La Fiesta del Chivo ( español : La Fiesta del Chivo , 2000) es una novela delpremio Nobel de Literatura peruano Mario Vargas Llosa . El libro está ambientado en la República Dominicana y retrata el asesinato del dictador dominicano Rafael Trujillo , y sus secuelas, desde dos puntos de vista distintos con una generación de diferencia: durante e inmediatamente después del asesinato en sí, en mayo de 1961; y treinta y cinco años después, en 1996. A lo largo, también hay una extensa reflexión sobre el apogeo de la dictadura, en la década de 1950, y su significado para la isla y sus habitantes.
Autor | Mario Vargas Llosa |
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Titulo original | La Fiesta del Chivo |
Traductor | Edith Grossman |
País | Perú |
Idioma | Español |
Género | Novela histórica Novela de dictador |
Editor | Alfaguara (español) Picador (pie de imprenta) (inglés) |
Fecha de publicación | 2000 |
Publicado en ingles | 2001 |
Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
ISBN | 978-950-511-584-6 (español) ISBN 0-374-15476-7 (inglés) |
La novela sigue tres historias entrelazadas. El primero se refiere a una mujer, Urania Cabral, que está de regreso en República Dominicana, después de una larga ausencia, para visitar a su padre enfermo. Con el tiempo, termina recordando incidentes de su juventud antes de contar un secreto de larga data a su tía y primos. La segunda línea de la historia se centra en el último día de la vida de Trujillo desde que se despierta y nos muestra el círculo íntimo del régimen, al que perteneció el padre de Urania. La tercera línea muestra a los asesinos de Trujillo, muchos de los cuales habían sido anteriormente leales al gobierno, mientras esperan su automóvil esa noche; después del asesinato, esta historia nos muestra la persecución de los asesinos. Cada aspecto de la trama del libro revela un punto de vista diferente sobre el entorno político y social de la República Dominicana, pasado y presente.
A los lectores se les muestra la espiral descendente del régimen, el asesinato de Trujillo y sus consecuencias a través de los ojos de los iniciados, los conspiradores y una mujer de mediana edad que mira hacia atrás. La novela es, por tanto, un retrato caleidoscópico del poder dictatorial, incluidos sus efectos psicológicos y su impacto a largo plazo. Los temas de la novela incluyen la naturaleza del poder y la corrupción, y su relación con el machismo o la perversión sexual en una sociedad rígidamente jerárquica con roles fuertemente marcados por el género. La memoria, y el proceso de recordar, también es un tema importante, especialmente en la narrativa de Urania al recordar su juventud en la República Dominicana. Su historia (y el libro en su conjunto) termina cuando relata los terribles hechos que la llevaron a dejar el país a los 14 años.
Vargas Llosa entrelaza elementos de ficción y hechos históricos: el libro no es un documental y la familia Cabral, por ejemplo, es completamente ficticia. Por otro lado, los personajes de Trujillo y los asesinos de Trujillo se extraen del registro histórico; Vargas Llosa teje incidentes históricos reales de brutalidad y opresión en las historias de estas personas, para iluminar aún más la naturaleza del régimen y las respuestas que provocó. En palabras de Vargas Llosa, "Es una novela, no un libro de historia, así que me tomé muchas, muchas libertades. [...] He respetado los hechos básicos, pero he cambiado y deformado muchas cosas para hacer la historia más persuasivo, y no he exagerado ". [1]
The Feast of the Goat recibió críticas en gran medida positivas, y varios críticos comentaron sobre la descripción del libro de la relación entre la sexualidad y el poder, así como las descripciones gráficas de eventos violentos. Se ha descrito como una poderosa exploración de las atrocidades asociadas con la dictadura y un testimonio de los peligros del poder absoluto. [2]
En 2005 se lanzó una versión cinematográfica de la novela, protagonizada por Isabella Rossellini , Paul Freeman y Tomas Milian . Jorge Alí Triana y su hija, Veronica Triana, escribieron una adaptación teatral en 2003.
Fondo
La Fiesta de la Cabra es solo la segunda de las novelas de Vargas Llosa que se desarrolla fuera de Perú (la primera es La Guerra del Fin del Mundo ). También es inusual porque es el primero en tener una protagonista femenina : como escribe la crítica Lynn Walford sobre el personaje principal en The Feast of the Goat , y también en el libro posterior de Vargas Llosa, The Way to Paradise , "ambos son completamente diferentes a los demás. personajes femeninos en sus novelas anteriores ". [3]
El pueblo celebra
El pueblo celebra
con gran entusiasmo
la fiesta de la Cabra
El 30 de mayo- Letra de Mataron al chivo , citada al comienzo de la novela.
La novela examina el régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo Molina en República Dominicana . Trujillo fue, en palabras del historiador Eric Roorda, "una imponente influencia en la historia dominicana y caribeña " que presidió "uno de los regímenes más duraderos del siglo XX" durante los treinta y un años entre su toma del poder en 1930 y su asesinato. en 1961. [4] Trujillo se había entrenado con el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos durante la ocupación de la isla por parte de los Estados Unidos, y se graduó de la Academia Militar de Haina en 1921. [4] Después de que Estados Unidos partió en 1924, se convirtió en jefe de la República Dominicana. Policía Nacional que, bajo su mando, se transformó en el Ejército Nacional Dominicano y la "base de poder virtualmente autónoma" personal de Trujillo. [5]
Trujillo fue oficialmente dictador solo de 1930 a 1938 y de 1942 a 1952, pero permaneció en el poder efectivo durante todo el período. Aunque su régimen era ampliamente nacionalista, Daniel Chirot comenta que "no tenía una ideología particular" y que sus políticas económicas y sociales eran básicamente progresistas . [6]
El título de la novela está tomado del popular merengue dominicano Mataron al chivo ("Mataron a la cabra"), que se refiere al asesinato de Trujillo el 30 de mayo de 1961. [7] El merengue es un estilo de música creado por Ñico Lora en la década de 1920 y promovido activamente por el propio Trujillo. Ahora se considera la música nacional del país. [8] Los críticos culturales Julie Sellers y Stephen Ropp comentan sobre este merengue en particular que, al concebir al dictador como un animal que podría convertirse en un guiso (como sucedía frecuentemente con las cabras abatidas en las carreteras de República Dominicana), la canción "dio aquellos que interpretan, escuchan y bailan este merengue una sensación de control sobre él y sobre sí mismos que no habían experimentado durante más de tres décadas ". [9] Vargas Llosa cita la letra de Mataron al chivo al comienzo de su novela.
Resumen de la trama
La narrativa de la novela se divide en tres hilos distintos. Uno se centra en Urania Cabral, un personaje dominicano de ficción; otro trata de los conspiradores involucrados en el asesinato de Trujillo; y el tercero se centra en el propio Trujillo. La novela alterna entre estas historias, mientras salta de 1961 a 1996, con frecuentes flashbacks a períodos anteriores en el régimen de Trujillo .
La Fiesta de la Cabra comienza con el regreso de Urania a su ciudad natal de Santo Domingo , una ciudad que había sido rebautizada como Ciudad Trujillo durante la época de Trujillo en el poder. Esta historia es en gran parte introspectiva, y trata de los recuerdos de Urania y su confusión interna por los eventos que precedieron a su partida de la República Dominicana treinta y cinco años antes. Urania escapó del desmoronado régimen de Trujillo en 1961 al afirmar que planeaba estudiar bajo la tutela de monjas en Michigan . En las siguientes décadas, se convierte en una destacada y exitosa abogada neoyorquina . Finalmente regresa a la República Dominicana en 1996, por capricho, antes de verse obligada a confrontar a su padre y elementos de su pasado que ha ignorado durante mucho tiempo. Mientras Urania habla con su padre enfermo, Agustín Cabral, recuerda cada vez más la ira y el disgusto que la llevaron a sus treinta y cinco años de silencio. Urania vuelve a contar el descenso de su padre a la desgracia política, al tiempo que revela la traición que forma un punto crucial entre la historia de Urania y la del propio Trujillo.
La segunda y tercera trama están ambientadas en 1961, en las semanas previas y posteriores al asesinato de Trujillo el 30 de mayo. Cada asesino tiene su propia historia de fondo, explicando su motivación por su participación en el complot de asesinato. Cada uno ha sido agraviado por Trujillo y su régimen, por la tortura y la brutalidad, o por asaltos a su orgullo, fe religiosa, moralidad y seres queridos. Vargas Llosa teje la historia de los hombres como los recuerdos de la noche de la muerte de Trujillo, mientras los conspiradores acechan a "La Cabra". Interconectadas con estas historias están las acciones de otros trujillistas famosos de la época: Joaquín Balaguer , el presidente títere; Johnny Abbes García , el despiadado jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM); y varios otros, algunos reales, algunos compuestos de personajes históricos y algunos puramente ficticios.
La tercera trama se ocupa de los pensamientos y motivos del propio Rafael Leónidas Trujillo Molina. Los capítulos sobre La Cabra recuerdan los principales acontecimientos de su tiempo, incluida la masacre de miles de dominicanos haitianos en 1937. También tratan de las tensas relaciones internacionales de la República Dominicana durante la Guerra Fría , especialmente con los Estados Unidos bajo la presidencia de John F. Kennedy y Cuba bajo Castro . Vargas Llosa también especula sobre los pensamientos más íntimos de Trujillo y pinta un cuadro de un hombre cuyo cuerpo físico le está fallando poco a poco. Trujillo está atormentado tanto por su incontinencia como por su impotencia. Finalmente, su historia se cruza con la narrativa de Urania cuando se revela que Trujillo agredió sexualmente a Urania. No puede lograr una erección con Urania y, frustrado, la viola con sus propias manos. Este evento es el núcleo de la vergüenza y el odio de Urania hacia su propio padre. Además, es la causa del enfado reiterado de Trujillo por la "putita anémica" [10] que presenció su impotencia y emoción, así como la razón por la que va camino a acostarse con otra chica la noche de su asesinato.
En los capítulos finales de la novela, las tres historias se cruzan con una frecuencia creciente. El tono de estos capítulos es especialmente oscuro, ya que tratan principalmente de la horrible tortura y muerte de los asesinos a manos de agentes del gobierno, el fracaso del golpe, la violación de Urania y las concesiones hechas a los partidarios más despiadados de Trujillo al permitirles para representar su horrible venganza contra los conspiradores y escapar del país. El libro termina cuando Urania se prepara para regresar a casa, decidida esta vez a mantenerse en contacto con su familia en la isla.
Caracteres
Día moderno
Urania Cabral y su padre Agustín Cabral aparecen tanto en la parte moderna como en la histórica de la novela. En el año 1996, Urania regresa a la República Dominicana por primera vez desde su partida a la edad de 14 años. Es una exitosa abogada neoyorquina que ha pasado la mayor parte de los últimos 35 años tratando de superar los traumas de su niñez, un meta que persigue a través de una fascinación académica por Trujillo y la historia dominicana. Urania está profundamente preocupada por los eventos de su pasado y se ve obligada a confrontar a su padre Agustín sobre su papel en esos eventos. Urania visita a su padre, encontrándolo debilitado por la edad y un derrame cerebral severo, tanto que apenas puede responder físicamente a su presencia, y mucho menos hablar. Agustín escucha impotente mientras Urania relata su pasado como "Egghead Cabral", un miembro de alto rango del círculo íntimo de Trujillo, y su drástica caída en desgracia. Urania detalla el papel de Agustín en los eventos que llevaron a su violación por parte del líder dominicano y la subsiguiente vida de celibato y trauma emocional. [11] El personaje de Agustín en la parte moderna de la novela sirve principalmente como caja de resonancia para los recuerdos de Urania de la era de Trujillo y los eventos que rodearon tanto la desgracia de Agustín Cabral como la fuga de Urania del país. Sus respuestas suelen ser mínimas o no vocales, a pesar del ardor de las acusaciones de Urania y la enormidad de sus propias acciones durante el reinado de Trujillo.
El régimen de Trujillo
Rafael Trujillo , también conocido como La Cabra, El Jefe y El Benefactor, es un personaje de ficción basado en el dictador real de la República Dominicana de 1930 a 1961 y el Presidente oficial de la República de 1930 a 1938 y de 1943 a 1952. [ 12] En La fiesta de la Cabra , Vargas Llosa imagina los pensamientos más íntimos del dictador y narra las últimas horas de la Cabra desde su propia perspectiva. [13] El personaje de Trujillo lucha con el envejecimiento y los problemas físicos de incontinencia e impotencia. [14] A través de eventos ficticios y narraciones en primera persona, el lector conoce al hombre que, durante sus "treinta y un años de horrendos crímenes políticos", [7] modernizó la infraestructura y las fuerzas armadas del país, pero cuyo ataque del régimen contra su enemigos en el exterior (en particular el intento de asesinato de Rómulo Betancourt , presidente de Venezuela ) llevó a la imposición de sanciones económicas a la República Dominicana por parte de la Organización de los Estados Americanos en la década de 1950. [15] La recesión económica resultante, junto con otros factores, lleva alcomplot de asesinato apoyadopor la CIA que acabó con la vida de Trujillo el 30 de mayo de 1961. [12]
El régimen de Trujillo cuenta con el apoyo de Johnny Abbes García , jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), un hombre brutal al que se le atribuyen muchas "desapariciones, ... ejecuciones, ... caídas repentinas en desgracia" [16] . Abbes y sus oficiales de inteligencia son conocidos por su crueldad, particularmente por su hábito de matar a los disidentes arrojándolos a aguas infestadas de tiburones. [17] El coronel Abbes "puede que sea el diablo, pero le sirve al jefe; todo lo malo se le atribuye a él y sólo lo bueno a Trujillo". [18] El hijo de Trujillo, Ramfis Trujillo , es un leal partidario del Jefe. Después de intentos fallidos de estudiar en los Estados Unidos, Ramfis regresa a la República Dominicana para servir en el ejército de su padre. Es un mujeriego conocido. Tras la muerte de Trujillo, Ramfis busca venganza, llegando incluso a torturar y matar a su tío por matrimonio, el general José Román, por su participación en la conspiración del asesinato.
Joaquín Balaguer , el presidente títere de Trujillo también es un partidario, y su carácter aparentemente inofensivo inicialmente no tiene ningún poder real. Tras la muerte de Trujillo, la calma y la serenidad de Balaguer provocan un cambio real en su carácter, y el general Román comenta que "este hombre insignificante al que todos siempre habían considerado un simple escribano, una figura puramente decorativa en el régimen, empezó a adquirir una autoridad sorprendente". . [19] Es Balaguer quien guía gran parte de la acción en las últimas secciones del libro.
Conspiradores
La historia sobre el asesinato sigue principalmente a los cuatro conspiradores que participan directamente en la muerte de Trujillo. Antonio Imbert Barrera es uno de los pocos conspiradores que sobrevive a las violentas represalias que siguen al asesinato de Trujillo. Imbert es un político que se desilusiona con el engaño y la crueldad del régimen de Trujillo. Su primer plan para matar a Trujillo fue frustrado por el fallido intento de derrocamiento del régimen por parte de las fuerzas paramilitares cubanas . Ahora convencido de la dificultad de su tarea, Imbert se une a los demás conspiradores para tramar la muerte de Trujillo. Entre los otros está Antonio de la Maza , uno de los guardias personales de Trujillo. El hermano de Antonio es asesinado como parte de un encubrimiento del gobierno y Antonio jura vengarse de Trujillo. Salvador Estrella Sadhalá , conocido como "Turco", es un católico devoto que, indignado por los muchos crímenes del régimen contra Dios, hace un juramento contra Trujillo. Turk finalmente se entrega por temor a que el régimen estuviera torturando a su familia. Tanto Turk como su hermano inocente son luego torturados durante meses. Su padre permanece leal a Trujillo y repudia a Turk en su cara. A pesar de todo esto, Turk se niega a suicidarse y no pierde la fe en Dios. Más tarde es ejecutado por Ramfis y otros hombres del gobierno de alto nivel. El amigo cercano de Turk, Amado García Guerrero , conocido como Amadito, es un teniente del ejército que entregó a su amada como prueba de su lealtad a Trujillo, y luego se vio obligada a matar a su hermano para demostrar su valía ante Trujillo. El disgusto de Amadito consigo mismo y la desilusión con el régimen llevaron a su decisión de ayudar a matar a Trujillo. Tras el asesinato, se esconde con De la Maza y muere luchando. A raíz del asesinato, Amadito y Antonio de la Maza optan por luchar contra los miembros del SIM que vienen a arrestarlos, optando por morir en la batalla en lugar de ser capturados y torturados.
Temas principales
Los temas principales de la Fiesta de la Cabra incluyen la corrupción política, el machismo, la memoria y la escritura y el poder. Olga Lorenzo, crítica de The Melbourne Age , sugiere que el objetivo general de Vargas Llosa es revelar las fuerzas irracionales de la tradición latina que dan lugar al despotismo. [20]
Corrupción política
La estructura de la sociedad dominicana era jerárquica , con roles fuertemente marcados por el género . Rafael Trujillo, el gobernante, fue un dictador cruel que persigue a la gente de Santo Domingo incluso 35 años después de su muerte. Es un verdadero caudillo , que gobierna con brutalidad y corrupción. Crea un culto a la personalidad en su sociedad capitalista y fomenta la decadencia dentro de su régimen. [21] Antes de su promoción para un puesto de responsabilidad, un oficial debe pasar una "prueba de lealtad". [22] Su pueblo debe permanecer leal a él a toda costa. Su obediencia se pone a prueba periódicamente mediante la humillación y la censura públicas, a pesar de que los actos de deslealtad eran raros. Trujillo viola tanto a mujeres como a niños como expresión de su poder político / sexual. En algunos casos, agredió sexualmente a la esposa o al hijo de sus propios lugartenientes, muchos de los cuales siguen siendo ciegamente leales. [23] Incluso la iglesia y las instituciones militares se emplean para dar mujeres al tirano por placer.
Muchos de los asesinos habían pertenecido al régimen de Trujillo o en algún momento habían sido sus firmes partidarios, solo para encontrar su apoyo erosionado por los crímenes del estado contra sus propios ciudadanos. [24] Imbert, uno de los asesinos, resume esta constatación en un comentario provocado por el asesinato de las hermanas Mirabal : "Matan a nuestros padres, a nuestros hermanos, a nuestros amigos. Y ahora están matando a nuestras mujeres. Y aquí estamos sentarse, resignado, esperando nuestro turno ". [25] En una entrevista, Vargas Llosa describe la corrupción y brutalidad del régimen de Trujillo: "Tenía más o menos todos los rasgos comunes de un dictador latinoamericano, pero llevado al extremo. Con crueldad, creo que se fue muy lejos del resto, y también en corrupción ". [26]
Machismo
Según el erudito literario Peter Anthony Niessa, los dos componentes importantes del machismo son el comportamiento agresivo y la hipersexualidad. [27] El comportamiento agresivo se exhibe mediante demostraciones de poder y fuerza, mientras que la hipersexualidad se revela a través de la actividad sexual con tantas parejas como sea posible. [28] Estos dos componentes dan forma al retrato de Trujillo y su régimen en La fiesta del Chivo . Como observa Lorenzo, Vargas Llosa "revela tradiciones de machismo, de padres abusivos y de prácticas de crianza que repiten la vergüenza de los niños, de modo que cada generación lega un marchitamiento del alma a la siguiente". [20]
En una muestra de ambos aspectos del machismo, Trujillo exigió que sus asistentes y gabinete le brindaran acceso sexual a sus esposas o hijas. Mario Vargas Llosa escribió sobre el machismo de Trujillo y el trato a las mujeres, "se fue a la cama con las esposas de sus ministros, no solo porque le gustaban estas damas sino porque era una forma de poner a prueba a sus ministros. Quería saber si estaban dispuestos a aceptar esta extrema humillación. Principalmente los ministros estaban dispuestos a desempeñar este papel grotesco, y se mantuvieron leales a Trujillo incluso después de su muerte ". [26] Las conquistas sexuales de Trujillo y las humillaciones públicas de sus enemigos también sirven para afirmar su poder político y machismo. En palabras de Niessa, "la implicación es que la máxima virilidad equivale al dominio político". [29]
El intento de Trujillo de conquista sexual de Urania es un ejemplo tanto de la manipulación política de Agustín Cabral como del poder sexual sobre las mujeres jóvenes. Sin embargo, como el pene de Trujillo permanece flácido durante todo el encuentro y es humillado frente a la joven, el encuentro no satisface sus exigencias machistas. [30]
Memoria
Todas las historias de la novela se refieren a la memoria en un sentido u otro. El enfrentamiento de memoria más aparente es por parte de Urania Cabral, quien ha regresado a República Dominicana por primera vez en 30 años. Al poco tiempo, Urania se ve obligada a enfrentar a su padre y los traumas que la llevaron a dejar el país a los 14 años. Fue víctima de abuso sexual a manos del propio Trujillo, sacrificio que hizo su padre para intentar volver a ganarse el favor del dictador. (un hecho al que alude a lo largo del libro, pero que solo se revela al final). El libro concluye contando el recuerdo de esa noche a su tía y primos, quienes nunca supieron la verdadera razón por la que abandonó el país. Cuando su tía se sorprende de que se acuerde de todos estos detalles, Urania responde que si bien se olvida de muchas cosas, "lo recuerdo todo de esa noche". [31] Para Urania, olvidar las atrocidades cometidas por el régimen es inaceptable. [32] Su padre, en cambio, no es capaz de acompañarla en este proceso de recordar, ya que ha sufrido un derrame cerebral y no es capaz de hablar. Sin embargo, Urania está enojado porque eligió olvidar estas cosas mientras aún era capaz de reconocerlas. [32]
La memoria también es importante en las secciones de la novela que tratan de los asesinos. Cada uno recuerda los hechos que lo llevaron a participar en el asesinato de Trujillo. Estos incidentes incluyeron el secuestro y asesinato de Galíndez en 1956, el asesinato de las hermanas Mirabal en 1960 y la escisión de 1961 con la Iglesia Católica. Estos hechos históricos son utilizados por Vargas Llosa para conectar a los asesinos con momentos específicos que demuestran la violencia del régimen de Trujillo. [33] También se muestra a Trujillo reflexionando sobre el pasado, sobre todo su propia formación y entrenamiento a manos de los marines estadounidenses.
Pero sobre todo, Mario Vargas Llosa utiliza la Urania ficticia para facilitar el intento de la novela de recordar el régimen. La novela se abre y se cierra con la historia de Urania, enmarcando efectivamente la narrativa en términos de recordar el pasado y comprender su legado en el presente. [34] Además, debido a su estudio académico de la historia del régimen de Trujillo, Urania también está confrontando la memoria del régimen para el país en su conjunto. [35] Esto está en consonancia con un propósito del libro, que es asegurar que las atrocidades de la dictadura y los peligros del poder absoluto sean recordados por una nueva generación. [36]
Escritura y poder
En su tratamiento de la novela, María Regina Ruiz afirma que "el poder le da a quien lo maneja la capacidad de hacer prohibiciones; prohibiciones que se reflejan en la historia, cuyo estudio revela qué es y qué no se cuenta". [37] Las acciones del gobierno en La Fiesta de la Cabra evidencian el discurso de la prohibición: se prohibió la entrada de periódicos y revistas extranjeros al país de Trujillo por considerarlos una amenaza a las ideas del gobierno. Mario Vargas Llosa participa en este discurso relatando lo prohibido. [38]
Ruiz señala que la escritura también tiene el poder de transformar la realidad. Devuelve al lector al pasado, permitiéndole comprender mitos o historias distorsionadas contadas por historiadores. Ruiz sostiene que conocer el pasado es crucial para la comprensión del presente que nos lleva al posmodernismo , y argumenta que La fiesta de la Cabra puede verse así como un discurso posmoderno que da poder a la recreación de la historia. [39]
La construcción de ficciones en torno a los acontecimientos del régimen de Trujillo permite cierto grado de libertad frente a los horrores que sucedieron. La autora Julia Alvarez sostiene que estos hechos pueden "sólo finalmente ser entendidos por la ficción, sólo finalmente redimidos por la imaginación", [40] mientras que Richard Patterson afirma que Vargas Llosa "reconfigura y en gran medida desmitologiza" a Trujillo y su brutal reinado. mediante el uso de la estructura narrativa . [41] La escritura de Vargas Llosa actúa como una fuerza catártica para este período de la historia.
Realidad y ficción
La novela es una combinación de realidad y ficción. Combinar estos dos elementos es importante en cualquier novela histórica, pero especialmente en La fiesta de la Cabra porque Vargas Llosa eligió narrar un evento real a través de la mente de personajes tanto reales como ficticios. [42] Algunos personajes son ficticios, y los que no son ficticios todavía tienen aspectos ficticios en el libro. Los detalles generales del asesinato son ciertos y todos los asesinos son personas reales. [41] Mientras esperan la llegada del dictador, relatan crímenes reales del régimen, como el asesinato de las hermanas Mirabal. [24] Sin embargo, otros detalles son inventados por Vargas Llosa, como el asesinato de Amadito del hermano de la mujer que amaba. [24]
Los que están dentro del régimen también son una mezcla de personajes de ficción y personas reales. El presidente Balaguer es real, pero toda la familia Cabral es completamente ficticia. Según Wolff, Vargas Llosa "utiliza la historia como punto de partida para construir un relato ficticio de la" colonización espiritual "de Trujillo en la República Dominicana, tal como la experimentó una familia dominicana. [43] La familia ficticia Cabral permite a Vargas Llosa mostrar dos lados de la el régimen de Trujillo: a través de Agustín, el lector ve la máxima dedicación y sacrificio al líder de la nación; a través de Urania, la violencia del régimen y el legado de dolor que dejó atrás. Vargas Llosa también ficcionalizó los pensamientos internos de los personajes que fueron no ficticios, especialmente los del propio Cabra. Según el erudito literario Richard Patterson, "Vargas Llosa se expande hasta la misma" zona oscura "de la conciencia de Trujillo (como el narrador se atreve a concebirla)". [44]
Vargas Llosa también construyó una imagen del régimen con los convulsos acontecimientos históricos. En cuanto a la veracidad histórica del libro, Vargas Llosa ha dicho "Es una novela, no un libro de historia, así que me tomé muchísimas libertades. La única limitación que me impuse fue que no iba a inventar nada que no pudiera "No ha sucedido en el marco de la vida en República Dominicana. He respetado los hechos básicos, pero he cambiado y deformado muchas cosas para hacer la historia más persuasiva, y no he exagerado". [26]
Recepción de la crítica
El estilo realista de La fiesta de la cabra es reconocido por algunos críticos como una ruptura con un enfoque más alegórico de la novela del dictador . [45] La novela recibió críticas en gran medida positivas, la mayoría de las cuales estaban dispuestas a aceptar sacrificios de precisión histórica a favor de una buena narración. [46]
Un comentario común sobre la novela es la naturaleza gráfica de los numerosos actos de tortura y asesinato que se describen en la novela. Vargas permite al lector ver las realidades de un régimen opresivo con un grado de detalle que sus compatriotas no suelen utilizar en la literatura latinoamericana, como sugiere Michael Wood en la London Review of Books : "Vargas Llosa ... nos dice mucho más sobre el detalles de las intrigas del día a día y las sórdidas y sádicas minucias de la tortura y el asesinato ". [47] Walter Kirn de The New York Times sugiere que las "escenas espeluznantes de los interrogatorios en las mazmorras y las sesiones de tortura" arrojan otros aspectos de la novela en una pálida luz, drenándolos de su importancia e impacto. [21] De manera similar, Kirn implica que la "maquinaria narrativa" mencionada por Wood como algo difícil de manejar también produce una historia en gran medida superflua. [21] Sturrock describe la trama centrada en Urania Cabral como un centro emocional que centra la novela, y Wood está de acuerdo en que sus enfrentamientos con demonios pasados atraen la atención de los lectores. [45] En contraste, la revisión de Kirn afirma que los segmentos de Urania son "parlanchines y atmosféricos ... [y] parecen haber sido prestados de otro tipo de libro". [21]
La mayoría de las reseñas de The Feast of the Goat hacen referencia directa o indirecta a la relación entre sexualidad y poder. La crítica del salón Laura Miller, [48] escritor de The Observer Jonathan Heawood , [49] Walter Kirn, [50] y Michael Wood [51] detallan cada uno la conexión entre la pérdida gradual del control final de Trujillo, tanto sobre su cuerpo como sobre sus seguidores. Los medios por los que Trujillo refuerza el poder político a través de actos sexuales y comienza a perder la convicción personal a medida que su cuerpo le falla, son temas de frecuente discusión entre los críticos.
En 2011, Bernard Diederich , autor del libro de no ficción de 1978 Trujillo: La muerte de la cabra , acusó a Vargas-Llosa de plagio . [52]
Adaptaciones
En 2005 se hizo una adaptación cinematográfica en inglés de la novela , dirigida por Luis Llosa , primo de Mario Vargas Llosa. Está protagonizada por Isabella Rossellini como Urania Cabral, Paul Freeman como su padre Agustín, Stephanie Leonidas como Uranita y Tomas Milian como Rafael Leonidas Trujillo. Se rodó tanto en República Dominicana como en España. [53] Al revisar la película para el periódico comercial Variety , el crítico Jonathan Holland lo calificó como "menos un festín que una comida de tres platos algo apresurada, pero completamente agradable", comentando que la principal diferencia con la novela original era el sacrificio de matiz. [54]
La novela también ha sido adaptada para el teatro , por Jorge Alí Triana y su hija Verónica Triana, dirigida por Jorge Triana: la obra fue montada (en español, pero con traducción simultánea al inglés) en Repertorio Español (www.repertorio.org / chivo) en Nueva York en 2003; [55] y la producción se trasladó a Lima en 2007. [56] Una característica de la versión teatral de la novela es que el mismo actor interpreta tanto a Agustín Cabral como a Rafael Trujillo. Para el crítico Bruce Weber, esto indica que "el control de Trujillo sobre la nación dependía de colaboradores despiadados". [55]
Notas
- ^ Qtd. en Gussow 2002
- ^ Kakutani, Michiko (16 de noviembre de 2001). "Si un chico actúa como una cabra, se merece el sobrenombre" . The New York Times .
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Referencias
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Otras lecturas
- López-Calvo, Ignacio (2005), "Dios y Trujillo": Representaciones literarias y culturales del dictador dominicano , Gainesville, FL: University Press of Florida, ISBN 0-8130-2823-X.
- La fiesta de la cabra , reseña de Ted Gioia (El nuevo canon)