Los letreros de corbata son signos, señales y símbolos que se revelan a través de las acciones de las personas, así como objetos como anillos de compromiso, alianzas de boda y fotografías de naturaleza personal que sugieren que existe una relación entre dos personas. Para las parejas románticas, las demostraciones públicas de afecto (PDA) que incluyen cosas como tomarse de la mano, un brazo alrededor de los hombros o la cintura de la pareja, períodos prolongados de contacto físico, niveles de proximidad física mayores de lo normal, acicalamiento de la pareja y "conversación dulce". ”Son todos ejemplos de signos de corbata comunes. [1] Los letreros de lazo informan a los participantes, así como a los externos, sobre la naturaleza de una relación, su condición e incluso en qué etapa se encuentra la relación. [1]
Fondo
El origen del término "signo de lazo" ha sido atribuido a Desmond Morris , un zoólogo y autor inglés, al menos por una fuente. [2] Sin embargo, a Erving Goffman también se le atribuye haber empleado el término en 1959, casi dos décadas antes. [3]
Uso
Casi cualquier cosa puede ser un signo de vínculo, ya sea una acción o un objeto, dependiendo del contexto en el que se observe. La mayoría de las veces, el término signo de vínculo se dirige a parejas en las relaciones, pero también puede aplicarse a grupos como familias y amigos. Además, "dejar caer el nombre" es un ejemplo de un tipo de signo de vínculo no romántico [1] en el que alguien intenta comunicar a los demás que existe una relación entre el hablante y la persona a la que ha nombrado.
Dependencia del contexto
Morris relata que una de las dificultades asociadas con la comprensión de los signos de empate es que casi cualquier cosa puede calificarse como uno, dependiendo de las circunstancias. [1] Por ejemplo, aunque tomarse de la mano es un signo de corbata común, existe una diferencia obvia entre un hombre y una mujer tomados de la mano mientras están parados en el altar en una boda en comparación con una médica sosteniendo la mano de un paciente masculino en el consultorio de un médico. Goffman se hace eco de este sentimiento cuando dice, "un signo de corbata depende de hecho del contexto para su significado". [4]
Uso de carteles de corbata en las redes sociales
La llegada de las redes sociales ha creado un nuevo conducto para los carteles de corbata. Además de transmitir imágenes de una pareja que exhibe signos de corbata tradicionales como besarse, tomarse de la mano, abrazarse, fotografías de bodas y anillos de compromiso, etc., las redes sociales brindan la oportunidad de otras señales, como "me gusta" en la página de alguien o etiquetar a otra persona. en una imagen. Además, aunque los observadores pueden no presenciar el acto de "gustar" cuando ocurre, la evidencia de tales acciones persiste en la página del destinatario para que otros la vean con el tiempo.
Existe alguna evidencia de que dejar de usar las redes sociales con fines de mantenimiento relacional podría contribuir a la "alienación y la desescalada relacional", mientras que no habría sido un problema en el pasado simplemente porque la oportunidad de comunicarse a través de las redes sociales no era una opción . [5]
Aplicaciones
Afifi y Johnson
Walid A. Afifi y Michelle L. Johnson investigaron las amistades entre sexos (aquellas entre un hombre y una mujer) y cómo el uso de signos de corbata en relaciones menos románticas difiere de los mismos signos de corbata cuando se usan en cruces románticos. -relaciones sexuales. Por ejemplo, abrazar como saludo es un signo de lazo aceptado tanto para la amistad entre ambos sexos como para las relaciones románticas entre ambos sexos. Afifi y Johnson notan algunas diferencias entre sexos en los significados detrás de los signos de corbata en ciertas circunstancias. [6] Por ejemplo, las mujeres, más a menudo que los hombres, declararon que el uso de carteles de corbata tenía la intención de "expresar inclusión e intimidad". [6] Afifi y Johnson también sugieren que los signos de vínculo menos que evidentes son a menudo ambiguos incluso con el conocimiento del contexto y el estado actual de la relación. Es por esta razón que Goffman sostiene que un signo de corbata es de naturaleza informativa y no un tipo de comunicación o lenguaje que pueda sostenerse por sí solo. [4]
Goffman
Al igual que Morris, el trabajo de Goffman sobre letreros de corbata, con derechos de autor en 1971, [4] era más descriptivo que basado en investigaciones porque estaba definiendo un nuevo concepto. Al hacerlo, Goffman se centra en las relaciones entre dos personas (diádicas) y se refiere a los participantes como "clavijas" y "extremos" que se unen en "relaciones ancladas", [4] así como la forma en que las acciones intencionales y no intencionales que exhibe la pareja reflejan el estado actual de su relación. Goffman sostiene que los signos de empate son "modismos rituales" [4] que contienen información en oposición a un mensaje en particular, en gran parte porque los signos de empate son a menudo susceptibles de interpretaciones incorrectas. [4] A su vez, los observadores externos tienden a buscar signos de empate adicionales para confirmar o negar sus sospechas con respecto a los sujetos que están observando. Goffman divide los signos de empate en tres categorías distintas: [4]
- Rituales: estos son signos de vínculo que miran hacia adentro entre los que están en una relación. Por ejemplo, en una nueva relación, donde las partes muestran una mayor atención el uno hacia el otro al tomarse de la mano, mantener un contacto visual prolongado, etc. [4] Los signos de los lazos rituales pueden ser sutiles o evidentes, pero, aunque pueden ser perceptibles para los de afuera, se dirigen hacia adentro entre los participantes.
- Marcadores: como sugiere el nombre, estos tipos de signos de vinculación son más evidentes y tienen la intención de que al menos uno de los participantes en una relación los interpreten otros que sí existe una relación de algún tipo. [4]
- Señales de cambio: cosas como bodas y nacimientos son ejemplos de señales de cambio. Las señales de cambio también generalmente involucran a un participante en la relación que da una buena parte por sentado, o como dice Goffman, "la toma de la libertad". [4] Por ejemplo, entregarle el abrigo o el bolso a un compañero sin preguntarle, y no pensarlo dos veces en la acción, es un ejemplo de una "clavija" relacional [4] que demuestra que existe una relación con otro.
Guerrero y Anderson
Laura K. Guerrero y Peter A. Andersen investigaron cómo la evitación del contacto informa sobre las diversas etapas de las relaciones románticas. [7] Los resultados de Guerrero y Anderson sugieren claramente una marcada disminución en el contacto físico entre las parejas una vez que su relación alcanza una etapa "estable". La investigación de los autores no determina si la disminución en el contacto físico después de alcanzar una condición "estable" se debe a que el contacto físico no es tan necesario como cuando la relación aún se está formando, o si la necesidad o el deseo de contacto físico público se reemplaza por un contacto físico. aumento del contacto físico en privado, [7] o por comunicaciones y gestos menos abiertos, como miradas de complicidad entre parejas. [1] [4]
El trabajo de Guerrero y Anderson respalda el argumento de Morris de que los signos de vínculo disminuyen en frecuencia e intimidad a medida que maduran las relaciones. [1] Goffman se refiere a esta tendencia como "tomarse la libertad". [1]
Quizás de forma algo contraria a la intuición en su cara, la falta de contacto entre una “pareja anclada” [4] también es un signo de vínculo que puede indicar que la relación de una pareja está en una etapa madura y estable. [1] [4] [7]
Morris
Al igual que Goffman, el trabajo de Desmond Morris con signos de corbata, fue de naturaleza más descriptiva al describir un nuevo concepto, en contraste con la investigación de otros que siguió. Morris define un signo de lazo como "cualquier acción que indique la existencia de una relación personal". [1] Además, amplía y aclara su definición al incluir objetos como anillos de compromiso, fotografías familiares y tatuajes, así como "signos de corbata indirecta" [1] , como una pareja compartiendo un postre después de la cena y "vínculos directos signos " [1] tales como mantener una estrecha proximidad entre sí, terminar las oraciones del otro y el contacto corporal prolongado y frecuente. [1]
Sosick y Bazarova
Victoria Schwanda Sosik y Natalya Bazarova investigaron el mantenimiento de las relaciones a través de las redes sociales, incluido un sentido cada vez mayor de "mantenerse en contacto" y la frecuencia del contacto. [5] Incluso al notar una reducción en el esfuerzo, o "costo de mantenimiento relacional" [5] requerido para mantener una relación a través de un conducto de redes sociales, los autores argumentan que la actividad en la página de redes sociales de un conocido todavía sirve para señalar una relación compartida. Sosik y Bazarova también argumentan que hay una jerarquía de señales disponibles que incluyen comentarios escritos más personales publicados de manera pública o privada, "me gusta" algo en la página de redes sociales de la otra persona, etiquetar a la otra persona cuando está activa en otras páginas, etc. [5 ] Dos diferencias entre un letrero de corbata en persona y un letrero de corbata en un entorno de redes sociales son, primero, el tamaño potencialmente mayor de la audiencia, y segundo, la persistencia de los letreros de corbata que se generaron en el pasado, creando, a su vez, un señal prolongada para cualquiera que la vea de que existe una relación.
Tong y Walther
En el libro de Wright y Webb, Comunicación mediada por computadora en las relaciones personales , [8] Stephanie Tom Tong y Joseph Walther exploran si la actividad de las redes sociales es aditiva para el mantenimiento relacional entre personas que no están dispersas geográficamente y que tienen contacto social entre sí. A pesar de que las personas pueden tener una relación fuera de las redes sociales, a menudo eligen demostrar a los demás que existe una relación con signos de vinculación que se envían a través de las plataformas de redes sociales. [8]
Crítica
En "Relations in Public", Goffman admite que su revisión de los signos de corbata se centra en la sociedad occidental de la época, específicamente en los "estadounidenses de clase media". [4]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l Morris, Desmond (1977). Observación del hombre: una guía práctica sobre el comportamiento humano . Nueva York, NY: HN Abrams. págs. 86–91 . ISBN 978-0810913103.
- ^ "Referencia de Oxford" . oxfordreference.com . Consultado el 12 de junio de 2018 .
- ^ Pato, Steve (2011). Repensar las relaciones . Sabio. pag. 91. ISBN 978-1-4129-5876-9.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Erving, Goffman (1972). Relaciones en público; microestudios del orden público . Nueva York: Harper & Row. ISBN 978-0060902766. OCLC 1433020 .
- ^ a b c d Sosik, Victoria Schwanda; Bazarova, Natalya N. (2014). "Mantenimiento relacional en sitios de redes sociales: cómo la comunicación de Facebook predice la escalada relacional". Computadoras en el comportamiento humano . 35 : 124-131. doi : 10.1016 / j.chb.2014.02.044 . ISSN 0747-5632 .
- ^ a b Afifi, Walid A .; Johnson, Michelle L. (1999). "El uso e interpretación de signos de corbata en un entorno público: relaciones y diferencias de sexo". Revista de Relaciones Sociales y Personales . 16 (1): 9–38. doi : 10.1177 / 0265407599161002 . ISSN 0265-4075 . S2CID 145757367 .
- ^ a b c Guerrero, Laura K .; Andersen, Peter A. (1991). "El aumento y la disminución de la intimidad relacional: el tacto como una función de la etapa relacional, el género y la evitación del tacto". Revista de Relaciones Sociales y Personales . 8 (2): 147-165. doi : 10.1177 / 0265407591082001 . ISSN 0265-4075 . S2CID 144087996 .
- ^ a b Comunicación mediada por ordenador en las relaciones personales . Wright, Kevin B., Webb, Lynne M. Nueva York: Peter Lang. 2011. ISBN 978-1433110818. OCLC 667213140 .CS1 maint: otros ( enlace )
Otras lecturas
- Maxwell, GM, (1985). "Comportamiento de los amantes: medir la cercanía de las relaciones". Revista de relaciones sociales y personales , vol. 2.
- Fine, GA, Stitt, JL y Finch, M. (1984). "Pareja de signos de corbata y amenaza interpersonal: un experimento de campo". Social Psychology Quarterly , vol. 47 (3), págs. 282-286.
- Patterson, ML (1988). "Funciones del comportamiento no verbal en relaciones cercanas" en Manual de relaciones personales , Steve W. Duck (Ed.). Nueva York: John Wiley & Sons. [ Falta el ISBN ]
- Burgoon, JK, Guerrero, LK y Floyd, K. (2010). Comunicación no verbal . Boston, MA: Allyn & Bacon. [ Falta el ISBN ]