El pescador y su flauta aparece entre las fábulas de Esopo y tiene el número 11 en el Índice Perry . [1] A lo largo de los siglos han existido amplias variaciones sobre el tema.
La fábula y sus análogos
En la época clásica, la fábula solo aparece en fuentes griegas, sobre todo en las Historias de Herodoto , donde Ciro el Joven la aplica a los enviados griegos que se someten a él demasiado tarde. Habla de un pescador que le toca a los peces para hacerlos bailar. Cuando no quieren complacerlos, los atrapa en una red y se burla de sus agonías de muerte: “Criaturas tontas, antes no bailabas para mí y ahora que ya no juego, hazlo”. En este contexto, a la fábula se le da el significado político de que aquellos que rechazan un beneficio cuando se ofrece por primera vez no ganarán nada si actúan como se les pide cuando se les obliga. [2]
El instrumento que toca el pescador varía a lo largo de las edades en la narración. En griego es una flauta de caña (αὐλος), más bien como el canto de una gaita. En la colección de fábulas de William Caxton se representa efectivamente como una gaita, [3] mientras que en el neolatino de Pantaleon Candidus y Hieronymus Osius es una tibia , que el ilustrador de este último autor hace una trompeta. [4] En la versión francesa de La Fontaine , el instrumento se denomina 'musette' que, dado que su fábula se titula "Los peces y el pastor que tocaba la flauta" ( Les poissons et le berger qui joue de la flûte , X.10), debe referirse al viejo oboe piccolo . Sin embargo, fue traducida como gaita por Anne Finch, condesa de Winchilsea , en su interpretación de su poema. [5]
La Fontaine había hecho de la historia una pastoral artificial en la que Tircis intentó encantar a los peces con el anzuelo de la pastora Annette pero no lo logró hasta que utilizó una red para atraparlos. Terminó con la reflexión cínica de que la fuerza logra más que el encanto en el contexto del arte de gobernar, que se hace eco de la conclusión de Herodoto. [6] Sin embargo, otros escritores trazaron una moral diferente. Según Babrius, solo cuando uno tiene éxito es el momento de regocijarse. [7] Para William Caxton y Roger L'Estrange , la lección que se debe aprender es que hay un momento y un lugar adecuados para todo. [8]
Otras alusiones o análogos de la fábula han variado ampliamente a lo largo de los siglos. Los comentaristas han visto una semejanza con la historia, aunque solo en el detalle de bailar al ritmo de la flauta, en la parábola de Jesús de los niños jugando en la plaza del mercado que se gritan unos a otros: “Tocamos la flauta para ti y no quisiste bailar; lloramos y lamentábamos y tú no llorabas ”(Mateo 11.16-17, Lucas 7.31-2). [9] Aquí también hay un eco de la crítica del comportamiento insensible que se encuentra en Herodoto.
En la época medieval, apareció en la Gesta Romanorum una historia sobre un campesino que realmente tenía el poder de atraer a los peces a la orilla con su arpa , [10] mientras que los peces danzantes figuran en una fábula de Ivan Krylov . Allí, el rey de las bestias le ha dado al zorro la custodia de los ríos pero, cuando viene de gira de inspección, descubre al zorro cocinando el pescado. Cuando se le pide una explicación, el zorro explica que los peces en el agua hirviendo están bailando de alegría ante la visita del león. [11]
Referencias
- ^ Sitio de Aesopica
- ^ Christos A. Zafiropoulos, Ética en las fábulas de Esopo , Brill 2001, p.16
- ^ VI.7
- ^ Fábula 206
- ^ Poemas misceláneos (1713), págs . 28-9
- ^ Las fábulas completas de La Fontaine , trans Craig Hill, Skyhorse 2013, X.11
- ^ Fábula 9
- ^ Wikisource
- ^ Francisco Rodríguez Adrados, Historia de la fábula grecolatina 3, Brill 2003, p.20
- ^ fábula 35
- ^ Fábulas originales , tr. Henry Harrison, Londres 1883, págs.161-3
enlaces externos
- Ilustraciones de libros de los siglos XV-XX.
- Texto e ilustraciones de La Fontaine de Oudry y Doré