El trono de la princesa Sitamun es un artefacto de la tumba de Yuya y Tjuyu , que perteneció a su nieta, la princesa Sitamun , la hija del faraón Amenhotep III y la reina Tiye de la XVIII Dinastía .
Trono de la princesa Sitamun | |
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Material | madera, parcialmente dorada y plateada |
Tamaño | Alto: 78cm Ancho: 54cm Fondo: 63cm |
Creado | XVIII dinastía , Reino Nuevo |
Descubierto | Tumba de Yuya y Tjuyu ( KV46 ), Valle de los Reyes |
Ubicación actual | Museo Egipcio |
Identificación | JE 5342; CG 51113 |
Descripción
El trono de madera es un ejemplo de la sutileza y elegancia de la artesanía en madera egipcia de la XVIII Dinastía . [1] Está hecho de una madera común cubierta en partes por una chapa de 4 milímetros (0,16 pulgadas) de espesor de una madera menos común, posiblemente nogal . [2] La chapa se fija mediante clavijas. [3]
Las patas, de nogal macizo, [2] tienen la forma de las patas delanteras y traseras de un león, con cuatro dedos y un espolón en las patas delanteras. [3] Estas patas se asientan sobre bases de tambor altas y estriadas sobre las que sobreviven restos de estuco , lino y hojas de plata. [3] Las barras transversales que originalmente estaban plateadas fortalecen las piernas. Los extremos de estas barras son dorados y tienen forma de umbelas de papiro estilizadas . [3] Un puntal de soporte curvo debajo del asiento fortalece aún más el marco. [2]
El asiento, muy bien conservado, está hecho de una cuerda fina enhebrada a través de orificios en el marco; está tejido en forma de espiga y anudado por debajo. [2] [3] Este material todavía era fuerte a pesar de su edad, ya que la silla soportó el peso inesperado de la emperatriz Eugenia de Francia , quien visitó la tumba durante su limpieza. [4] James Quibell y Joseph Lindon Smith estaban demasiado avergonzados para decirle que se levantara. [5]
La espalda alta se curva alrededor de la niñera. Está sostenido por detrás por tres puntales verticales que corren en paralelo; los dos puntales exteriores se complementaron con ribetes de madera dorada. [2] El respaldo en sí está formado por un marco compuesto por varios soportes en los que se encaja la madera que forma el respaldo propiamente dicho. Como en todas partes, está cubierto por una chapa, esta vez con decoración dorada; la chapa se ha rajado y agrietado. [3] Los apoyabrazos y la estructura del asiento también se reforzaron con ribetes de madera dorada que continuaban desde los apoyabrazos hasta el respaldo de la silla. [2] Los clavos de bronce complementan la mortaja de madera y las uniones de espiga donde se juntan las piezas del respaldo. [3]
Los apoyabrazos constan de un marco de cuatro partes y rellenado por un panel de madera. [2] Las clavijas, la mortaja y las espigas se complementan con cuatro clavos de bronce en cada apoyabrazos. También se utilizaron clavijas de madera para rellenar los nudos presentes en la madera. [3]
En la parte delantera de los apoyabrazos hay cabezas de retrato doradas. Quizás sean bustos de la propia Sitamun. Como es habitual en este período, lleva una peluca corta, redonda y rizada y un cuello usekh ancho . La corona, la cara y el cuello son todos dorados; la peluca fue una vez negra. [3]
Decoración
Respaldo
La parte trasera está cubierta de plata y decorada con un fino patrón de plumas, ahora ennegrecido por el tiempo. Los lados llevan decoración dorada. En el anverso hay un relieve de yeso dorado que representa el sol alado sobre una escena centrada en la princesa. [2] [3]
La escena se duplica, mostrando a Sitamun entronizado ante una mujer joven que trae regalos. Está sentada en una silla con respaldo alto y patas de león; los apoyabrazos bajos están decorados con un patrón de plumas. Sus pies se apoyan en un taburete o un cojín plano. Lleva una peluca corta y rizada y la típica melena de la realeza egipcia, realzada por un gran pendiente. En la cabeza lleva una diadema, atada en la espalda, con una gacela en la frente, y está coronada por un modius coronado por tres flores y capullos de loto altos . Lleva un amplio collar de usekh , así como brazaletes en los brazos. Está vestida con una prenda ajustada de lino muy plisado que le llega hasta los tobillos. En sus manos sostiene un sistro y un menat , atributos típicos de las princesas y cantantes del culto de Hathor . Las dos mujeres que llevan regalos son idénticas en apariencia y vestuario, y llevan pelucas de media longitud con un corte angular, diademas, coronas, brazaletes, aretes y cuellos anchos. Llevan chalecos ajustados, cinturones y faldas largas decoradas con bandas horizontales. Presentan un amplio collar de usekh dorado a la princesa en una bandeja. La escena está coronada por un friso de flores de loto. Sobre las figuras, una inscripción que nombra a Sitamun como "la hija mayor del rey a quien ama" y la presentación del collar está titulada "ofreciendo oro de las tierras del sur". Toda la escena está bordeada por un marco. [2] [3]
Apoyabrazos
Los lados interiores de los apoyabrazos continúan la escena en el respaldo, representando una procesión de cuatro mujeres que llevan montones de anillos de oro, todos coronados con altos tocados de flores de loto. Sus adornos y la forma de sus vestidos largos varían entre sí, de lo contrario su apariencia imita la de los sirvientes en la escena principal en el respaldo de la silla. [2] [3]
El exterior del reposabrazos derecho muestra a la diosa Taweret con dos figuras del dios Bes . Taweret está representado en forma de hipopótamo con senos caídos, espalda de cocodrilo y patas de león. Todas las figuras tienen pelaje punteado al azar. Una de las figuras de Bes balancea dos cuchillos, la otra toca la pandereta . El reposabrazos izquierdo muestra a Bes tres veces, nuevamente con cuchillos y una pandereta. Los dioses Taweret y Bes sirvieron como defensa de las fuerzas del mal, garantizando salud y una larga vida. Taweret era una diosa de la fertilidad, el embarazo y el nacimiento. Ambas deidades fueron representadas regularmente en camas, reposacabezas y sillas durante la XVIII dinastía.
Propósito
Dado el desgaste del pan de oro en el respaldo, la moldura de los reposabrazos y las cabezas ornamentales de los retratos, se piensa que la silla se utilizó en el día a día. Pero además también era un mueble ceremonial. Las escenas que representan un regalo de oro probablemente se refieren al primer festival de Nehebkau de Amenhotep III . [6] Walter Segal sugirió en su examen de la silla que los clavos de bronce se agregaron solo después de que se consignara a la tumba. [3]
Bibliografía
- Geoffrey Killen. Mobiliario egipcio antiguo / (Vol.) I, 4000-1300 a. C. (Vol.) II, Cajas, cofres y escabeles. Aris y Phillips, Warminster 1994., ISBN 0-85668-095-8 , págs. 51-63.
- Marianne Eaton-Krauss. "Documentación de Walter Segal de CG 51113, el trono de la princesa Sat-Amun". La Revista de Arqueología Egipcia. 75. 1989, págs. 77–88.
- Klaus-Peter Kuhlmann . "Der Thron im alten Ägypten. Untersuchungen zu Semantik, Ikonographie und Symbolik eines Herrschaftszeichens". ADAIK. 10, 1977, pág. 88 con n. 5.
- Nicholas Reeves , Richard H. Wilkinson . El Valle Completo de los Reyes. Tumbas y tesoros de los faraones más grandes de Egipto. Thames y Hudson, 1996, ISBN 0-500-05080-5 , pág. 178.
- Dan Svarth. Egyptisk møbelkunst fra faraotiden. Skippershoved, Skårup 1998, ISBN 87-89224-39-6 , págs. 64–85.
- André Wiese, Andreas Brodbeck, Andreas F. Voegelin, Andrea Maria Gnirs. Tutanchamun - Das goldene Jenseits. Grabschätze aus dem Tal der Könige. Hirmer, München 2004, ISBN 3-7774-2065-4 , págs. 196–201.
Referencias
- ^ André Wiese, Tutanchamun. Das goldene Jenseits , pág. 196.
- ^ a b c d e f g h yo j Davis, Theodore M .; Maspero, G .; Newberry, Percy E. (1907). La tumba de Iouiya y Touiyou . Londres: Archibald Constable and Co. págs. 37–41. ISBN 0-7156-2963-8.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Eaton-Krauss, M. (1989). "Documentación de Walter Segal de CG 51113, el trono de la princesa Sat-Amun". La Revista de Arqueología Egipcia . 75 : 77–88.
- ^ Smith, Joseph Lindon (1956). Smith, Corinna Lindon (ed.). Tumbas, templos y arte antiguo . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. págs. 41–42.
- ^ Romer, John (1981). Valle de los Reyes . Londres: Asociados del club del libro. págs. 197–204.
- ^ André Wiese, Tutanchamun. Das goldene Jenseits , págs. 196–201.