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| Tumba de Ciro el Grande آرامگاه کوروش بزرگ (en persa) | |
|---|---|
 Tumba de Ciro el Grande. | |
| Ubicación | Pasargadae , Irán |
| Construido | Siglo VI a. C. |
| Estilos arquitectonicos) | Arquitectura persa Arquitectura aqueménida |
  Ubicación Pasargadae Irán. | |
La Tumba de Ciro ( persa : آرامگاه کوروش بزرگ translit. Ārāmgāh-e kurosh-e bozorg ) es el monumento de Ciro el Grande aproximadamente a 1 km al suroeste de los palacios de Pasargadae en Irán . Según fuentes griegas , se remonta al 550-529 a. C.[1] [2] [3] La descripción más extensa basada en un relato perdido de Aristóbulo , que había acompañado a Alejandro el Grande en su campaña hacia el este a finales del siglo IV a. C., se encuentra en La Anábasis de Alejandro de Arriano .(6.29), escrito en el siglo II d.C. [4]
Se dice que el mausoleo es la estructura con base aislada más antigua del mundo, lo que significa que es resistente a los peligros sísmicos. [5] Es uno de los destinos clave del patrimonio cultural en Irán. [6]
Identificación [ editar ]
La tumba, anteriormente conocida como la Tumba de Madre Suleiman (en referencia al califa Sulayman ibn Abd al-Malik o la bíblica Betsabé , madre de Salomón ), fue identificada por primera vez por el viajero veneciano Giosafat Barbaro y más tarde por Johan Albrecht de Mandelslo . [7] Fue identificado por primera vez como la Tumba de Ciro a principios del siglo XIX, primero por James Justiniano Morier y luego por Robert Ker Porter . [8] Morier describió la tumba de la siguiente manera:
[Es] un edificio de una forma tan extraordinaria que la gente del país a menudo lo llama la corte de los deevis o el diablo. Descansa sobre una base cuadrada de grandes bloques de mármol, que se elevan en siete capas piramidales ... En cada parte del monumento mismo hay inscripciones talladas, que atestiguan la reverencia de sus visitantes; pero no hay vestigio de ninguno de los caracteres de la antigua Persia o incluso del árabe más antiguo. Las mujeres guardan la llave, y sólo las mujeres pueden entrar. La gente generalmente lo considera como el monumento de la madre de Salomón, y todavía relaciona cierta eficacia con el nombre; porque señalan cerca del lugar una cierta agua a la que acuden aquellos que pueden haber recibido la mordedura de un perro rabioso, y por la cual, si se bebe dentro de los treinta días, se evitan los efectos malignos de la herida.En la historia oriental, casi todo lo maravilloso se adjunta al Salomón de las Escrituras: sin embargo, el Rey, a cuya madre se dice que se levantó esta tumba, es menos increíble (como los Carmelitas de Shiraz sugirieron aMandelsloe ), Shah Soleiman , el decimocuarto califa de la raza de Ali. Pero aunque esta suposición es más probable que el de ser el monumento de Betsabé , en mi opinión no es satisfactoria, ya que difiere totalmente de todas las tumbas de santos mahometanos que he visto en Persia, Asia Menor o Turquía.
Morier propuso entonces que la tumba podría ser la de Ciro, basándose en la descripción de Arriano . Señaló las similitudes, así como las diferencias, incluida la falta de la inscripción señalada por Arrian, la falta de una arboleda y el techo triangular contra la descripción "arqueada" de Arrian:
Si la posición del lugar hubiera correspondido con el sitio de Passagardae, así como la forma de esta estructura concuerda con la descripción de la tumba de Cyrus cerca de esa ciudad, habría tenido la tentación de asignar al edificio actual un origen tan ilustre. Esa tumba fue levantada en una arboleda; era un pequeño edificio cubierto con un techo abovedado de piedra, y su entrada era tan estrecha que el hombre más delgado apenas podía pasar: descansaba sobre una base cuadrangular de una sola piedra, y contenía la célebre inscripción, "mortales, soy Ciro, hijo de Cambises, fundador de la monarquía persa, y soberano de Asia, no me guarde rencor por tanto este monumento ”. Que la llanura alrededor de Mesjed Madre Suleiman fue el sitio de una gran ciudad, lo demuestran las ruinas con las que está sembrada;y que esta ciudad fue de la misma antigüedad general que Persépolis puede inferirse de la existencia de un carácter similar en las inscripciones de los restos de ambos, aunque este edificio particular no presenta esa evidencia interna de una fecha contemporánea. Naturalmente, una arboleda habría desaparecido en la Persia moderna; las estructuras corresponden en tamaño; el techo triangular de lo que visité podría llamarse arqueado en una época en que probablemente se desconocía el verdadero arco semicircular; la puerta era tan estrecha que, si me hubieran permitido intentarlo, difícilmente habría podido atravesarla; y los que se quedaron con la llave afirmaron que el único objeto dentro era una piedra inmensa, que podría ser "la base de una sola pieza" descrita por Arriano; pero como estaba repitiendo el relato de otro,la diferencia tiene poca importancia, si existe. Sin embargo, sospecho que, dado que muchos de los edificios de Persépolis están tan juntos que alguna vez podrían haber parecido un gran bloque, la estructura actual también podría haber poseído alguna vez una apariencia similar. La eternidad de su monumento, que Ciro contempló fijándolo en una piedra enorme, se alcanzaría igualmente con la construcción de este tejido, que parece destinado a sobrevivir a las revoluciones de las edades. Y en el lapso de dos mil cuatrocientos años, la ausencia de una inscripción sobre Mesjed Madre Suleiman no sería una prueba decisiva contra su identidad con la tumba de Cyrus.que la estructura actual también podría haber poseído alguna vez una apariencia similar. La eternidad de su monumento, que Ciro contempló fijándolo en una piedra enorme, se alcanzaría igualmente con la construcción de este tejido, que parece destinado a sobrevivir a las revoluciones de las edades. Y en el lapso de dos mil cuatrocientos años, la ausencia de una inscripción sobre Mesjed Madre Suleiman no sería una prueba decisiva contra su identidad con la tumba de Cyrus.que la estructura actual también podría haber poseído alguna vez una apariencia similar. La eternidad de su monumento, que Ciro contempló fijándolo en una piedra enorme, se alcanzaría igualmente con la construcción de este tejido, que parece destinado a sobrevivir a las revoluciones de las edades. Y en el lapso de dos mil cuatrocientos años, la ausencia de una inscripción sobre Mesjed Madre Suleiman no sería una prueba decisiva contra su identidad con la tumba de Cyrus.la ausencia de una inscripción sobre Mesjed Madre Suleiman no sería una prueba decisiva contra su identidad con la tumba de Cyrus.la ausencia de una inscripción sobre Mesjed Madre Suleiman no sería una prueba decisiva contra su identidad con la tumba de Cyrus.
Cuentas clásicas [ editar ]
Arrian , escribiendo en el siglo II d.C., describió la tumba de la siguiente manera: [9]
Le entristeció el ultraje cometido sobre la tumba de Ciro, hijo de Cambises; porque según Aristóbulo, lo encontró excavado y saqueado. La tumba del famoso Ciro estaba en el parque real de Pasargadae, y alrededor de ella se había plantado una arboleda de todo tipo de árboles. El parque también estaba regado por un arroyo y la hierba alta crecía en el prado. La base de la tumba en sí estaba hecha de piedra cuadrada en forma de rectángulo. Encima había un edificio de piedra coronado por un techo, con una puerta que daba al interior, tan estrecha que incluso un hombre pequeño podía entrar con dificultad, después de sufrir muchas molestias. En el edificio había un ataúd de oro, en el que había sido enterrado el cuerpo de Cyrus, y al lado del ataúd había un diván, cuyos pies eran de oro labrado con el martillo.Una alfombra de tapiz babilónico con alfombras de color púrpura formaba la ropa de cama; sobre él también había un abrigo mediano con mangas y otras túnicas de fabricación babilónica. Aristóbulo añade que sobre él también había pantalones y túnicas medianas teñidas del color del jacinto, así como otros de púrpura y otros colores; además, había collares, sables y aretes de oro y piedras preciosas soldados entre sí, y cerca de ellos había una mesa. En medio del diván estaba el ataúd que contenía el cuerpo de Cyrus. Dentro del recinto, cerca de la subida que conduce a la tumba, había una pequeña casa construida para los magos que custodiaban la tumba; deber que habían cumplido desde la época de Cambises, hijo de Ciro, hijo sucesor del padre como guardia. A estos hombres, el rey les dio diariamente una oveja y cantidades específicas de harina de trigo y vino;y un caballo una vez al mes como sacrificio a Ciro. Sobre la tumba se había colocado una inscripción en letras persas, que tenía el siguiente significado en el idioma persa: "Oh hombre, soy Ciro, hijo de Cambises, que fundó el imperio de los persas y era rey de Asia. por lo tanto, denme rencor por este monumento ". Tan pronto como Alejandro conquistó Persia, tuvo muchas ganas de entrar en la tumba de Ciro, pero descubrió que se habían llevado todo lo demás excepto el ataúd y el diván.Tan pronto como Alejandro conquistó Persia, tuvo muchas ganas de entrar en la tumba de Ciro; pero descubrió que se habían llevado todo lo demás excepto el ataúd y el sofá.Tan pronto como Alejandro conquistó Persia, tuvo muchas ganas de entrar en la tumba de Ciro; pero descubrió que se habían llevado todo lo demás excepto el ataúd y el sofá.
Estrabón declaró que cuando Alejandro el Grande saqueó y destruyó Persépolis , visitó la tumba de Ciro y ordenó a Aristóbulo, uno de sus guerreros, que entrara en el monumento. En el interior encontró una cama de oro, una mesa con vasos para beber, un ataúd de oro, algunos adornos tachonados de piedras preciosas y una inscripción en la tumba. No sobrevive ningún rastro de tal inscripción. Strabo lo describió de la siguiente manera: [10]
Alejandro luego fue a Pasargadae; y esta también era una antigua residencia real. Allí vio también, en un parque, la tumba de Ciro; era una pequeña torre y estaba oculta entre la densa vegetación de árboles. La tumba era sólida abajo, pero tenía un techo y un sepulcro arriba, que tenía una entrada extremadamente estrecha. Aristóbulo dice que a instancias del rey pasó por esta entrada y decoró la tumba; y que vio un lecho de oro, una mesa con copas, un ataúd de oro y numerosas prendas y adornos con piedras preciosas; y que vio todas estas cosas en su primera visita, pero que en una visita posterior el lugar había sido asaltado y se habían llevado todo menos el diván y el ataúd, que solo se había roto en pedazos, y que los atracadores se habían llevado el cadáver a otro lugar,un hecho que demostraba claramente que se trataba de un acto de saqueadores, no del sátrapa, ya que dejaron atrás sólo lo que no podía llevarse fácilmente; y que el robo tuvo lugar a pesar de que la tumba estaba rodeada por una guardia de magos, quienes recibían para su sustento una oveja todos los días y un caballo cada mes. Pero así como la lejanía de los países a los que avanzó el ejército de Alejandro, Bactra e India, había llevado a muchos otros actos revolucionarios, también éste fue uno de los actos revolucionarios. Ahora bien, Aristóbulo así lo dice, y va a registrar la siguiente inscripción en la tumba: "Oh hombre, yo soy Ciro, que adquirió el imperio de los persas y era rey de Asia; no me guardes, por tanto, mi monumento". Onesicritus, sin embargo, afirma que la torre tenía diez pisos y que Cyrus estaba en el piso superior,y que había una inscripción en griego, tallada en letras persas, "Aquí estoy, Ciro, rey de reyes", y otra escrita en persa con el mismo significado.
Arquitectura [ editar ]
El diseño de la tumba de Ciro se atribuye a los zigurats mesopotámicos o elamitas, pero la cella generalmente se atribuye a las tumbas de Urartu de un período anterior. [11] En particular, la tumba de Pasargadae tiene casi exactamente las mismas dimensiones que la tumba de Alyattes , padre del rey Lidio Creso ; sin embargo, algunos han rechazado el reclamo (según Herodoto , Creso fue salvado por Ciro durante la conquista de Lidia y se convirtió en miembro de la corte de Ciro). La decoración principal de la tumba es un diseño de roseta sobre la puerta dentro del frontón. [12]En general, el arte y la arquitectura encontrados en Pasargadae ejemplificaron la síntesis persa de varias tradiciones, basándose en precedentes de Elam , Babilonia , Asiria y el antiguo Egipto , con la adición de algunas influencias de Anatolia.
Ciro el gran día [ editar ]
Ciro el Gran Día (en persa : روز کوروش بزرگ ruz-e kuroš-e bozorg ), también conocido simplemente como el Día de Ciro (en persa : روز کوروش ruz-e kuroš ), es una fiesta no oficial en Irán que tiene lugar anualmente en la Tumba de Ciro el 29 de octubre, 7 de Aban en el calendario iraní , para conmemorar a Ciro el Grande . Ese es el aniversario de la entrada de Ciro a Babilonia . Cyrus es el fundador del primer Imperio Persa, también conocido como Imperio Aqueménida . [13]
Año Nuevo iraní [ editar ]
Durante Nowruz , el Año Nuevo persa, los iraníes que se reúnen de todo el país celebran anualmente alrededor de la tumba. Los iraníes respetan a Ciro el Grande como fundador de Irán y del Imperio Persa. [14] [15]
Galería [ editar ]
Celebración de los 2500 años del Shah de Irán en 1972.
Animación en círculos alrededor del mausoleo.
Tumba de Cyrus en reparación.
Mausoleo de Ciro el Grande en Irán.
Por Robert Ker Porter , 1818
Passargade de Eugène Flandin , 1840
John Ussher, 1865
Gur-e-Dokhtar , posible tumba de Ciro I
Tumba de Ciro el Grande
Vista posterior de la Tumba de Ciro el Grande en el reverso de un billete de 500 riales de 1938 .
Vista frontal de la Tumba de Ciro el Grande en el reverso de un billete de 50 riales de la década de 1970 .
Ver también [ editar ]
- Gur-e-Dokhtar
Notas [ editar ]
- ^ Estrabón "La geografía de Estrabón. Traducido literalmente, con notas, en tres volúmenes" , W. Falconer, HC Hamilton (trl.), T.3, Londres: George Bell & Sons, 1889, Strb. XV.3.8, pág.134.
- ↑ Briant P., From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire , Eisenbrauns, 2002, p.85, ISBN 0-19-813190-9
- ^ Stronach D., Pasargadae. Un informe de las excavaciones realizadas por el Instituto Británico de Estudios Persas de 1961 a 1963 , Oxford University Press, Oxford 1978, p.22-23, 42, ISBN 0-19-813190-9
- ^ Tumba de Ciro el grande. Persa antiguo (ario) - (El círculo de estudios iraníes antiguos - CAIS)
- ↑ Masoumi, Mohammad Mehdi (31 de marzo de 2016). "Sistema de aislamiento de base antigua en el mausoleo de Ciro el Grande" . Revista Internacional de Ingeniería Sísmica y Mitigación de Riesgos (IREHM) . 4 (1). doi : 10.15866 / irehm.v4i1.8147 (inactivo 2021-01-10). ISSN 2282-6912 . Mantenimiento de CS1: DOI inactivo a partir de enero de 2021 ( enlace )
- ^ Mayordomo, Richard; O'Gorman, Kevin D .; Prentice, Richard (1 de julio de 2012). "Evaluación de destinos para el turismo cultural europeo en Irán". Revista Internacional de Investigaciones Turísticas . 14 (4): 323–338. doi : 10.1002 / jtr.862 . ISSN 1522-1970 .
- ^ El diario clásico . AJ Valpay. 1819. págs. 354–.
- ↑ Porter, 1821, Travels in Georgia, Persia, Armenia, ancient Babylonia ... durante los años 1817, 1818, 1819 y 1820 , p.498-501
- ↑ Arrian (1893). Anábasis de Alejandro e Indica de Arrian . G. Bell e hijos. pag. 340. Libro 6 Capítulo 29
- ^ [ https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/15C*.html La geografía de Estrabón, edición de 1932, Libro XV, Capítulo 3
- ^ Hogan, C Michael (19 de enero de 2008), "Tumba de Cyrus", en Burnham, A (ed.), The Megalithic Portal
- ^ Ferrier, Ronald W (1989), Las artes de Persia , Yale University Press, ISBN 978-0-300-03987-0
- ^ "منشور کورش بزرگ" . Savepasargad.com . Consultado el 15 de octubre de 2011 .
- ^ "Validación anti-robot del visitante" . Fouman.com . Consultado el 11 de enero de 2017 .
- ^ "Irán: los desafíos de una personalidad dividida - inglés de ASHARQ AL-AWSAT" . English.aawsat.com . Consultado el 11 de enero de 2017 .
Referencias [ editar ]
- RMGhias Abadi (2004) Achaemenid Inscriptions , 2da edición, editor Shiraz Navid ISBN 964-358-015-6
- Amelie Kuhrt (1995) El Antiguo Cercano Oriente: ca. 3000-330 aC , capítulo 13, pág. 647, Routledge ISBN 0-415-16762-0
- Arriano, Anábasis I. IX; cf. MA Dandamaev Cyrus II , dentro de la Enciclopedia Iranica
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Tumba de Ciro el Grande . |
Coordenadas : 30 ° 11′38 ″ N 53 ° 10′02 ″ E / 30.19389 ° N 53.16722 ° E / 30.19389; 53.16722
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