Theologia Poetica ("teología poética") fue una designación adoptada a lo largo del Renacimiento para la filosofía política independiente de la revelación bíblica. En Italia, las discusiones sobre "teología poética" fueron articuladas más notablemente por Boccaccio y Petrarca , quienes promovieron una vida filosófica capaz de resistir el escrutinio inquisitorial de la ortodoxia teológica. [1]
La apelación italiana a la teología poética encuentra su consumación histórica en las obras de Giambattista Vico , y más notablemente en su Scienza Nuova (1730 y 1744), donde el filósofo político destaca la independencia de los teólogos poéticos prefilosóficos ("autores de naciones gentiles" ) de la revelación bíblica y, por tanto, también de la historia sagrada del cristianismo. [2] Vico sostiene extensamente que los "autores" ( autori ) de la sociedad civil precedieron con mucho a sus "escritores" ( scrittori), de modo que una pausa problemática separa a los dos, ya que hace las cosas y los registros que tenemos de ellas en palabras. La empresa de Vico consiste en descubrir la inherencia del orden en las cosas —y del "derecho en la naturaleza humana"; el orden y el derecho máximo se conciben simplemente como impuestos sobre las cosas por los "escritores" según sus caprichos ( un placito ), como es el caso de toda teología dogmática, pero también —así argumenta Vico en su De Antiquissima Italorum Sapientia— con la "ciencia" moderna, en la medida en que identifica lo verdadero con lo "más cierto" ( certissima ). [3]
Mientras que las referencias de Vico a los "teólogos poeta" ( poeti teologi ) apuntan abiertamente a autoridades prefilosóficas , Vico se presenta a sí mismo, aunque sea tácitamente o indirectamente, como un teólogo poeta por derecho propio. En este sentido, como ha demostrado Paolo Cristofolini [4] , Vico se reconoce a sí mismo como un "nuevo Dante", o un poeta teólogo que es a la vez filósofo. La propia Scienza Nuova de Vico se presenta —sobre todo en el primer y último párrafo de la obra— como el descubrimiento de la providencia de una mente humana "metafísica" en el mundo de las voluntades humanas ( animi umani ). Si nuestro propio intelecto ( intelligenza ) está trabajando en nosotros antes de que lo reconozcamos (de hecho, incluso cuando vivimos como brutos), [5] la filosofía también debe preceder "encubiertamente" a la experiencia sensorial como el autor oculto de nuestro mundo (de ahí el dicho de Vico , incluido en su De Antiquissima Italorum Sapientia , Cap. VII.3, en el sentido de que así como Dios es el artifex de la naturaleza, así el hombre es el Dios de los artificios: ut Deus sit naturae artifex, homo artificiorum Deus ). [6]
Referencias
- ^ Stanley Meltzoff. 1987. Botticelli, Signorelli y Savonarola: "Teología poética" y Pintura de Boccaccio a Poliziano . Florencia: S. Olschki.
- ^ GB Vico, Scienza Nuova (1744), "Del método", párrafo final.
- ↑ De Antiquissima Italorum Sapientia , Ch. I.1.
- ^ Paolo Cristofolini, "Da Dante a Omero, Da Gravina a Vico", en 2007. Giambattista Vico e l'Enciclopedia dei saperi . A. Battistini y P. Guaragnella, eds. Lecce: Pensa Multimedia.
- ^ GB Vico, Scienza Nuova (1744), "Del método", párr. 1-2.
- ^ Marco Andreacchio. 2013. " Autobiografía como historia de las ideas: una lectura íntima de la Vita de Vico (de« Lord Vico »a« Los nombres de la ley »)» , en Historia Philosophica: An International Journal , vol. 11.