" El hombre que estudió yoga ", una novela de Norman Mailer escrita en 1952, se publicó por primera vez en la colección de 1956 New Short Novels 2 y luego en la miscelánea de 1959 de Mailer Advertisements for Myself ( AFM ). Es la historia de un "escritor manqué", o un escritor que no logra escribir, lo que refleja algo de la propia ansiedad de Mailer en la década de 1950 mientras intenta reinventarse a sí mismo.
"El hombre que estudió yoga" | |
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Autor | Norman Mailer |
País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género (s) | Ficción |
Publicado en | Nuevas novelas cortas 2 |
Tipo de medio | Impresión ( Antología ) |
Fecha de publicación | 1956 |
Precedido por | "La aventura de Thalia" |
Seguido por | " El tiempo de su tiempo " |
Los hechos de la historia tienen lugar un domingo de invierno y se centran en Sam Slovoda, una especie de burgués de todos, que siente que su vida es aburrida e incluso por qué es aburrida, pero no puede correr los riesgos necesarios para mejorarla. Sam y su situación parecen reflejar lo que Mailer veía como el malestar de la clase media estadounidense en la década de 1950, creado y mantenido por el lenguaje del psicoanálisis y el privilegio de la mente racional sobre la experiencia vivida. Mailer vio un nuevo tipo de totalitarismo amenazando a Estados Unidos: el de la comodidad y conformidad de la clase media. "Yoga" examina el costo de una vida de clase media estructurada y segura para un personaje que es consciente de su mediocridad, pero que no puede hacer nada para superarla. "Yoga" es también una historia sobre la creación de arte y la búsqueda de la propia voz, quizás parte del intento de Mailer de exorcizar sus propios demonios literarios después del éxito de The Naked and the Dead .
Fondo
La década de 1950 fue la década más difícil de Mailer como escritor. Su biógrafo J. Michael Lennon explica que después de su éxito con The Naked and the Dead , Mailer se sintió agotado y no estaba seguro de qué escribir a continuación. [1] Luchó por encontrar su lugar después de las dificultades que tuvo con sus novelas posteriores, y parecía que su carrera estaba en crisis. [2] En 1956, Mailer se preguntó si realmente era un escritor y estaba dispuesto a renunciar. [3] [4] Después de perder una oportunidad de publicar con una "revista para mujeres", [a] Mailer concibió una serie de ocho novelas basada en los sueños de "un pequeño hombre frustrado". [6] [4] Esta serie "emanaría de la mente" de Sam Slovoda [7] e incluiría a Sergius O'Shaugnessy, el pícaro protagonista de The Deer Park y " The Time of Her Time ", y otros personajes con nombres cambiantes. viajando a través del tiempo y "a través de muchos mundos, a través del placer, los negocios, el comunismo, la iglesia, la clase trabajadora, el crimen, la homosexualidad y el misticismo". [6] Mientras Mailer abandonó la ambiciosa idea de las ocho novelas, escribió el primer borrador de The Deer Park y el prólogo abandonado de 29 páginas se convirtió en "El hombre que estudió yoga". [8] [9] [10] Mailer le da crédito a su hermana Barbara, su futura segunda esposa Adele , Lillian Ross y Dan Wolf (entonces editor de The Village Voice ) por animarlo a escribirlo. [8] [9] "Yoga", explica Mills, marca un punto crucial para Mailer como escritor. [11]
Temas principales
—Norman Mailer [12]
El "yoga" tiene como principal preocupación cómo la vida contemporánea socava la autonomía del individuo. [13] Ilustra la disparidad entre los deseos individuales y los poderes homogeneizadores de, como dice Morris Dickstein, un "totalitarismo suave de conformidad, macartismo, timidez de mediana edad y compromiso intelectual". [14] En el período inmediatamente posterior a la guerra que supuestamente derrotó al fascismo, una nueva tiranía de la paz amenazó las ambiciones de los estadounidenses y condujo a trabajos insatisfactorios, falta de ambición y frustración sexual. Dickstein continúa: El individuo liberal ilustrado "con su fe en la racionalidad, el progreso y las formas burocráticas de organización, se había cegado a las fuerzas irracionales ahora expuestas en la psique y sueltas en el mundo". [14] Kevin Schultz describe uno de los baluartes del establishment liberal por el que Mailer tenía tanta antipatía: la perfección de la vida estadounidense provocada por la fe en la razón, el progreso y la tecnología. [15] Los liberales de mediados de siglo habían depositado su confianza en el "funcionamiento frío de los burócratas" [16] y habían evitado lo irracional de hacer la vida más cómoda, pero menos placentera, lo que Gordon lee como una "solución regresiva, un anhelo de retirarse en la seguridad mortal del útero ". [17] Este fue el nacimiento de lo que Adamowski llama "la nueva clase": "una intelectualidad que busca siempre explicar y controlar, desde una sensibilidad aplanada por su apuesta por la tecnología". [18] Mailer escribiría más tarde "la mierda nos está matando"; [12] las "mierdas" eran expresiones de totalitarismo que Mailer comenzó a ver dentro del liberalismo "marcado por un racionalismo instrumentalista que utilizaba los métodos del éxito técnico y administrativo moderno". [19] Aquí está el comienzo de la desconfianza de toda la vida de Mailer en la fe de la racionalidad liberal en la ciencia y la tecnología; [20] ver, en particular, Los ejércitos de la noche y el apoyo liberal de la "tierra de la tecnología" que Mailer llama un drenaje psíquico en el alma de América:
Si la república ahora estaba logrando convertir a la ciudadanía en una masa plástica, lista para ser atada a cualquier gung ho manipulador, el autor estaba dispuesto a echar gran parte de la culpa de tal éxito al regazo desnutrido, a los lomos sobrepsicologizados, de los liberales. intelectualidad académica. [. . .] Los académicos liberales no tenían la raíz de una guerra real con la tierra de la tecnología en sí, no, con toda probabilidad, eran los administradores naturales de esa futura bóveda con aire acondicionado donde aún existiría la última vida humana. [21]
Mailer, afirma Adamowski, se vuelve crítico de la vida interior del liberalismo, de manera prominente en "Yoga". [22] Richard Poirier sugiere que Mailer podría incluso haber proyectado su propia ansiedad en Sam: "En tono, sentimiento e incluso fraseo, Sam es un retrato de lo que Mailer, en 1952, podría haber temido por sí mismo". [23] Del mismo modo, Frederick Busch lee al narrador como una figura que expresa las propias ansiedades de Mailer acerca de escribir y crear: Sam es una forma en que Mailer puede abordar estos problemas y tal vez exorcizarlos al mismo tiempo. [24] De hecho, como señala Solotaroff, "Yoga" representa el tipo de historia que podría haber asegurado la reputación crítica de Mailer si hubiera optado por centrarse en personajes más convencionales y comprensivos de los años cincuenta "en lugar de intentar crear un mundo ficticio de posibilidades reales. ". [25]
Sinopsis
Sam Slovoda y su esposa Elenor son una pareja de clase media que vive en Queens con sus dos hijas. Sam se gana la vida decente escribiendo continuidad para tiras cómicas, pero aspira a escribir una novela. La historia tiene lugar un domingo de invierno, desde justo antes de que Sam se levante hasta que se duerma. Sam decide trabajar en su novela, pero recibe una llamada de un amigo, Marvin Rossman, que ha adquirido una película pornográfica y quiere usar el proyector de Sam. Sam invita a Marvin, su esposa Louise y otra pareja, Alan y Roslyn Sperber, a ver la película. Después de una charla ansiosa y una historia anti-climática sobre el amigo de la universidad de Alan, Cassius O'Shaugnessy, ven la película y, demasiado avergonzados para hablar de ella de inmediato, la ven de nuevo antes de discutirla: "Como personas inteligentes, deben dominarla. ". [26] Después de socializar un poco, las otras dos parejas se van, y Sam se queda con la película un poco más. Sam y Elenor tienen relaciones sexuales mientras ven la película nuevamente, luego se van a la cama. Elenor se queda dormido, pero Sam tiene dificultades al principio, pensando en el día perdido y su potencial fallido como escritor y como hombre.
Si bien la historia es sencilla, la vida interior de los personajes, especialmente Sam, está en conflicto. Sam, afirma el narrador, es como la mayoría de nosotros: "está lleno de envidia, lleno de despecho, un chismoso, un hombre que se complace en descubrir que otros son tan infelices como él, y sin embargo, esto es lo peor que se puede decir". —Es un hombre decente. Es mejor que la mayoría "y" tiene una virtud seria: no se quiere a sí mismo, quiere ser mejor ". [27] Sam, que "acaba de cumplir cuarenta", está en terapia con el Dr. Sergio, cuya presencia se escucha a lo largo de la historia como una voz crítica en la cabeza de Sam. Sam habla en el lenguaje del psicoanálisis a su esposa y amigos, por lo general diciendo lo contrario de lo que está sintiendo. Su esposa y amigos son igualmente pretenciosos y miserables, y la impresión a lo largo de la novela es que hacen y dicen lo que creen que deberían hacer en lugar de lo que quieren hacer, lo que los llena de arrepentimientos, amargura y autodesprecio. Finalmente, Sam es un radical "por costumbre, pero sin entusiasmo y sin causa" del Partido Comunista ; él y Marvin "desconfían de la política hoy" y solo discuten lo que se debe hacer, en lugar de participar en el proceso. [28] [23]
Estilo
Sam afirma que una de las razones por las que no puede escribir su novela es porque no puede encontrar una forma: "No quiere escribir una novela realista, porque la realidad ya no es realista". [29] Agrega: "La vida moderna es esquizoide". [29] Esta observación no solo es una preocupación temática en la novela, sino que también comenta el estilo de la historia y se convirtió en una preocupación constante para Mailer después de The Naked and the Dead , que puede ser su única novela realista. [30] "Yoga" es el intento de Mailer de encontrar una voz subjetiva que fuera un mejor reflejo de la época y anticipe la voz narrativa de Mailer en la escritura futura. [31]
La voz narrativa es en primera persona, omnisciente, un punto de vista que Mailer utilizó sólo en otras dos ocasiones en su ficción, en "Anuncios para mí mismo en la salida" y El castillo en el bosque . [32] El tono es sombrío y resignado, como un peso pesado e inamovible en cada uno de los cofres del personaje. Si bien permanece sin nombre, el narrador parece ser un conocido cercano de Sam y tiene acceso a su mente y la de los otros personajes, una especie de inteligencia general que está al tanto y comenta todos sus pensamientos más íntimos. [31] Curiosamente, el narrador parece simultáneamente un observador distante y un participante íntimo, la mayor parte del tiempo evaluando la vida interior de los personajes, pero a veces insertándose en la narrativa, llamando la atención sobre sí mismo usando el "yo" en primera persona. Sin embargo, aunque el narrador tiene acceso a las mentes de los otros personajes, su atención se centra en Sam Slovoda. Frederick Busch afirma que Mailer ha creado una voz que habla sobre Sam, y también podría representar a Mailer de alguna manera. El problema, afirma Busch, es que Mailer quiere hablar sobre sus propias dificultades para escribir, pero necesita objetivar su voz para crear ficción y no autobiografía. Así, no solo analiza los sentimientos de los personajes, sino también los suyos propios. [33] El narrador, entonces, se convierte en el alter ego de Sam y "alguien que puede estar presente y sin embargo no estar presente, una nueva voz para decir ficción, una nueva forma de estar íntimamente involucrado como escritor mientras es objetivamente distante -como un tercero-". persona voz omnisciente ". [34] Philip Bufithis sugiere que Mailer emplea esta estrategia para centrarse en esta sensibilidad singular: "un hombre de segunda clase, consciente de sí mismo, que sabe y admira lo que es la distinción, pero no puede alcanzarla". [35]
Mailer escribe que "Yoga" originalmente iba a ser el prólogo de una obra más grande de ocho partes que presenta "las aventuras de un héroe mítico, Sergio O'Shaugnessy, que viajaría a través de muchos mundos" y haría que "muchos de los personajes reaparecieran en libros diferentes, pero con sus edades alteradas ". [6] Si bien abandonó este proyecto, "Yoga" aparece como lo escribió originalmente: "no del todo funcional (ciertas excursiones y desviaciones quedan como parte de la arquitectura abandonada de la gran obra)". [36] Este punto conecta la novela con The Deer Park y "The Time of Her Time" a través de Sergio, quien, sugiere Gordon, podría ser el narrador de "Yoga". [37] Es el protagonista de las dos últimas obras, y su nombre resuena a través de "Yoga": [38] El terapeuta de Sam es el Dr. Sergio, Alan cuenta la historia de Cassius O'Shaugnessy, y Jerry O'Shaugnessy es un amigo de Sam y Marvin, todos son "versiones multivalentes" de Sergius O'Shaugnessy. [39] Frankie Idell, el hombre de la película pornográfica, también se hace eco de Charles Francis Eitel, el protagonista de The Deer Park . Además, Lennon señala que "Yoga" aparece en el epígrafe de The Deer Park . [40]
Análisis
En su biografía de Mailer, Hilary Mills resume el conflicto central de "Yoga": es una "descripción conmovedora de los Slavoda y sus amigos cívicos, encerrados en la conformidad y recurriendo a la psicología freudiana para sus respuestas cuando realmente anhelan la sexualidad". satisfacción". [11] Sam Slovoda es un producto y practicante del Establecimiento Liberal que Mailer vio como un entumecimiento de la vida estadounidense, lo que Gordon llama "la respuesta angustiada de un artista a las realidades históricas opresivas de la década de 1950 en Estados Unidos". [41] Sam es el epítome del "fracaso espiritual" de la década de 1950. [42] Sam es el protagonista, sugiere Carl Rollyson, porque entiende más que los que lo rodean cómo es imperfecto y poco auténtico. [43] Mailer debe mostrar el retrato del fracaso para motivar a sus lectores a la acción. De hecho, afirma Bufithis, "Yoga" parece ser un llamado a la acción para aquellos que son como Sam para actuar y cambiar, o ser relegados para siempre a una vida de silenciosa desesperación. [44] Gordon sostiene que "Yoga" está repleto de imágenes de estreñimiento, poderes frustrados, rabia indefensa y "una sensación abrumadora de ser sofocado, sofocado y estrangulado". [45] Sam, explica Gordon, es como un niño sobreprotegido que está "asfixiado por el amor de madre" y atrapado entre su esposa Eleanor y su analista, el Dr. Sergio. [46] El narrador critica a Sam en todo momento, mostrándole un buen juego, pero siempre optando por permanecer pasivo: "sin el coraje para vivir, para desafiar, especialmente para desafiar a su engreído psicoanalista, Sam nunca será un hombre". [42] Se ve a sí mismo como un rebelde y desea desesperadamente ser un hombre, pero es incapaz de la agresión o el coraje varoniles; esto, para Mailer, es un pecado capital: el coraje y la asunción de riesgos son claves para el crecimiento psíquico. [20] "Yoga" es un retrato de la ambivalencia y la mala fe estadounidenses. [43]
De manera similar, Philip H. Bufithis sostiene que el principal conflicto en "Yoga" radica en la distinción entre pensamiento y acción : "la reflexión sobre la experiencia es la antípoda de su disfrute". [47] Sam permite que su vida cognitiva, simbolizada por su relación con el Dr. Sergio, domine su capacidad o incluso su voluntad de actuar, a diferencia de Cassius, a quien Miller llama el "centro moral" de la novela. [48] Cassius O'Shaugnessy, el amigo de la universidad de Alan y el hombre real que estudió yoga, es una especie de hombre más interesante que parece ser la quintaesencia de la individualidad en la novela. [47] Un viajero del mundo, Cassius muestra todo lo que la vida tiene para ofrecer y ofrece un contraste con Sam, que no toma riesgos y vive una vida cómoda de seguridad de clase media. Bufithis explica que la vida de Cassius es un comentario crítico sobre los Slovoda y sus amigos que prejuzgan y tratan de controlar racionalmente la experiencia, contrastando el pensamiento con la acción. [47] O'Shaugnessy es el romántico que se apoderó del día y tomó el control de su propia vida y destino, y él, como un héroe, se ha convertido en un tema de conversación para las almas mansas el domingo por la tarde. Marvin llama a Cassius un "psicópata", presagiando el Hipster de Mailer en " El negro blanco ", e ilustrando explícitamente cómo Sam y sus amigos son polos opuestos: respetuosos de la ley y racionales, pero sin vida. La historia de Cassius, entonces, solo valida la noción de Sam de que su visión del mundo es correcta. [49]
Castronovo compara a Sam con Gabriel Conroy de Joyce de The Dead : tiene ambiciones literarias no realizadas; es mezquino, rencoroso y envidioso; quiere estar más cerca de su esposa, pero es perseguido por un fantasma del pasado; toma una evaluación franca de sí mismo y se da cuenta de que es un hombre de mediana edad, poco heroico y corriente, y "espiritualmente impotente". [42] Continuando en esta línea, Castronovo sostiene que el "Yoga" sirve como una etapa en el desarrollo del escritor en los años 50, "el artista como un tipo duro", particularmente a propósito de Mailer como alguien "que tiene que salir de su modo acostumbrado "y probar algo nuevo:" Mailer fue probablemente la primera figura importante en nuestras cartas nacionales en darse cuenta de que los escritores ya no podían ser escritores en ese viejo sentido de confianza en sí mismos ". [42] La nueva fase de un Sam Slovoda es, para Mailer, un Hipster, una fase preparada para el riesgo, la violencia, la oportunidad y el placer.
En su anuncio de "El hombre que estudió yoga", Mailer afirma que originalmente se concibió como una novela que es "descendiente de Moby Dick", [b] [36] y, siguiendo esa pista, Frederick Busch sostiene que tiene una conexión directa. [50] Busch sugiere que ambos escritores estaban divididos sobre las verdades tal como las veían y el estado actual de sus respectivos tiempos: continúa que las obras y los narradores reflejan estas divisiones, transmitiendo ansiedades autobiográficas al mismo tiempo que están creando arte. [51] Ambos intentan salvar sus propios conflictos internos con los mundos ficticios mientras los mantienen separados. [52] Ambos narradores reflejan las "dudas y necesidades" de sus respectivos autores, al tiempo que inventan sus propios personajes para dramatizar sus ansiedades. [53] Al igual que en Sergius O'Shaugnessy de Mailer en The Deer Park , ambos narradores "inventan personajes más oscuros para hablar por ellos" justo "ante nuestros ojos". [54] Gordon sugiere que el narrador actúa como un "curativo, como terapeuta tanto del cuento como de su héroe", un comentarista de lo que Sam no puede aceptar. [17] Asimismo, Poirier agrega que la voz de Mailer "tomó su forma de una especie de debate o diálogo o 'guerra' entre las voces posibles y rivales que estaban vivas dentro de él" y también se refleja en todo AFM . [55] Estos alter egos, argumenta Busch, aparecen nuevamente en el trabajo posterior de Mailer, como ¿Por qué estamos en Vietnam? y Un sueño americano . [54]
Enid Stubin llama a Sam y Elenor Slovoda "figuras en una advertencia sobre el noviazgo contemporáneo". [56] Su relación se caracteriza por la inercia: parecen estar juntos solo porque requeriría más esfuerzo separarse. En la lectura de Diana Trilling, "duelen con los anhelos sexuales que nunca serán satisfechos, y con la frustración de sus sueños de sí mismos". En resumen, Mailer muestra que conformarse a la sociedad sin violar sus normas establecidas "es muerte sin propósito". [57] Adamowski afirma que Mailer consideraba al estadounidense liberal de la Guerra Fría como sexualmente insalubre, que tenía demasiado sexo con la cabeza filtrada a través del psicoanálisis, la pornografía y las teorías racionales de la terapia y la academia. [58] No se ponen de acuerdo sobre las cosas más triviales, y cuando tienen sexo, parece una burda parodia de la película pornográfica: "artista falso imitando arte falso en una historia sobre el fracaso artístico". [59] La comparación es abierta, ya que el nombre de la víctima en la película también es Elenor. Más tarde, Sam recuerda al amigo de Elenor en una institución psiquiátrica, aludiendo al loco Pip en Moby-Dick y de nuevo a Cassius el "psicópata": quizás estos sean personajes que han penetrado eso nunca del conformismo y pueden decir la verdad. En 1957, Mailer continuará desarrollando su "psicópata filosófico" en su figuración del Hipster en "El negro blanco".
Publicación
Esta novela se publicó por primera vez en New Short Novels 2 , 1956. [32] Más tarde se reimprimió en Advertisements for Myself en 1959 (con un prefacio revisado y ampliado), The Short Fiction of Norman Mailer en 1967, The Essential Mailer en 1982, y The Time of Our Time en 1998. [32] "Yoga" apareció en la Antología Norton de Literatura Estadounidense tan recientemente como 1979. [60]
Recepción
Diana Trilling llama a "Yoga" "una de las mejores historias de nuestro tiempo y, estéticamente, la obra de ficción mejor integrada de Mailer"; [61] Bufithis y Miller lo etiquetan como "magistral", [62] [48] y Solotaroff lo llama una "excelente obra de ficción". [25] Macdonald coloca "Yoga" junto a "The Time of Her Time", la primera mitad de Barbary Shore , y Armies of the Night como el mejor trabajo de Mailer. [63] Castronovo afirma que "Yoga", junto con "El negro blanco", son las partes más valiosas de Advertisements for Myself . [42] En su comentario sobre AFM , Robert Merrill dice que "Yoga" es una pieza excelente en una colección escrita para los fanáticos de Mailer. [64] Adamowski califica la crítica de Mailer del liberalismo como "desagradable", pero explica su impacto significativo en las contraculturas de los años sesenta. [65] Morris Dickstein le da crédito a Mailer, junto con otros novelistas e intelectuales de Nueva York, por definir el espíritu de la época después de la Segunda Guerra Mundial y proyectar "una larga sombra sobre la segunda mitad del siglo XX". [66]
Ver también
- El parque de los ciervos
- Anuncios para mí
- " El negro blanco "
- " El tiempo de su tiempo "
Referencias
Notas
- ↑ Lennon explica que Pearl Kazin, una editora de Harper's Bazaar había invitado a Mailer a escribir algo para la revista, a lo que Mailer respondió: "Todavía soy demasiado joven y demasiado arrogante para interesarme en escribir el tipo de mierda de alto grado que imprimes en Harper's Bazaar ". [5]
- ^ Mailer no puso en cursiva "Moby Dick" en el original.
Citas
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enlaces externos
- La entrada para " El hombre que estudió yoga " en Norman Mailer: Works & Days