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La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana
tapa del libro
La portada de 1993 de University of Nebraska Press , la primera en nombrar a Willa Cather como coautora
Autor
PaísEstados Unidos
GéneroBiografia, historia
Editor
Paginas566 (primera edición)
ISBN0-8032-6349-X
OCLC150493
Sitio webTexto disponible en Internet Archive

La vida de Mary Baker Eddy G. y la Historia de la Ciencia Cristiana (1909) es una cuenta muy crítico de la vida de Mary Baker Eddy , la fundadora de la Ciencia Cristiana , y la historia temprana de la iglesia de la Ciencia Cristiana del siglo 19 en Nueva Inglaterra . En gran parte ghostwritten por el novelista Willa Cather , que fue publicado como un libro en noviembre de 1909 en Nueva York por Doubleday, Página & Company . [1] [2] La firma original era la de una periodista, Georgine Milmine , pero más tarde se supo que Cather era la autora principal. [1] [3]

El primer examen importante de la vida y obra de Eddy, el material apareció inicialmente en la revista de McClure en 14 entregas entre enero de 1907 y junio de 1908, [4] cuando Eddy tenía 85 años, precedido en diciembre de 1906 por un editorial de seis páginas que anunciaba la serie. como "probablemente la precisión más absoluta que jamás haya alcanzado la historia". [5] A principios del siglo XX, la Ciencia Cristiana se convirtió en la religión de más rápido crecimiento en Estados Unidos, [6] y en opinión de McClure , Eddy era la mujer más poderosa del país. [7] Los relatos de testigos presenciales y declaraciones juradas de McClure se convirtieron en fuentes primarias clave para prácticamente todos los relatos independientes de la historia temprana de la iglesia.[8] [9]

El editor y editor en jefe de la revista, SS McClure , asignó a cinco escritores para que trabajaran en los artículos: Willa Cather, ganadora del Premio Pulitzer de ficción de 1923 , que se había unido a McClure's como editor en 1906; Georgine Milmine, una reportera independiente que originalmente llevó parte de la investigación a McClure's ; Will Irwin , editor gerente de McClure ; el escritor de plantilla Burton J. Hendrick , ganador de un premio Pulitzer en 1921, 1923 y 1929; el redactor de plantilla Mark Sullivan ; y, brevemente, la periodista Ida Tarbell . [10]

El New York Times escribió en 1910 que la evidencia del libro contra el "Eddyism" era "incontestable y concluyente". [11] Los científicos cristianos reaccionaron con fuerza; Hubo informes de científicos que compraron todas las copias disponibles y las robaron de las bibliotecas. [12] La iglesia de la Ciencia Cristiana compró el manuscrito y pronto el libro se agotó. [13] Fue reeditado por Baker Book House en 1971 después de que expiraran sus derechos de autor, y nuevamente en 1993 por University of Nebraska Press , esta vez nombrando a Cather y Milmine como autores. David Stouck, en su introducción a la edición de University of Nebraska Press, escribió que la interpretación de Cather de Eddy "contiene algunos de los mejores bocetos de retratos y reflexiones sobre la naturaleza humana que Willa Cather jamás escribiría". [14]

Ciencia cristiana [ editar ]

Más información: Ciencia cristiana y Primera Iglesia de Cristo, científico (desambiguación)
La Primera Iglesia de Cristo, Científica , Boston, MA

Eddy y 26 seguidores fundaron la iglesia de la Ciencia Cristiana en 1879 en Boston , Massachusetts , [15] luego de la publicación de su libro Ciencia y Salud (1875). En el libro, Eddy argumentó que la enfermedad es un error mental más que un trastorno físico, y que no debe tratarse con medicamentos sino con una forma de oración silenciosa que corrija las creencias erróneas. Sus ideas no eran nuevas, dijo; por el contrario, la iglesia buscó "reinstaurar el cristianismo primitivo y su elemento perdido de curación". [dieciséis]

En un momento en que la práctica médica estaba en su infancia, y a los pacientes a menudo les iba mejor si se les dejaba solos, el mensaje de la Ciencia Cristiana fue bienvenido. [17] [a] En 1882, Eddy estableció el Massachusetts Metaphysical College en Boston, donde, por $ 300 para un curso de 12 lecciones, ella y sus estudiantes enseñaron principalmente a mujeres cómo convertirse en practicantes de la Ciencia Cristiana , con licencia para ofrecer oración de la Ciencia Cristiana a los enfermos. [19] La universidad convirtió a Eddy en una mujer rica; cuando murió en diciembre de 1910, su patrimonio estaba valorado en 1,5 millones de dólares (equivalente a 41,16 millones de dólares en 2019). [20]

La Ciencia Cristiana se convirtió en la religión de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. La iglesia tenía 27 miembros en 1879; 65,717 en 1906 cuando McClure's comenzó su investigación; y 268,915 en su apogeo en 1936. [21] En 1890 había solo siete iglesias de la Ciencia Cristiana en los Estados Unidos; en 1910 había 1.104. [22] La construcción de la iglesia madre, La Primera Iglesia de Cristo, Científico , se completó en Boston en diciembre de 1894, y en 1906 la Extensión de la Iglesia Madre, que se elevaba 224 pies y tenía capacidad para casi 5,000, se construyó a un costo de $ 2 millones ( equivalente a $ 56,91 millones en 2019), supuestamente pagados por científicos cristianos de todo el mundo. [23]El historiador de arte Paul Ivey escribe que, para muchos, el edificio "declaraba visiblemente que la Ciencia Cristiana había llegado, de hecho, como una fuerza importante en la vida religiosa estadounidense". [24] La religión entró en un período de declive continuo después de la Segunda Guerra Mundial por varias razones, principalmente la mejora de la ciencia médica, la disponibilidad de más trabajos para las mujeres fuera del hogar, [25] y la tendencia de quienes se criaron dentro de la religión a dejalo. [26] En 2009 se estimó que había menos de 50.000 científicos cristianos en los Estados Unidos. [27]

Publicación [ editar ]

Artículos de McClure [ editar ]

Los artículos de McClure se publicaron en 14 entregas entre enero de 1907 y junio de 1908, bajo la firma de Georgine Milmine, como "Mary Baker G. Eddy: La historia de su vida y la historia de la ciencia cristiana". La serie fue precedida por un editorial de siete páginas en diciembre de 1906, que describe las dificultades de la investigación y explica por qué se estaba publicando. [28] El editorial consiguió que la serie tuviera un comienzo desafortunado al reproducir una fotografía que pretendía ser de Eddy pero que en realidad era de otra persona. [29]Refiriéndose a la Ciencia Cristiana como un culto basado en un libro "nebuloso y oscuro", continuó: "Una iglesia que ha duplicado su membresía en cinco años, que atrae a sus creyentes principalmente de los ricos y respetables ... y que acaba de pagar para el edificio de la iglesia más costoso de Nueva Inglaterra, para los mundanos, esto ya no es una broma ": [7]

En 1875, nadie que viviera fuera de dos o tres calles secundarias de Lynn había oído hablar de la Ciencia Cristiana. Ahora, el mismo nombre es un eslogan. En aquellos primeros días, la líder y la maestra pagaban la mitad de sus diez dólares a la semana para alquilar un salón, reparando el resto de su vida con tarifas precarias como instructora en curación mental; ahora, es una de las mujeres más ricas de Estados Unidos. Ella es más que eso, es la mujer estadounidense más poderosa. [7]

El editorial acusó a la iglesia de falta de transparencia: "La mente de la Ciencia Cristiana es hostil a la investigación independiente. Presupone que cualquier cosa, aunque sea levemente desfavorable para la Sra. Eddy o para la Ciencia Cristiana, es una falsedad deliberada". [30]

Sinopsis [ editar ]

Mary Baker Eddy

La crítica del libro a Eddy es considerable. Se la retrata como codiciosa, sin educación y engañosa, alguien que revisaba regularmente la historia de su vida y que solo estaba interesada en ganar dinero. Los autores presentan declaraciones de testigos de la infancia de Eddy en Bow, New Hampshire , en las que alegan que sufrió repetidos desmayos para llamar la atención, especialmente de su padre, y que, como adulta, desarrolló el hábito de aparentar estar gravemente enferma solo para recuperarse rápidamente. [B]

Eddy enviudó cuando tenía 22 años y estaba embarazada, después de lo cual regresó a vivir a la casa de su padre. Su hijo se crió allí durante los primeros años de su vida, cuidado por personal doméstico debido a la mala salud de Eddy. La vida de Mary Baker G. Eddy alega que ella permitió que lo adoptaran cuando tenía cuatro años. Según Eddy, no pudo evitar la adopción. [c] Las mujeres en los Estados Unidos en ese momento no podían ser las tutoras de sus propios hijos, según la doctrina legal de la cobertura . [D]

Sus siguientes dos matrimonios, la mala salud de por vida y las numerosas acciones legales en las que estuvo involucrada, se examinan en detalle, incluidas las demandas que inició contra sus estudiantes; un caso penal en el que su tercer marido fue acusado de conspirar para asesinar a uno de ellos (alegación nunca probada); su creencia de que sus antiguos alumnos mataron a su tercer marido usando "negligencia mental" ; y su adopción legal de un homeópata de 41 años cuando tenía 67. Los autores alegan que la obra principal de Eddy, Ciencia y Salud , que se convirtió en el principal texto religioso de la Ciencia Cristiana, tomó prestado en gran medida del trabajo de Phineas Parkhurst Quimby, un sanador de fe de Nueva Inglaterra. Quimby había tratado a Eddy en los años previos a su muerte y le había dado algunas de sus notas inéditas .

La serie y el libro discuten las reescrituras de Science and Health por su editor James Henry Wiggin , [34] quien editó el libro desde la 16ª edición en 1886 hasta la 50ª en 1891, incluidas las 22 ediciones que aparecieron entre 1886 y 1888 [35]. ] En una carta a un amigo en diciembre de 1889, publicada por McClure's en octubre de 1907, Wiggin alegó que la preferencia de Eddy de que su escritura no quedara clara era uno de los "trucos del oficio". [36] Ella es una "mujer tremendamente (uso la palabra deliberadamente) inteligente", escribió, "aguda, astuta, pero no muy leída ni culta". [37] No hay nada que realmente entender en 'Ciencia y salud' ", continuó,"excepto esoDios es todo y, sin embargo, ¡no hay Dios en la materia! Lo que no logran explicar es el origen de la idea de materia o pecado. Dicen que proviene de la mente mortal , y que la mente mortal no es creada divinamente, de hecho, no tiene existencia ... que la materia y la enfermedad son como sueños ... No, Swedenborg y todos los demás escritores son libros sellados para [Señora. Remolino]. Ella no puede entender tales expresiones, y nunca pudo, pero dólares y centavos lo entiende perfectamente " [36] [38].

Wiggin enfatizó que era una mujer práctica. Aconsejó a sus estudiantes: "Llamen a un cirujano en casos quirúrgicos". Uno preguntó: "¿Qué pasa si encuentro una presentación de nalgas en el parto ?" Ella respondió: "Usted lo hará no , si se encuentra en la Ciencia Cristiana." El alumno volvió a preguntar: "¿Pero si lo hago ?" Eddy aconsejó: "¡Entonces envíe por el practicante regular más cercano!" Wiggin concluyó: "Verá, la Sra. Eddy no es tonta". [36] [39]

Autoría [ editar ]

Equipo editorial[ editar ]

SS McClure , editor y editor en jefe de McClure

Nacida en Ontario, Canadá, Georgine Milmine había trabajado para el Syracuse Herald en Nueva York antes de unirse a McClure's como investigadora. Había estado recopilando material sobre Eddy durante años (artículos de periódicos de la década de 1880, registros judiciales y una primera edición de Science and Health , todos los cuales eran difíciles de obtener) pero carecía de los recursos para verificarlo y redactarlo ella misma, por lo que se lo vendió a McClure's . [40] Aparentemente, cuando se vendió McClure's , el nuevo editor desechó la investigación, incluida la primera edición. [41]

S. S. McClure asignó cinco escritores a la historia: Milmine, Willa Cather , Burton J. Hendrick , el columnista político Mark Sullivan y Will Irwin . Cuando se sugirió la serie, también participó la periodista Ida Tarbell . [10] Cather había comenzado a trabajar en McClure's como editora de ficción en 1906 cuando tenía 32 años; trabajó allí hasta 1912, la mayor parte del tiempo como editora gerente. [2] Según los informes, Cather pasó desde diciembre de 1906 hasta mayo de 1908 en Boston, comprobando las fuentes y redactando la investigación. [42] [43] La periodista Elizabeth Shepley Sargento, una amiga de Cather, escribió en 1953 que S. S. McClure veía a Eddy como una persona "natural" para la revista, debido a su historial matrimonial e idiosincrasia:

El material era delicado y atraería a un mundo de lectores tanto de fieles como de escépticos. ... El trabajo le pareció a [Cather] un poco de infra excavación , no en el nivel al que le gustaría moverse. Pero inspiraba confianza, tenía la mente de un juez y el olfato de un detective cuando lo necesitaba. [44]

Autoría de Willa Cather [ editar ]

Manuscrito [ editar ]

La iglesia de la Ciencia Cristiana compró el manuscrito del libro y lo guarda en la Biblioteca Mary Baker Eddy de la iglesia en Boston. Según David Stouck , profesor emérito de inglés en la Universidad Simon Fraser y autor de varios libros sobre Willa Cather, la letra de Cather es evidente en el manuscrito en ediciones para el tipografista y notas con consultas. [45] Varios de los personajes posteriores de Cather parecen haber sido modelados en su retrato de Eddy, incluida Myra Henshawe en My Mortal Enemy (1926). [46]

Willa Cather , c. 1912

¡Reacio a discutir la mayor parte de su trabajo ante O Pioneers! (1913), Cather le dijo a su padre y amigos cercanos que ella era la autora de La vida de Mary Baker G. Eddy, pero les dijo a otros que su papel no había sido significativo. [47] Según L. Brent Bohlke del Bard College , editor de Willa Cather in Person (1990), Cather consideró que el libro de Eddy estaba mal escrito. Si bien contiene una excelente escritura y análisis de personajes, escribió Bohkle, no está bien estructurado; la edición no consiguió librar al libro de la naturaleza serializada de las piezas de McClure . [48]Cather quería distanciarse del periodismo, según Stouck, y trató de minimizar su papel en los artículos porque habían enfurecido a la iglesia de la Ciencia Cristiana. [45]

Primeras cartas [ editar ]

Cather se identificó a sí misma como la autora el 17 de diciembre de 1906, en una carta a su padre, Charles F. Cather, en la que escribió que los artículos a partir de febrero de 1907 (en ese momento escritos pero no publicados) eran suyos. [45] Disculpándose por no poder volver a casa en Navidad, explicó que tenía que tener listo el artículo de marzo: "Pero si estuvieras aquí, mi padre, me dirías que defienda mi trabajo y no abandone al Sr. McClure en esta crisis. Significaría una pérdida tan seria para él en dinero e influencia que no se publicara el artículo de marzo. Todos pensarían que fue golpeado y asustado, porque los artículos están bajo tal fulgor de publicidad y tal un incendio de críticas. No tuve nada que ver con el mes de eneroRecuerde artículo, mi trabajo comienza a aparecer en febrero. El Sr. McClure está enfermo de preocupación y ansiedad ... " [49]. Se refirió nuevamente a su autoría en una carta al escritor Harrison G. Dwight el 12 de enero de 1907:

El Sr. McClure probó a tres hombres en esta desagradable tarea, pero ninguno lo hizo muy bien, así que hace un mes me lo impusieron. Puede imaginarme vagando por el país escarbando entre archivos de periódicos y registros judiciales durante los próximos cinco meses. Es el trabajo más laborioso y sórdido con el que me he encontrado, y requiere cada hora de mi tiempo y tanta vitalidad como puedo poner en él.

Ella continuó: "No puedes saber, sin haberlo hecho nunca, cómo ese trabajo debilita tu pobre cerebro y lo seca de cualquier cosa que quisieras fingir que estaba allí. Salto como una ardilla en una jaula y me pregunto cómo Llegué aquí y por qué lo estoy haciendo. Nunca en mi vida quise hacer este tipo de cosas. Tengo la conciencia limpia al respecto. Entonces, ¿por qué lo estoy martillando? Me gustaría saberlo. Me pregunto si alguna vez escribiré otra línea de algo que me interese ". [50]

Carta a Edwin Anderson[ editar ]

Edwin H. Anderson , director de la Biblioteca Pública de Nueva York , 1909-1934

En 1982, Brent L. Bohlke descubrió que Cather había escrito el 24 de noviembre de 1922 a un amigo, Edwin H. Anderson , director de la Biblioteca Pública de Nueva York , confirmando que ella era la autora de todo el libro excepto el primer capítulo. [51] [52] [41] [53] Georgine Miline había llevado la investigación a McClure's , escribió, "una espléndida colección de material", pero Milmine carecía de las habilidades técnicas para redactarla:

El Sr. McClure probó a tres o cuatro personas para escribir la historia. Fue una especie de competencia. A él le gustó más mi versión principalmente porque no tenía prejuicios; no tengo el más mínimo hueso para escoger con la Ciencia Cristiana. Fue entonces cuando vine por primera vez a Nueva York, y ese escrito fue el primer trabajo importante que hice para revistas. Una vez que lo terminé, me convertí en editor gerente ". [51] [52]

Burton J. Hendrick (que fue a trabajar para la editorial del libro, Doubleday , fundada en 1897 como Doubleday & McClure Company) había escrito la primera entrega, le dijo Cather a Anderson, pero se había basado en gran parte en el rumor: "con qué gente envidiosa y los parientes celosos recuerdan la juventud de la Sra. Eddy ". Dijo que Hendrick estaba "muy molesto por haber sido retirado del trabajo y nunca perdonó al Sr. McClure". En cuanto a las otras 13 entregas: "Se gastó una gran cantidad de tiempo y dinero en autenticar todo el material, y con la excepción del primer capítulo, creo que toda la historia es tan auténtica y precisa como las actuaciones humanas". Añadió: "La señorita Milmine, ahora la señora Wells, se encuentra en la incómoda situación de tener su nombre adjunto a un libro,del cual ella no escribió ni una palabra ".[51] [52]

Cather creyó a Frank Nelson Doubleday, Cofundador de Doubleday, debería haber promocionado más el libro: "Sin duda, Doubleday tiene razones comerciales perfectamente válidas para mantener el libro agotado. Ha habido una gran demanda de este libro que ha estado constantemente en blanco. cualquier interés en su destino. Lo escribí yo mismo como una especie de disciplina, un ejercicio. No pelearía por él; no es el menor en mi línea ". Le pidió a Anderson que mantuviera la confidencialidad de lo que le había dicho: "Nunca antes había hecho una declaración al respecto, por escrito o de otra manera. Supongo que alguien debería saber la verdad real del asunto y siempre que le escriba sobre "Yo también podría pedirle que sea el depositario de estos hechos. Sé, por supuesto, que los quiere para un buen uso, y mantendré mi nombre fuera de él".[51] [52]

Cather dejó una cláusula en su testamento que prohibía la publicación de sus cartas y artículos privados, lo que significó que durante muchos años sus cartas solo podían ser parafraseadas por académicos. [54] La correspondencia pasó al dominio público en los Estados Unidos el 1 de enero de 2018, 70 años después de su muerte en abril de 1947. [55] No obstante, Willa Cather Trust permitió la publicación de cartas seleccionadas en 2013, incluida la carta a Anderson. . [56]

Indicaciones públicas tempranas [ editar ]

En cartas a otros, Cather continuó negando su autoría; le dijo a Genevive Richmond en 1933 y a Harold Goddard Rugg en 1934 que solo había ayudado a organizar y reescribir partes del material. [45] El columnista Alexander Woollcott en el New Yorker en febrero de 1933 hizo una sugerencia pública temprana de su autoría : "Y hablando de los escritores fantasmas y la Sra. Eddy, he aprendido recientemente sobre casi (si no del todo) la mejor autoridad en el mundo que el famoso antecesor de todas estas biografías [de Eddy], la devastadora serie publicada en McClure'sbajo el nombre de Georgine Milmine en los valientes días de 1906, en realidad no fueron escritas por la señorita Milmine en absoluto. En cambio, se asignó un trabajo de reescritura basado en el manuscrito de sus investigaciones a un miembro menor del personal de McClure que desde entonces se ha hecho un gran nombre en las letras estadounidenses. Ese nombre es Willa Cather ". [57]

En marzo de 1935, Los Angeles Times informó que se descubrió que una copia del libro que Philip Duschnes , un librero de Nueva York había puesto a la venta, contenía una nota del editor de que el libro había sido escrito por Cather. [e] Witter Bynner , editor asociado de McClure's cuando se publicaron la serie y el libro, había firmado el libro el 12 de febrero de 1934 y agregó: "El material fue llevado a McClure's por Miss Milmine, pero fue puesto en manos laboriosas de Willa Cather para una correcta presentación, por lo que gran parte de ella es su trabajo ". [48]

Respuestas [ editar ]

Respuesta de Mary Baker Eddy [ editar ]

En una declaración publicada por Christian Science Sentinel el 19 de enero de 1907, Eddy respondió a las primeras entregas de McClure's desafiando la descripción de su padre, la vida familiar temprana y los problemas que rodean sus matrimonios. McClure's había dicho que la Biblia era el único libro en la casa cuando ella estaba creciendo; al contrario, escribió, su padre era un gran lector. Para contrarrestar la afirmación de McClure de que el hogar de su infancia le había proporcionado una "existencia solitaria y poco estimulante", su declaración describía los logros educativos y profesionales de su familia. En respuesta a McClure'sdescripción de ella como de mal genio, ofreció como ejemplo de su amabilidad que un ama de llaves de la familia había renunciado porque Eddy permitió que una niña ciega, que había llamado a la puerta y era desconocida para la familia, se quedara con ellos. [29]

Respuesta de la iglesia [ editar ]

Witter Bynner , entonces editor asociado de McClure

Según Peter Lyon en su biografía de S. S. McClure, cuando comenzó la serie, tres funcionarios de la Ciencia Cristiana llegaron a las oficinas de McClure y le pidieron a un editor, Witter Bynner , que los llevara a McClure:

Los Científicos Cristianos entraron. Antes de sentarse, se pararon en sillas y cerraron los travesaños de las dos puertas de las habitaciones. Luego hicieron su demanda: la serie no debe ser publicada. SS les frunció el ceño y no dijo nada. Para llenar el silencio, Brynner comenzó con cierto nerviosismo a asegurar a los científicos que los artículos no eran sensacionalistas ni ofensivos; que no había motivo de aprensión; que todos los hechos habían sido verificados con el mayor cuidado. ...

Uno de los científicos intervino para sugerir que tal vez no habría objeciones a la publicación del material si se permitiera a los científicos editarlo como quisieran. [59]

Cuando McClure se negó, dijeron que pronto notaría una pérdida de publicidad. [59] La iglesia compró el manuscrito cuando apareció el libro, y hubo rumores de que las planchas habían sido destruidas. [13] En junio de 1920 también compró algunos de los archivos de investigación de McClure a un comerciante de manuscritos de Nueva York, incluidas notas de Milmine y borradores del libro escrito a mano por Cather. [60] Se informó que los científicos cristianos compraron y destruyeron copias del libro y las sacaron de las bibliotecas. [13] Elizabeth Shepley Sargentoescribió en 1953 que el libro "desapareció casi inmediatamente de la circulación; se dice que los Científicos Cristianos compraron las copias". Se volvió escaso incluso en las bibliotecas. Según Sergeant, era probable que los lectores de la década de 1950 tuvieran que pedirlo prestado al bibliotecario jefe y ser observados mientras lo leían. [61]

Edición Baker Book House [ editar ]

Los derechos de autor del libro expiraron 28 años después de su publicación. [f] Baker Book House, una editorial cristiana, lo volvió a publicar en 1971 "en aras de la equidad y la objetividad", según su contraportada. [13] La introducción de Stewart Hudson exploró la participación de Cather en la autoría y la influencia de Eddy en varios de los personajes de Cather, particularmente Enid Royce y su madre en Uno de los nuestros . [62] [63]

Edición de prensa de la Universidad de Nebraska [ editar ]

Caroline Fraser escribe que la iglesia trató de evitar que la University of Nebraska Press volviera a publicar el libro en 1993. La prensa estaba interesada en hacerlo, bajo su sello Bison Books con una nueva introducción de David Stouck, porque los artículos y el libro fueron los primeros de Cather. trabajo extendido y por lo tanto importante en su desarrollo como escritora. [64] Obtuvieron una copia de la edición original de 1909, para entonces difícil de conseguir, de la Biblioteca de Medicina Leon S. McGoogan en el Centro Médico de la Universidad de Nebraska en Omaha. [sesenta y cinco]Según Fraser, el director de la oficina de relaciones públicas de la iglesia, el Comité de Publicaciones, llamó a la prensa y les dijo que la reimpresión podría dañar la reputación de la iglesia y de Eddy. Según un representante de prensa que habló con Fraser, el representante de la iglesia "sintió que era su responsabilidad tratar de intimidarnos para que detuviéramos la publicación o para decir que el libro no valía nada". [64]

Stouck dejó en claro su opinión en el prefacio del libro de que Willa Cather era "indiscutiblemente la autora principal". [45] Pero, según Fraser, existían temores por los trabajos de los investigadores de la iglesia que habían ayudado a que el manuscrito de Cather-Milmine estuviera disponible para su examen. [64] Stouck, por lo tanto, acordó agregar una declaración al libro, que, en opinión de Fraser, era esencialmente un comunicado de prensa de la iglesia:

Desde que la reedición de Bison de The Life of Mary Baker G. Eddy y la Historia de la Ciencia Cristiana salió a la imprenta, han salido a la luz nuevos materiales que sugieren que los enemigos de la Sra. Eddy pueden haber jugado un papel importante en la organización de los materiales para el " Biografía de Milmine. Además, la nueva información sobre Georgine Milmine sugiere que le habría gustado la opinión sesgada por su valor sensacional y comercial. La naturaleza exacta de la participación de Willa Cather en la compilación y redacción de la biografía sigue siendo, en consecuencia, un tema para una mayor investigación académica. [sesenta y cinco]

Los "enemigos" a los que se refiere Stouck se relacionan con la demanda de "Próximos amigos" que se inició en marzo de 1907, después de que comenzara la serialización de McClure . [66] Fue presentada por los familiares de Eddy, incluido su hijo, quienes sostuvieron que ella no podía manejar sus propios asuntos; si hubiera tenido éxito, habría perdido el control de la iglesia y su fortuna. La demanda fue financiada por Joseph Pulitzer , propietario del New York World ; su motivo, escribió Fraser, era diseñar una historia sobre Eddy que rivalizara con la de McClure . [67] Los periodistas de McClure supuestamente estaban en contacto con los litigantes. [66] Según Fraser, el jefe del Comité de Publicaciones de la iglesia incluyó lo siguiente en un informe para su reunión anual de 1993:

Una importante oportunidad correctiva de este año implicó la reedición de una de las primeras biografías maliciosas de la Sra. Eddy, La vida de Mary Baker G. Eddy y la Historia de la ciencia cristiana de Georgine Milmine. Este libro, que data del período del periodismo amarillo, se publicó en un intento por desacreditarla. El editor actual, después de mucha correspondencia con nuestra oficina, en cambio emitió una declaración que caracteriza con precisión su sesgo. El libro casi no ha recibido atención del público, lo que demuestra que si la Verdad no se dice, no se dice nada. [68]

Recepción e influencia [ editar ]

El periodista Will Irwin , editor en jefe de McClure en ese momento

La vida de Mary Baker G. Eddy se convirtió en una fuente principal clave de biografías de Eddy que se publicaron independientemente de la iglesia. Influyó Lyman Pierson Powell 's Christian Science: La Fe y su Fundador (1907); Edwin Franden Dakin 's Mrs. Eddy: la biografía de un Mind Virginal (1929); Ernest Sutherland Bates y John V. Dittemore 's Mary Baker Eddy: La verdad y la tradición (1932); [9] y Martin Gardner 's Revelaciones la curación de Mary Baker Eddy (1993). [8] Robert Peel, un científico cristiano de toda la vida y miembro del Comité de Publicaciones de la iglesia, también lo utilizó ampliamente como fuente en su propia biografía de Eddy en tres partes (1966-1977). [63]

Un crítico del New York Times escribió en febrero de 1910 que el libro "se encuentra entre las biografías realmente geniales, o sería su tema de mayor importancia intrínseca":

Desde que apareció por primera vez esta Vida en la Revista de McClure, ninguna afirmación importante de hecho ha sido refutada o incluso cuestionada seriamente. Es el producto de un trabajo muy inteligente y muy inteligente, y si los Científicos Cristianos estuvieran abiertos a discusiones o dispuestos a razonar, el miserable culto no habría sobrevivido a su publicación ni un solo mes. Es incontestable y concluyente, y nadie que no lo haya leído puede considerarse bien informado en cuanto a la historia o la naturaleza del eddyismo. [11]

También en febrero de 1910, un revisor de la Nación comparó el libro de Ida Tarbell 's La historia de la Standard Oil Company (1904), que de igual forma se inició como una serie de McClure y aceleró la desaparición de la empresa: "Señorita Milmine, como La señorita Tarbell, evidentemente, no simpatiza con las personas o el movimiento que describe. Pero la acusación, si decidimos llamarlo así, está enmarcada de manera desapasionada. La evidencia dañina está elaborada y hábilmente organizada, pero el lector se queda en gran parte para formar sus propias conclusiones ". Argumentando que el resultado es "un registro histórico de alto valor y de interés fascinante", el crítico concluyó que el libro "derriba a la Sra.Eddy sin necesariamente demoler la Ciencia Cristiana ".[69]

Al revisar el libro en la American Historical Review en julio de 1910, I. Woodbridge Riley , autor de The Faith, the Falsity and the Failure of Christian Science (1925), escribió que el valor del libro radicaba en parte en que era un análisis de una mujer. por una mujer, y que desenterró las primeras fuentes primarias, como el testimonio de la corte y los anuncios de Eddy para ella misma como curandera mental. No sacó lo suficiente de la hipocondría y los delirios de persecución de Eddy, pero, sin embargo, "ofrece un documento humano extrañamente interesante. La Sra. Eddy es más que una personalidad, es un tipo. Dado el campo libre de una democracia, ilustra las posibilidades de una astuta combinación de religión, medicina mental y dinero ". [70]

La periodista Adela Rogers St. Johns , ministra de la Iglesia de la Ciencia Religiosa, un sistema de creencias estrechamente relacionado con la Ciencia Cristiana, escribió en 1974 que Cather era "una excelente, tal vez nuestra mejor, novelista estadounidense", pero también una "pésima y sin escrúpulos". periodista ", argumentando que había" provocado con sombría fantasía el más cruel e inexacto de todos los ataques contra la Sra. Eddy ". [71] David Stouck , en su introducción a la edición 1993 de la University of Nebraska Press, escribió que la interpretación de Cather de Eddy "contiene algunos de los mejores bocetos de retratos y reflexiones sobre la naturaleza humana que Willa Cather jamás escribiría". [14] En una carta a The New York Review of Books en 2000,Gillian Gillno estuvo de acuerdo con que el libro ofrezca una descripción precisa de Eddy; Ella argumentó, por ejemplo, que la historia de Eddy teniendo "ataques" cuando era niña para salirse con la suya, o la forma en que McClure los describió, fue "inventada más o menos de la nada" por el periodista de McClure, Burton Hendrick, y que los relatos de Eddy como "histérico" eran misóginos. [66]

Historial de publicaciones [ editar ]

  • "Anuncio editorial" , McClure's , diciembre de 1906.
  • Georgine Milmine , "Mary Baker G. Eddy: La historia de su vida y la historia de la ciencia cristiana" , McClure's , enero de 1907 - junio de 1908 (14 entregas).
  • Georgine Milmine, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana , Nueva York: Doubleday, Page & Company, 1909 ( archive.org ).
  • Georgine Milmine, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana , Grand Rapids: Baker Book House, 1971, con una introducción de Stewart Hudson.
  • Willa Cather y Georgine Milmine, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana , Lincoln: Bison Books, University of Nebraska Press, 1993, con una introducción y un epílogo de David Stouck . ISBN 0-8032-6349-X 

Fuentes [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ Cuando uno de sus primeros practicantes de la Ciencia Cristiana abrió una clínica con Eddy en Lynn en 1870, la gente local decía: "Ve al Dr. Kennedy. Él no puede lastimarte, incluso si no te ayuda". [18]
  2. ↑ Cather y Milmine (1993): "Estos ataques, que continuaron hasta muy tarde en la vida de la Sra. Eddy, han sido descritos al escritor por muchos testigos presenciales, algunos de los cuales la han observado junto a su cama y la han tratado en la Ciencia Cristiana por A veces el ataque se parecía a convulsiones. Mary cayó de cabeza al suelo, retorciéndose y gritando en aparente agonía ... En casa, la familia trabajó con ella, y llamaron al médico, y Mary invariablemente se recuperó rápidamente después de unos pocos minutos. horas; pero año tras año sus familiares esperaban plenamente que ella muriera en uno de estos espasmos ". [31]
  3. ^ Mary Baker Eddy (1891): "Unos meses antes del segundo matrimonio de mi padre ... mi hijo pequeño, de unos cuatro años, fue enviado lejos de mí y puesto bajo el cuidado de nuestra enfermera familiar, que se había casado, y residía en la parte norte de New Hampshire. No tenía entrenamiento para la autosuficiencia, y mi hogar lo consideraba muy valioso. La noche antes de que me quitaran a mi hijo, me arrodillé a su lado durante las horas oscuras, esperando una visión de alivio de esta prueba ...
    "Mi pensamiento dominante al casarme de nuevo era recuperar a mi hijo, pero después de nuestro matrimonio, su padrastro no estaba dispuesto a que tuviera una casa conmigo. Se consumó un complot para mantenernos separados. La familia a cuyo cuidado se comprometió muy pronto trasladado a lo que entonces se consideraba como el Lejano Oeste.
    "Después de su remoción, se le leyó una carta a mi hijo pequeño, informándole que su madre estaba muerta y enterrada. Sin mi conocimiento, se nombró a un tutor, y luego me informaron que mi hijo estaba perdido. Se emplearon todos los medios a mi alcance". para encontrarlo, pero sin éxito ". [32]
  4. ^ Harvard Business School , 2010: "Una mujer casada o mujer encubierta era dependiente, como un hijo menor de edad o una esclava, y no podía poseer propiedades a su nombre ni controlar sus propios ingresos, excepto en circunstancias muy específicas. Cuando un esposo murió, su esposa no podía ser la tutora de sus hijos menores de edad ". [33]
  5. ↑ Los Angeles Times , 3 de marzo de 1935: "En el decimoquinto catálogo de Philip Duschnes, 507 Fifth avenue, Nueva York figura, entre muchas primeras ediciones modernas, un artículo que sorprenderá a muchos coleccionistas. Parece que Miss Cather's El tercer libro publicado llevaba en la portada el nombre de 'Georgine Milmine'. Era "La vida de Mary Baker G. Eddy", y apareció en 1909. En la copia ofrecida hay una fotocopia de una nota de uno de los libros de McClure. editores a este efecto ". [58]
  6. ^ La Ley de derechos de autor de 1909 amplió los derechos de autor de 14 a 28 años; consulte "Una ley para enmendar y consolidar las leyes relativas al derecho de autor" , 1 de julio de 1909, aquí para obtener información general.

Referencias [ editar ]

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Obras citadas [ editar ]

Las fuentes de noticias y los sitios web se enumeran solo en la sección Referencias.
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Enlaces externos [ editar ]

  • Obras relacionadas con La vida de Mary Baker G. Eddy en Wikisource
  • "Mary Baker G. Eddy: La historia de su vida y la historia de la ciencia cristiana" , McClure , entregas I-XIV, mayo de 1907 - junio de 1908.
    • "Entrenando a la vid: un estudio sobre las prerrogativas y poderes de la Sra. Eddy" , McClure , entrega XIII, mayo de 1908, Proyecto Gutenberg .
    • "El libro y la doctrina de la Sra. Eddy" , McClure , entrega XIV, junio de 1908, Proyecto Gutenberg.
  • Fraser, Caroline . "Mrs. Eddy Builds Her Empire" , New York Review of Books , 11 de julio de 1996 (incluye una reseña).
    • Westberg, M. Victor y Robert David Thomas. "Christian Science: An Exchange" , New York Review of Books , 14 de noviembre de 1996 (cartas en respuesta a lo anterior; respuesta de Fraser).