sea una película de propaganda por definición. [6]

Otra respuesta de PL Whitney, Secretario de Extensión de United Charities, no llegó a calificar la película como completamente peligrosa, pero señaló su intención y la "justicia poética" que rodea a los dos secretarios, uno de los cuales hace que Marx posponga su jubilación y luego tome sus joyas para mantener a la familia. [se necesita aclaración ] Whitney aconsejó al editor ya los lectores que estén atentos a la película y utilicen los medios de comunicación para resaltar sus fallas y exageraciones. [22]

Patricia Erens utilizó el fotograma de la película del prestamista, que Mirsalis afirma que es Lon Chaney, como un ejemplo de las representaciones comunes de judíos en su libro The Jew in American Cinema . [4] [23]

La película ahora se considera perdida . [24] Se desconoce cuándo se perdió la película, pero si estuviera en las bóvedas de Universal, habría sido destruida deliberadamente junto con las copias restantes de sus películas mudas en 1948. [25]

Referencias

  1. ^ Blake, Michael F. (1998). "Las películas de Lon Chaney". Vestal Press Inc. Página 2. ISBN  1-879511-26-6 .
  2. ^ Blake, Michael F. (1998). "Las películas de Lon Chaney". Vestal Press Inc. Página 2. ISBN 1-879511-26-6 . 
  3. ^ "Moving Picture News (julio-octubre de 1913) (julio-octubre de 1913)" . Compañía Editorial de Cinematografía . 1913. p. 444 . Consultado el 11 de septiembre de 2014 .
  4. ^ a b c d e f Mirsalis, Jon. El papeleo rojo de la caridad . Lon Chaney.org.
  5. ^ a b "El favorito de pantalla es un artista inteligente de Photoplay" . Daily Capital Journal (Salem, Oregón). 15 de agosto de 1913. p. 4 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  6. ^ a b c "La revista Motion Picture Story (febrero-julio de 1914) (febrero-julio de 1914)" . The Motion Picture Publishing Co. 1914. p. 845 . Consultado el 11 de septiembre de 2014 .
  7. ^ Blake, Michael F. (2001). Las películas de Lon Chaney . Libros de Madison . pag. 2.
  8. ^ a b "Horarios de los expositores (mayo-septiembre de 1913) (mayo-septiembre de 1913)" . Wm. A. Johnston. 1913. p. 28 . Consultado el 11 de septiembre de 2014 .
  9. ^ a b c "(Anuncio de El Paso Herald)" . El Paso Herald (El Paso, Texas). 26 de septiembre de 1913. p. 5 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  10. ^ "Fotódromo de tilo" . Economista suburbano (Chicago, Illinois). 26 de septiembre de 1913. p. 3 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  11. ^ "Edwin August en el Colonial" . El Huntington Herald (Huntington, Indiana). 26 de septiembre de 1913. p. 5 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  12. ^ a b "(Anuncio de Crystal Theatre)" . The Evening Gazette (Cedar Rapids, Iowa). 26 de septiembre de 1913. p. 11 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  13. ^ "(Gran anuncio)" . El jefe diario de Perry (Perry, Iowa). 20 de octubre de 1913. p. 2 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  14. ^ "Teatro americano abierto desde la una hasta las once del lunes" . The Chronicle-Telegram (Elyria, Ohio). 29 de septiembre de 1913. p. 1 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  15. ^ "(Anuncio de Crystal Theatre)" . Tribuna semisemanal de North Platte (North Platte, Nebraska). 3 de octubre de 1913 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  16. ^ "(Anuncio de teatro lírico)" . The Ottawa Daily Republic (Ottawa, Kansas). 20 de octubre de 1913. p. 3 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  17. ^ "(Anuncio colonial)" . The Indiana Gazette (Indiana, Pensilvania). 6 de noviembre de 1913. p. 1 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  18. ^ "(Anuncio de Gem Theatre)" . The Daily Republican (Monongahela, Pensilvania). 12 de noviembre de 1913. p. 1 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  19. ^ "(El anuncio de Patee)" . Lawrence Daily Journal-World (Lawrence, Kansas). 25 de octubre de 1913. p. 5 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 , a través de Newspapers.com .
  20. ^ "Boletín de la organización benéfica]" . Departamento de Organización Benéfica de la Fundación Russell Sage . 1913. págs. 165-167 . Consultado el 11 de septiembre de 2014 .
  21. ^ Watson, Frank Dekker (1922). El movimiento de organizaciones benéficas en los Estados Unidos: un estudio sobre la filantropía estadounidense, volumen 19 . Macmillan. pag. 516 . Consultado el 11 de septiembre de 2014 . Burocracia de la caridad.
  22. ↑ The Survey: Social, Charitable, Civic: a Journal of Constructive Philanthropy, Volumen 31 . Sociedad de organizaciones benéficas de la ciudad de Nueva York. 1914. págs. 207-208.
  23. ^ Erens, Patricia (1988). El judío en el cine estadounidense . Prensa de la Universidad de Indiana . págs. 70, 108. ISBN 0253204933.
  24. ^ "Era silenciosa: el papeleo rojo de la caridad" . Silent Era.com . Consultado el 10 de junio de 2008 .
  25. ^ Ohlheiser, Abby (4 de diciembre de 2013). "La mayoría de las películas mudas de Estados Unidos se pierden para siempre" . El alambre . Consultado el 4 de noviembre de 2014 .

enlaces externos

  • El papeleo rojo de la caridad en IMDb
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