Tradición, Familia, Propiedad ( TFP ) ( Portugués : Tradição, Família, Propriedade ) es un movimiento internacional de organizaciones políticas / cívicas de inspiración católica tradicionalista . [1] [2] La primera PTF fue fundada por Plinio Corrêa de Oliveira en Brasil en 1960, inspirada en su libro de 1959 Revolución y contrarrevolución , que se convirtió en el texto fundacional de las PTF, [3] más tarde complementado por su Nobleza y Élites tradicionales análogas en las asignaciones de Pío XII . [4] Siguió siendo presidente del consejo nacional de la TFP brasileña hasta su muerte en 1995.[5] Después de su muerte, hubo una batalla legal sobre el título y la propiedad de la TFP brasileña, que finalmente fue ganada por João Scognamiglio Clá Dias , en 2004, mientras que él había creado anteriormente los Heraldos del Evangelio (2001). Quienes se opusieron a esta acción se han mantenido activos en la Asociación de los Fundadores de TFP y crearon el Instituto Plinio Corrêa de Oliveira ( portugués : Instituto Plinio Corrêa de Oliveira ), que reivindica el legado de la TFP original. Han llevado la disputa legal a la Suprema Corte Federal de Brasil. [6] [7] En otros países del mundo, varias organizaciones han seguido utilizando el nombre y el acrónimo de TFP, o han adoptado otros nombres. [8] [9]
Religión, ideología y estructura
El movimiento ha sido descrito como una "entidad católica de derecha". [10] Su cosmovisión se ha caracterizado como un "moralismo extremo, contra el divorcio, contra el comunismo y contra el cambio". [11] Raúl Matta, en L'Ordinaire Latino-Américaine , señaló que la presentación del grupo de la tradición católica es selectiva, basándose en discursos y encíclicas de los papas más conservadores, incluido el Programa de Errores de 1864 , mientras que la doctrina social de la La Iglesia formulada desde el pontificado de León XIII hasta el presente se ignora deliberadamente. [12] El filósofo italiano, Rocco Buttiglione , señaló que miembros del movimiento TFP estaban entre los firmantes de la " Corrección Filial " del Papa Francisco en 2017. [13] El mismo año se hizo público un video que mostraba a Cla Dias, la líder del grupo derivado Heraldos del Evangelio , ridiculizando al Vaticano. En 2019, Francisco nombró al cardenal retirado Raymundo Damasceno Assis de Aparecida como comisionado pontificio de los Heraldos del Evangelio y sus ramas religiosas para hombres y mujeres consagrados. [14] [15]
El estudio de Löwy sobre la interacción de la religión y la política en América Latina utilizó la PTF internacional para ejemplificar la más conservadora de las cuatro tendencias dentro del catolicismo latinoamericano: la que "defiende ideas ultrarreaccionarias ya veces semifascistas". [16] Un estudio reciente señaló que "la PTF se basa en una interpretación rígida del cristianismo para ofrecer a los fieles una justificación ideológica integral para lo que son, en esencia, políticas muy conservadoras". [17] Se ha señalado que movimientos religiosos similares "son benignos en comparación con Tradición, Familia y Propiedad (TFP)", a los que también "se oponen los líderes católicos debido a sus creencias y procedimientos de reclutamiento". [18] Algunos analistas lo ven como un grupo marginal dentro de la iglesia católica latinoamericana. [19]
Institucionalmente, se ha descrito que las PTF tienen una "identidad camaleónica". Al tratar con la iglesia, se describen a sí mismos como una asociación cívica de laicos y, por lo tanto, independiente del control eclesiástico; al tratar con la sociedad civil, destacan que se trata de una asociación voluntaria inspirada en ideales religiosos y, por tanto, no sujeta a determinadas normativas civiles como las laborales. [20]
Expansión y cooperación internacional
La TFP es tanto una organización nacional como un movimiento transnacional que comparte creencias, objetivos, publicaciones [21] e incluso financiación fundamentales . [22] Poco después de su fundación en Brasil en 1960, la TFP inició un programa de expansión internacional, comenzando con un "Congreso Latinoamericano de Catolicismo" en Serra Negra , Brasil, al que asistieron unos 350 brasileños y unos 20 representantes de otros países en América hispana . [23] TFP considera esta reunión como el comienzo de su expansión, [24] con la fundación de oficinas de TFP, TFP nacionales y organizaciones afiliadas en 29 países de todo el mundo, incluidos Argentina (1967), Chile (1967), Uruguay ( 1967), Paraguay (1967), Perú (1970), España (1971), Bolivia (1973), Colombia (1971), Ecuador (1973), Portugal (1974), Estados Unidos (1974), Venezuela (1971), Canadá (1975), Italia (1976), Francia (1977), Reino Unido (1980), Alemania (1982), Sudáfrica (1983), Australia (1988), India (1992), Polonia (1995), Austria (1999 ), Irlanda (2004), Bélgica, Costa Rica, Lituania, Filipinas y Nueva Zelanda. [25] [26] Esta expansión produjo lo que se dice que es "la red anticomunista y antisocialista más grande del mundo de inspiración católica". [27]
Aunque estas PTF se describieron a sí mismas como "organizaciones anticomunistas autónomas inspiradas en las enseñanzas tradicionales de los Papas", [28] cooperaron eficazmente para promover su agenda social y política. Un ejemplo notable se produjo en 1981, cuando trece (PTF) y organizaciones relacionadas publicado una crítica de seis páginas por Oliveira de Francois Mitterrand 's Socialista programa de gobierno para poner en práctica lo que se llamó 'socialismo autogestionario'. Seis diarios franceses les negaron espacio para el ensayo [29], pero lo publicaron en otros 44 periódicos importantes de todo el mundo. [28] [30] El costo de colocar cada anuncio de seis páginas en The Washington Post o en el Toronto Globe and Mail fue de aproximadamente $ 100,000. [31] [32]
Argentina
La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad se estableció en 1967, basándose en un grupo de católicos conservadores que habían fundado anteriormente la revista Cruzada , que se oponía al catolicismo liberal y al socialismo. [33] A finales de los 60, la TFP obtuvo el aparente apoyo del régimen militar argentino cuando pidió una purga del clero progresista de la Iglesia Católica. [34] Se ha descrito que las publicaciones de la TFP argentina encarnan un discurso de violencia que legitima la supresión de los derechos civiles por parte de las autoridades. En 1973, la policía provincial de Buenos Aires investigó las actividades de entrenamiento militar realizadas por la TFP. [35] Alrededor de 1976 o 1977, un padre Vicente se vio obligado a huir a Uruguay con la ayuda de la jesuita provincial , Jorge Bergoglio (más tarde Francisco), después de haber sido amenazado por la PTF por predicar contra el asesinato de tres Pallottinos sacerdotes y dos seminaristas . [36]
Brasil
La Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade fue fundada en 1960 y floreció durante la oposición conservadora a la reforma agraria propuesta en Brasil por el gobierno de João Goulart . El programa de reforma agraria de Goulart fue criticado por Plinio Corrêa de Oliveira , el economista Luis Mendonca de Freitas y los obispos reaccionarios Antonio de Castro Mayer y Geraldo de Proença Sigaud [37] en su libro de 1961, Reforma agraria: una cuestión de conciencia , que trataba la propiedad como un absoluto moral. [38] [39] La campaña de la TFP brasileña contra lo que denominó " reforma agraria socialista y confiscatoria" [40] [41] proporcionó los incentivos que llevaron al golpe militar de 1964 , así como a una legislación represiva posterior. [42] [43] En 1968, la TFP brasileña reunió dos millones de firmas en una campaña de petición en todo el continente contra la infiltración comunista de la Iglesia católica [17] [44] que la colocó en clara oposición a la corriente principal de la jerarquía brasileña. [45] La TFP también instó al gobierno militar a arrestar al arzobispo Hélder Câmara por su apoyo a la reforma agraria. [42] En 1969 Câmara vinculó indirectamente a la TFP con el asesinato en Recife de su ayudante, el padre Antônio Henrique Pereira Neto. [34] [46]
Estas acciones, así como la oposición de la TFP a la teología de la liberación , llevaron a una serie de críticas a partir de 1970 por parte de varios obispos, incluida la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, que consideraba que la TFP destruía la unidad eclesiástica. [47] En particular, en su 23ª asamblea general en 1985, los obispos brasileños criticaron a la PTF por su "falta de comunión ... con la Iglesia en Brasil, su jerarquía y el Santo Padre" y por su "carácter esotérico, el fanatismo religioso y el culto que se le da a la personalidad de su líder y de su madre ". [40] La TFP brasileña respondió al día siguiente que "la justicia prohíbe a la TFP aceptar como válidas acusaciones vagas y genéricas como las del texto de la NCBB. Deben presentarse hechos y pruebas específicas". [40] La TFP estadounidense atribuyó la crítica de los obispos a "la trágica influencia de la teología de la liberación marxista entre los obispos brasileños". [40]
La TFP brasileña se dividió en dos facciones después de la muerte de su fundador en 1995 y una disputa sobre los derechos sobre el nombre y los activos de la sociedad ha ido avanzando a través de los tribunales brasileños. A partir de 2013, la decisión final estaba pendiente de la acción de la Corte Suprema . [48] Después de una decisión judicial desfavorable en 2004, la facción políticamente activa restante formó la Asociación de Fundadores de TFP para continuar la expresión original de sus ideales sociales y para impugnar el caso judicial. [48] [49] Desde esta división, la Asociación de Fundadores ha recibido un apoyo financiero sustancial de la TFP estadounidense. [22] Posteriormente, la Asociación de Fundadores de la TFP formó una nueva organización, el Instituto Plinio Corrêa de Oliveira , que llevó a cabo el mismo programa que la TFP original. [50] La página web del Instituto proporciona enlaces a muchas PTF nacionales en su lista de organizaciones afiliadas [51] y, junto con su periódico Catolicismo , son las dos organizaciones brasileñas que figuran como un "Grupo inspirado y relacionado" en la web de la PTF de EE. UU. página. [52]
Chile
En 1967 un grupo de católicos conservadores que publicó la revista Fiducia , decidió formar un capítulo chileno de la TFP. A finales de los 60, la TFP hizo circular un libro en el que se decía que el presidente, Eduardo Frei Montalva , era el chileno Kerensky . El libro fue escrito en portugués por Fabio Vidigal Xavier da Silveira, director de la TFP brasileña, traducido al español por la filial argentina de la TFP, y distribuido en Chile y en toda Sudamérica. Vidigal argumentó que el Partido Demócrata Cristiano fue una herramienta del plan comunista para socializar América Latina. Su libro fue confiscado repetidamente y la TFP fue prohibida por el gobierno demócrata cristiano de Frei. [34] [53] Se opusieron al gobierno de Salvador Allende y dieron la bienvenida al golpe militar de 1973 patrocinado por Estados Unidos que derrocó a su gobierno de Unidad Popular . [54] [55]
En 1976, durante la dictadura de Pinochet , la TFP publicó un libro en el que sostenía que los católicos tienen el deber de resistir a los pastores y clérigos que apoyan a la jerarquía, especialmente al defensor de los derechos humanos, el cardenal Raúl Silva Henríquez , quien, según dijeron, estaba conduciendo al país hacia el comunismo. [56] Se puede considerar que la PTF chilena aboga por la violencia contra los "enemigos de la verdad", especialmente aquellos que se consideraba que toleraban la infiltración del comunismo. [35] En marzo, la Conferencia Episcopal de Chile respondió con una reprimenda formal a la TFP, sosteniendo que los obispos tienen la responsabilidad única de gobierno en la Iglesia y que quienes participaron en esta campaña "por sus acciones se han colocado fuera de la Iglesia Católica". ". [57] No obstante, la TFP continuó teniendo una fuerte influencia entre los líderes políticos, militares y económicos conservadores de Chile, muchos de los cuales estuvieron presentes en la celebración del aniversario de 1992 de la fundación de la TFP. [35]
Francia
La Société française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété surgió de una oficina establecida en 1974 por cuatro miembros latinoamericanos de TFP para difundir información sobre TFP en Europa. Los asociados franceses establecieron Jeunes Français pour une Civilization Chrétienne en 1975, que tomó su nombre actual en enero de 1977. [58] Sus estatutos establecieron los objetivos de defender los principios fundamentales de la civilización cristiana y oponerse a los principios de la revolución liberal e igualitaria y al comunismo. y el socialismo que engendró esa revolución. [25] Con su fundación estableció una escuela, l'École Saint-Benoït, que fue cerrada después de dos años en medio de acusaciones de que estaba siendo utilizada como centro de adoctrinamiento y reclutamiento. [59]
La sociedad fue descrita como una de las organizaciones pseudocatólicas más activas por la Comisión de investigación de las sectas de la Asamblea francesa. [60] La Comisión definió como pseudocatólicas a aquellas organizaciones que apelan a la tradición católica que mantienen contra las reformas impuestas por Roma. También se consideró que la TFP ejemplificaba el dominio de las técnicas comerciales de recaudación de fondos, con una red de organizaciones estrechamente relacionadas que dirigían los mensajes a los destinatarios susceptibles. [61] Muchos críticos también provienen de círculos católicos. Por ejemplo, en 2006, el Journal chrétien recordó que "los principales agravios contra la PTF son la estafa intelectual, el adoctrinamiento, la destrucción de la personalidad de los seguidores separados de la familia, el culto al fundador, la crítica sistemática y destructiva de todo lo existente, también sobre finanzas ". [62] Una asociación que lucha contra las sectas en la Iglesia católica, "L'envers du décor", considera a la TFP como un culto y la acusa de ocultar el pasado de sus líderes, así como el "culto a la personalidad del fundador, mental manipulación, reclutamiento de jóvenes y otras actividades cuestionables que lo hacen parecer muchos cultos modernos ”. [63]
Sudáfrica
Los Jóvenes Sudafricanos por una Civilización Cristiana (TFP) se fundó en 1984, durante los años de decadencia del régimen del apartheid , para resistir "las tendencias liberales, socialistas y comunistas de la época" [64] y proporcionar apoyo teológico a la idea. de una desigualdad natural en la sociedad. Los primeros objetivos de la expansión de la TFP en Sudáfrica fueron los católicos, de habla portuguesa, refugiados de la recién independizada Mozambique . Una de sus actividades fue oponerse al periódico New Nation , que había sido financiado por la Conferencia de Obispos Católicos del Sur de África , avanzaba la teología de la liberación y se oponía al apartheid, pero que la TFP consideraba "de inspiración comunista". La TFP trató de socavar el apoyo popular de los obispos y apeló, sin éxito, al Papa para que prohibiera el periódico. Los esfuerzos de la TFP tuvieron más éxito al proporcionar una justificación para la suspensión de tres meses del periódico por parte del gobierno en 1987. El presidente del estado y un ministro del gobierno anónimo escribieron a la TFP felicitándolos por apoyar los objetivos del gobierno del Partido Nacional . [65] Los obispos sudafricanos emitieron una refutación fuertemente redactada de la acusación de que New Nation era un periódico "comunista" [66] y señalaron que las críticas de la TFP ignoraron la base evangélica de la teología de la liberación. [67]
TFP sostiene que apoyaron la declaración de los obispos católicos de 1952 en oposición al apartheid. También se oponen a los excesos del capitalismo del laissez-faire, pero más aún al igualitarismo radicalmente liberal y socialista que se encuentra en el comunismo y que la Iglesia Católica define como "intrínsecamente malvado". [ cita requerida ] TFP favorece las desigualdades naturales y armoniosas en una sociedad orgánica. [68]
Estados Unidos
La Sociedad Estadounidense para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad se fundó en los Estados Unidos en 1973, a partir de un grupo que en 1971 había fundado una revista, Crusade for a Christian Civilization . [69] [70] Esto se basó en encuentros anteriores de miembros de la TFP brasileña con seguidores de la Nueva Derecha estadounidense . [71] [72] La TFP estadounidense cuenta con 75 voluntarios a tiempo completo y 60 empleados remunerados. Su sede nacional se encuentra en Spring Grove, Pensilvania, con sucursales en McLean, Virginia, Chicago, Ill., Rossville, Kansas, Lafayette, La. Y el condado de Orange, California.
Su principal campaña es America Needs Fatima . El sacerdote católico James Martin , refiriéndose a la TFP estadounidense ya la organización Church Militant, comentó que “estos grupos de odio en línea son ahora más poderosos que las iglesias locales”. [73]
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Tradition-Family-Property ... [está] corroborando el punto de vista y la postura del Partido Nacional, que, como sabe especialmente la comunidad negra, no puede tolerar la oposición o puntos de vista alternativos sobre las realidades de Sudáfrica hoy.
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Tradición, familia y propiedad (TFP) y la Iglesia católica posterior al Vaticano II no hablan el mismo idioma. Esto es particularmente cierto cuando la TFP usa las palabras 'teología de la liberación'…. Para ellos, la teología de la liberación es una mala palabra…. Tradición, familia y propiedad sigue la práctica de quienes están en el poder en Sudáfrica, para usar la palabra comunismo como una pista falsa para mancillar cualquier intento de quienes protestan contra las manifiestas injusticias del sistema de apartheid.
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enlaces externos
- Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade