Thomas Hayter


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Thomas Hayter FRS (1702 - 9 de enero de 1762) fue un divino whig inglés , que sirvió como obispo de la Iglesia de Inglaterra durante 13 años, fue capellán real. Como defensor del partido de los pelhamitas y amigo del duque de Newcastle, el erudito eclesiástico estaba en el apogeo de sus poderes en la década de 1750. Un erudito de renombre en sus días, fue por su divinidad que fue recomendado, pero su amistad con la corte y la realeza ejemplificó sus verdaderos poderes. Tolerante y ecléctico, culto e inteligente, llegó a simbolizar una edad de oro de la aristocracia para el anglicanismo.

Vida

Nació en Chagford , Devon, oficialmente hijo de George Hayter. A menudo se ha afirmado que Lancelot Blackburne era su padre, pero no hay evidencia concluyente de ninguna manera porque los Hayter habían ocupado el área desde 1637. Aunque no identificó a Hayter como su hijo, dejó una parte considerable de su patrimonio a Hayter. Hayter estudió en Blundell's School , Tiverton , y se matriculó en Balliol College, Oxford el 30 de mayo de 1720, y se graduó de BA el 21 de enero de 1724. Obtuvo más títulos en Emmanuel College, Cambridge (MA 1727) y DD (1744). [1]

Fue ordenado diácono y sacerdote en 1727. Fue nombrado capellán privado del arzobispo Lancelot Blackburne de York, luego fue nombrado Prebendario de York (1728-1749), Prebendario de Southwell (1728-1749), Rector de Kirkby Overblow, Yorkshire (1729- 1749), Subdecano de York (1730-1749), Archidiácono de York (1730-1751), Rector de Etton, Yorkshire (1731), Capellán del Rey (1734-1749), Vicario de Kirkby-in-Cleveland, (1737-1749) y Prebendario de Westminster (1739-1749). Tener tres puestos de prebenda en sucesión en el episcopado del norte lo marcó para una alta promoción a medida que ascendía en el capítulo de York. Fue obispo de Norwich de 1749 a 1761. Había sido elegido miembro de la Royal Society en marzo de 1750 [2]consiguió la destitución de dos tutores jacobitas en 1755 llamados Stone y Scott por intentos sediciosos de influir en el príncipe George en los caminos del jacobitismo. En su vida posterior, Jorge III fue un conservador evidente por sí mismo, pero había aprendido una dura lección de política gracias a su erudito consejo. [3] Fue un evangelista revelador en el púlpito, un latitudinario doctrinal, condenó el maltrato de los pobres e instó a la templanza y una aceptación más amplia de los matrimonios clandestinos. [4] "... las mismas ideas que nos formamos de ellos surgen de su distribución entre los hombres en varios grados y proporciones. De hecho, son por Designación de Dios, ajustadas por el Esquema de las Cosas en este mundo solamente", ejemplificó un sofisticada noción aristocrática de cómo cayó el hombre. [5]Sin embargo, luego pasó a calificar sus comentarios "... La cualidad original de la naturaleza humana aún subsiste bajo todas estas Distinciones externas ..." su teología defendió firmemente la bondad de las sensibilidades humanas, ya que impregna la conciencia humana. Sin embargo, era un Hombre de Mundo que "protegía a los Inocentes, toleraba a los Virtuosos y difundía la Prosperidad a través de Naciones Enteras". Advirtiendo de la inquietud del vicio, permaneció sin enclaustrarse e iluminado. Un whig moderado hizo la eterna pregunta: ¿La templanza daña la mente? haciendo esas difíciles preguntas que plantea la vida en Londres. [6] En 1758, Hayter le preguntó al destacado cirujano Benjamin Goochvisitar todos los grandes hospitales de Londres con miras a construir un hospital general para el condado de Norfolk y la ciudad de Norwich conjuntamente. Después de la muerte del obispo Hayter en 1762, un amigo y terrateniente rico, William Fellowes de Shotesham Park, intervino "para revivir el plan" y Norfolk and Norwich Hospital fue fundado en 1771.

Fue la muerte de Federico, príncipe de Gales, lo que precipitó su nombramiento como tutor de la casa de la princesa. En 1751, Hayter fue elegido para reemplazar a Francis Ayscough como tutor del futuro Jorge III . [7] Impresionado, Newcastle, también un amigo, lo llamó "un hombre sensato y bien educado", inclinaciones pro-establishment, se ganó las críticas desdeñosas del chisme de la sociedad séptica Horace Walpole . La aversión blanquecina de la princesa que adora a sus muchos hijos se atribuyó en gran parte a las influencias aparentemente inspiradas en los conservadores de Hayter, que a menudo se malinterpretan como traviesas. No obstante, Hayter se mantuvo a favor en la corte. Su conducta con el príncipe George, el futuro rey, se ganó el elogio de los seriosLa revista del caballero

En la Cámara de los Lores, Hayter adoptó una postura sorprendentemente liberal sobre el proyecto de ley de naturalización judía , por lo que fue insultado rotundamente en York. Sintiéndose débil y frecuentemente febril, se unió a la realeza en sus progresos habituales hacia las ciudades balnearias del oeste de Inglaterra. En 1758 predicó un renombrado sermón en el Guildhall de Londres frente al Duque de Devonshire para inspirar al gobierno sobre el tratamiento de los pacientes en el Foundling Hospital en St Bartholomew's. Se le vio tomando las aguas de Malvern ya en 1761 por dolores reumáticos.

Hayter ganó el ascenso como obispo de Londres el 19 de septiembre de 1761 y fue nombrado consejero privado el mismo año. Fue patrocinado por Lord Talbot, el noble católico, quien aseguró su nominación en Bow Church en el East End para ser obispo de Londres el 24 de octubre de 1761, donde fue ordenado. Como decano de la Capilla Real murió al año siguiente un cargo que ocupó hasta su muerte el 9 de enero de 1762 en su casa de Lisle Street, Leicester Fields , Londres debido a la hidropesía. [8] Fue reconocido por la erección de una tumba de mármol blanco que fue enterrado en el cementerio de la Iglesia de Todos los Santos, Fulham , Londres, el 16 de enero de 1762.

Referencias

  1. ^ "Thomas Hayter (HTR727T)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
  2. ^ "Catálogo de biblioteca y archivo" . Sociedad real . Consultado el 13 de noviembre de 2010 .[ enlace muerto permanente ]
  3. ^ de un sermón del 7 de mayo de 1755 predicado en Christ Church, Londres
  4. ^ Sermón predicado el 21 de febrero de 1755, Apocalipsis 14: 6-7,
  5. ^ 1 Corintios, vii, 31, predicado ante el Rey el 22 de marzo de 1752
  6. ^ Un sermón sobre 1 Cor. vii. 31 predicó ante el Rey el domingo 22 de marzo de 1752. Segunda edición
  7. ^ Educación real , Peter Gordon, Denis Lawton, p. 107
  8. ^ "Londres 11 de enero" . Derby Mercury . 8 de enero de 1762 . Consultado el 18 de enero de 2016 , a través de British Newspaper Archive .

Bibliografía

  • Nichols, Anécdotas literarias , iii. 617, viii. 227, ix. págs. 295, 300–1, 505–6
  • Horace Walpole, George II , i. págs. 74, 247–8, 253, 284
  • Horace Walpole, George III , i. 73–4;
  • Horace Walpole, Cartas , ii. 250, 293, 316-17, vii. 472
  • Coxe, Pelham , ii. págs. 167, 236–9, 290, 440;
  • Harris, Vida de Lord Hardwicke , iii. 484;
  • Revisión trimestral de 1822, xxvii. 187;
  • Burke, Landed Gentry , ed. 1886, i. 819;
  • Francis Le Neve, Fasti Anglicanae , ii. págs. 305, 474, iii. 130, 135, 210, 216, 431;
  • Incledon, Donaciones de P. Blundell , App. pag. 52;
  • Halkett y Laing, literatura anónima , i. 807, 844;
  • Joseph Foster, ex alumnos de Oxon
  • Fulham de Faulkner , pág. 106;
  • Daniel Lysons, Alrededores de Londres , ii. 390.

enlaces externos

  • Papeles y correspondencia [ enlace muerto permanente ]
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