Trey Ellis

Trey Ellis (nacido en 1962) es un americano novelista , guionista , profesor , dramaturgo , ^[1] y ensayista . Nació en Washington DC y se graduó de Hopkins School y Phillips Academy, Andover , donde estudió con Alexander Theroux antes de asistir a la Universidad de Stanford , donde fue editor del Stanford Chaparral y escribió su primera novela, Platitudes en una clase de escritura creativa impartida. por Gilbert Sorrentino. Es profesor asociado en la Graduate School of the Arts de la Universidad de Columbia .

Novelas y memorias

La primera novela de Ellis, Platitudes , fue publicada en 1988 y reeditada por Northeastern University Press en 2003, junto con su ensayo de 1989 "The New Black Aesthetic". Platitudes sigue la historia de Earle, un estudiante negro de una escuela secundaria privada en la ciudad de Nueva York. La novela en sí misma lucha con muchos conceptos esbozados en "La nueva estética negra", a saber, la existencia del mulato cultural. Earle, como un nerd negro de segunda generación de clase media, encarna esta identidad: en su visita a Harlem se siente completamente fuera de lugar. Junto a esta narrativa está la historia de Dorothy, una estudiante negra en una escuela secundaria privada que vive en Harlem, pero que puede navegar fácilmente en sus círculos sociales en su mayoría blancos.

La novela hace un uso extensivo de la estructura. En gran parte una obra de metaficción, Ellis se mueve entre un estilo deconstruido más posmoderno y un estilo femenino negro más tradicional a través de las voces de los autores de ficción Wellington e Ishee Ayam. Las exageradas representaciones de Ellis de cada estilo son humorísticas, lo que esencialmente complica la voz artística hegemónica del Movimiento de las Artes Negras.

Como nerd negro, Earle complica las ideas tradicionales de masculinidad negra. Ocupa un lugar como un forastero intelectual, excluido de la corriente principal y, sin embargo, la identidad de nerd es hiperblanco. Esta idea de cómo la negrura puede ser diversa y diferir de las ideas típicas de la negrura representa con precisión lo que la NBA está tratando de decir.

Ellis también es autor de las novelas Home Repairs (1993) y Right Here, Right Now (1999), que recibió un American Book Award . Su último libro es Bedtime Stories: Adventures in the Land of Single-Fatherhood (2008), una memoria de su vida como padre soltero de dos hijos.

Película

Su trabajo para la pantalla incluye The Tuskegee Airmen , ganador del premio Peabody y nominado al Emmy , y Good Fences , protagonizada por Danny Glover y Whoopi Goldberg , que fue preseleccionada para el premio PEN a la Mejor Teleplay del año y fue nominada para una película negra. Premio carrete . En 1994, coescribió The Inkwell bajo el seudónimo de Tom Ricostronza.

Ensayos

Sus ensayos han aparecido en The New York Times , Playboy , The Washington Post , Los Angeles Times y GQ , entre otros lugares. Es un bloguero habitual de The Huffington Post y vive en Manhattan , donde es profesor asociado en la Escuela de Graduados de Cine de la Universidad de Columbia .

Reproduce

Su trabajo para el teatro incluye las obras Fly , Satchel Paige y Kansas City Swing y Holy Mackerel .

Holy Mackerel tuvo su primera lectura en escena en 2016. La obra sigue la evolución de The Amos 'n' Andy Show , que se desarrolló desde finales de la década de 1920 hasta finales de la de 1950, y fue una de las favoritas de los hogares. Antes de convertirse en un programa de televisión, era el programa de radio más escuchado de Estados Unidos. Durante ese tiempo, fue interpretado por actores blancos, y el programa fue criticado por la forma en que "vilipendiaba [a los personajes] como el tío Tom de hoy en día por querer las mismas oportunidades de éxito que sus homólogos blancos daban por sentadas". Sin embargo, Amos 'n' Andytambién "presentó a Estados Unidos a una variedad de personas negras que incluían médicos y abogados, y describió a la familia negra en un momento en que nadie más lo estaba haciendo". Cuando el programa pasó a la televisión, contrataron actores negros. Después de solo dos temporadas, el programa fue cancelado debido a un boicot dirigido por Walter White , director de la NAACP . En las propias palabras de Ellis, "Cuando descubrí que todo lo que pensaba que sabía sobre Amos 'n' Andy estaba mal, que era una de las primeras comedias de situación de la televisión y que el elenco totalmente negro eran algunos de los comediantes más brillantes que jamás hayan existido. la tierra, sabía que tenía que revivir su historia ". 'Holy Mackerel!', La frase que inventó el programa, es una comedia sobre la tragedia de lo que les sucedió ".

La nueva estética negra

Ellis también es conocido por la pequeña pieza que escribió titulada "New Black Aesthetic" (NBA) que describe el cambio en la imagen general de "negrura" que ha surgido en nuestra sociedad en las últimas décadas. En este ensayo, Ellis sostiene que existe una forma más amplia de caracterizar a los negros de clase media en la actualidad, y con esta nueva caracterización surge un nuevo movimiento estético.

Ahora sé que no soy la única persona negra que ve la estética negra como mucho más que África y el jazz. Finalmente, encontrar un gran cuerpo de armaduras de ideas afines me confiere el entusiasmo casi insoportable de los nacidos de nuevo. Y mis amigos y yo, una minoría que crece rápidamente con el actual auge de la burguesía negra, hemos heredado una Nueva Estética Negra de final abierto de unos pocos pioneros de los setenta que descaradamente toma prestado y vuelve a ensamblarse a través de líneas raciales y de clase. ^[2]

La NBA representa, en la mente de Ellis, una nueva etapa en la interacción cultural para los estadounidenses negros. No niega que hay muchos aspectos de la sociedad estadounidense que todavía van en contra de los intereses de los estadounidenses negros, pero el surgimiento de la NBA abre un ámbito estético que, hasta hace poco, estaba cerrado a los negros en Estados Unidos. Señala una apertura de posibilidades estéticas socialmente aceptables para los negros más allá de "África y el jazz". Ahora, por ejemplo, los estudiantes negros van a las universidades para especializarse en arte en lugar de obtener siempre una licenciatura en derecho o ir a la escuela de medicina al graduarse porque sus padres les han dado los medios para hacerlo. En esta pieza corta, Ellis incluye entrevistas del cineasta negro, Spike Lee, así como de la banda negra, Fishbone. Los usa como ejemplos de híbridos prósperos, o personas que not dejar atrás su cultura para tener éxito. La novela de EllisPlatitudes se aprovecha de la NBA para representar algunas de las nuevas posibilidades estéticas disponibles para los negros en Estados Unidos. También habla del concepto de "mulato cultural", o alguien que puede relacionarse con múltiples culturas de la misma manera que una persona multirracial puede relacionarse con sus diferentes herencias. Se refiere a Whitney Houston y Lionel Richie como "mutaciones neutralizadas" que eligieron conformarse y comercializar su estilo una vez conmovedor solo para poder maximizar sus ganancias apelando a múltiples culturas. ^[3]

Mulato cultural

La frase, acuñada por Ellis en su ensayo "The New Black Aesthetic" (NBA) se refiere a un individuo negro que posee la capacidad de prosperar y existir con éxito en una sociedad blanca mientras simultáneamente mantiene todas las facetas de su compleja identidad cultural. Ellis significa dos tipos de mulatos culturales: "híbridos prósperos" y "mutantes castrados". El híbrido próspero ha trascendido los estereotipos asociados con la negritud y predica su identidad en su individualidad en oposición a su negritud. Reconocen la posición que la sociedad les ha puesto a causa de su raza, pero no dejan que eso inhiba su crecimiento. Ellis escribe: "Así como un mulato genético es una persona negra de padres mixtos que a menudo puede llevarse bien con sus abuelos blancos, un mulato cultural,educado por una mezcla de culturas multirraciales, también puede navegar fácilmente en el mundo blanco ".

Ellis se apropia del término algo ofensivo mulato en su creación de la retórica para describir este locus negro contemporáneo como un medio para desafiar las nociones predominantes de multirracial; o en este caso, los negros "culturalmente multirraciales", sujetos al destino del trágico mulato o "mutante castrado". El mulato trágico es un individuo que, mientras lucha por encajar en la cultura blanca, se aleja de la cultura negra. "Los mulatos culturales de hoy se hacen eco de esos 'mulatos trágicos' de los que escribió el crítico Sterling Brown en los años treinta sólo cuando ellos también olvidan que son completamente negros". ^[4]Aunque prevalece como una figura estereotipada en la literatura estadounidense de los siglos XIX y XX, los mulatos trágicos no tienen por qué existir en la sociedad posmoderna. La NBA, como la caracteriza Ellis, deja espacio para que el mulato cultural realice una forma de identidad auténtica y autodefinida que no se basa en la práctica autoengañosa de negar su negritud. En relación con esto, el mulato cultural no necesita realizar una "super negrura" para compensar en exceso por " actuar como blanco " o para ganar credibilidad cultural de la comunidad negra. Por el contrario, Ellis también define la "mutación castrada", un mulato cultural que se esfuerza por complacer a ambos mundos y termina complaciendo a ninguno de los dos. ^[4] Los mulatos culturales existen en gran número y, alimentados por la ideología de la NBA, se abre un espacio para la hibridación y, posteriormente, los sentimientos de dislocación en una sociedad estrictamente dicotómica se borran colectivamente.

A través de sus habilidades que permiten una navegación exitosa tanto en las esferas sociales blancas como negras, los mulatos culturales que caracterizan a la NBA están usando su acceso a la educación superior y a varias razas de capital cultural dominante para hacer arte "atípicamente negro" y ganarse el respeto sin ningún carácter esencialista. categorizaciones raciales.

Ejemplos contemporáneos

Según BD Ashe, esta sigue siendo la era de la Nueva Estética Negra, o lo que él llama la "Estética Post-soul". Ashe escribe: "No ha habido un cambio de paradigma sociocultural fundamental similar al movimiento de derechos civiles para alterar el enfoque estético post-alma" o para empujar a los estadounidenses negros a una nueva forma de ser y de existir. ^[5] Tal como está, hay una serie de ejemplos modernos que enfatizan la persistencia de la NBA a través del momento contemporáneo. Algunos ejemplos actuales de esto son los programas de televisión como Donald Glover 's Atlanta o Issa Rae ' s inseguro. Como personajes, Issa y "Earn" muestran la capacidad de navegar por espacios en blanco en diversos grados y encarnan la idea del "mulato cultural". Para Issa, esto es algo común en su lugar de trabajo con su jefe y compañeros de trabajo blancos. Para Earn, esto se establece mejor en el episodio "June 16th" en el que, mientras que en una celebración del June 19th a la que asistieron en su mayoría personas blancas, él y su novia juegan con las expectativas de los asistentes a un grado casi ridículo. Durante la mayor parte de la fiesta, los blancos con los que interactúan Earn y su novia son ajenos a su juego.

Incluso más allá de la televisión, hay ejemplos de artistas que ejemplifican la Nueva Estética Negra a través de medios como la música. Una artista vocal que encarna esta idea de que la negrura puede existir y existe de una manera multifacética es Janelle Monae . Específicamente, en su álbum Dirty Computer , Monae da voz al tipo de negrura que encarna como una mujer negra queer. Janelle Monae no se dirige a un público blanco o negro específico, sino a un público que puede identificarse con las experiencias de las que habla en su música. Aunque muchas de las canciones de Dirty ComputerHablando de los desafíos que enfrentan las personas negras en Estados Unidos, Monae se enfoca en estos temas de una manera que empodera a personas como ella. Ella usa su música para empoderar a las mujeres negras queer cuando estas voces han sido históricamente ignoradas. Dirty Computer encapsula la imagen de Eliss del New Black Aesthetic como una compilación de identidades negras entrecruzadas que reflejan la existencia de Janelle Monae como un híbrido próspero. Monae expresa esta identidad claramente en su álbum, así como a través de su estilo personal y su negativa a ajustarse a la idea de cualquiera de lo que debería y no debería ser. Esto solidifica su lugar como creadora de tendencias, rompedora de reglas y mulata cultural.

Trivialidades

Trivialidades es una metaficción de 1988 . Cuenta la historia de personajes ficticios afroamericanos en competencia, Dewayne e Isshee, mientras luchan por definir la negritud utilizando dos personajes mulatos culturales. Esta novela proporciona ejemplos de lo que Ellis describe como New Black Aesthetic en su ensayo de 1989 del mismo título.

Resumen de la trama

Trey Ellis es más famoso por su primer trabajo de metaficción llamado Platitudes . El componente metaficcional de Platitudes ayuda al lector a explorar la Nueva Estética Negra al retratar una historia en la que los dos autores de ficción, Dewayne y Isshee, encarnan dos ideas y perspectivas diferentes sobre cómo se debe expresar el negro y otra historia de la lucha de dos personajes por encajar. en el mundo blanco como un "mulato cultural". En tópicos, la historia comienza con un escritor negro experimental llamado Dewayne Wellington. Está tratando de descubrir cómo escribir su novela. Se burla de la imagen convencional de la "auténtica negrura" al crear el personaje de Earle, un neoyorquino adolescente regordete que solo piensa en el sexo (que no está teniendo) y en lo académico. Esto es una desviación del estereotipo de joven negro que se supone que solo se preocupa por las chicas / sexo, baloncesto y música hip hop. Es en todo sentido lo que Ellis llama el mulato cultural.. Earle es un joven negro de 16 años que vive y asiste a la escuela en los barrios ricos del Upper West Side, Manhattan. Si bien Earle es fenotípicamente negro, está bastante asimilado a la cultura blanca. Si bien la mayor parte de su entorno y sus relaciones son con personas blancas, Earle también es retratado como un nerd que a menudo se considera que tiene atributos "blancos", además de ser alguien que es inteligente, carece de habilidades sociales y tiene un gran enfoque en un campo particular, en el caso de Earle que es la programación de computadoras. Sin embargo, Earle intenta explorar sus raíces negras cuando visita el restaurante en Harlem donde conoce a Dorothy por primera vez. Dorothy es el atractivo personaje femenino que crea Dewayne. Asiste a la escuela privada St. Rita's School for Girls en Manhattan. Aunque vive en el centro de la ciudad, Harlem,ella socializa y asiste a la escuela en el lado principalmente blanco de la ciudad. Dorothy es parte de la multitud popular en la escuela y quiere vivir un estilo de vida rico a pesar de su origen. Dorothy es considerada una "mulata cultural" porque es alguien que puede prosperar en el mundo blanco sin dejar de abrazar su identidad racial. Se siente cómoda entre sus amigos blancos e incluso tiene algo de poder y estatus entre ellos, pero también es consciente de su identidad negra y en qué se diferencia de ellos. Después de pedir consejo sobre cómo escribir su novela, Dewayne se encuentra con Isshee Ayam, una escritora feminista afroamericana. Ella ridiculiza sus obras e intenta "corregir" sus errores creando sus propias versiones de la historia con elementos más feministas. Ella cambia el escenario de la historia al condado rural de Lowndes,Georgia, así como la mayoría de los rasgos de los personajes. A medida que avanza la historia, Wellington compromete algunas de sus ideas originales para adaptarse a algunas de las preferencias de Ayam. Las dos narrativas de Dewayne e Isshee comienzan a alinearse a medida que los estilos de escritura y las historias de los autores reflejan los estilos y creencias de cada uno. Al alterar la historia de acuerdo con los estilos de escritura de los autores y las creencias sobre cómo deben retratarse los personajes negros, Ellis expresa el concepto de que no existe una identidad negra única que pueda definirse. En cambio, la negritud debe definirse por separado en el caso de la vida de cada persona a través de sus interacciones con la cultura y sus experiencias. Junto con la alineación de las dos historias, surge una relación entre Dewayne Wellington e Isshee Ayam. Considerándolo todo,la mayoría de los eventos que ocurren en la historia de Earle y Dorothy son un reflejo indirecto de la dinámica de la relación de Dewayne Wellington con Isshee Ayam. Al final, cuando Earle y Dorothy se reconectan y consuman su relación, Isshee y Dewayne también lo hacen cuando Isshee visita a Dewayne en el último capítulo de la novela. Ellis utiliza la novela de Isshee y Dewayne y de dos personajes que brindan ejemplos del mulato cultural para retratar la "nueva estética negra" y la ausencia de una única identidad negra.Ellis utiliza la novela de Isshee y Dewayne y de dos personajes que brindan ejemplos del mulato cultural para retratar la "nueva estética negra" y la ausencia de una única identidad negra.Ellis utiliza la novela de Isshee y Dewayne y de dos personajes que brindan ejemplos del mulato cultural para retratar la "nueva estética negra" y la ausencia de una única identidad negra.

Análisis

En Platitudes , Ellis describe la tensión entre dos autores afroamericanos, Isshee y Dewayne, mientras debaten sobre la representación adecuada de los personajes negros. Isshee se opone a la interpretación de Dewayne de las mujeres negras, afirmando que las presentó en un sentido “atávico”, abiertamente sexualizado por Earle, un protagonista de sus historias (15). ^[6] En oposición a la historia de Dewayne, Isshee recrea a sus personajes como personajes femeninos fuertes e inteligentes que refuerzan el estereotipo de la "Mujer Negra Fuerte". Isshee transforma a la cariñosa madre blanca de Earle en una figura mamita a la que ella llama "Sister Pride" (41). ^[6] Y dota a Dorothy, la otra protagonista de sus historias, la hermosa adolescente hipersexualizada en una niña con “intelecto agudo” (42). ^[6]Isshee convierte a Dorothy en “la primera mujer negra JD-MD-Ph.D. en la historia de la tierra ”(42, 43). ^[6] A través de este conflicto, Ellis demuestra la tensión que existe en la esfera literaria con la transformación de la literatura del alma, la narrativa de Ishee a la literatura post-alma, la narrativa de Dewayne. Isshee recrea la narrativa de una "historia de gloria afroamericana [y]", mientras que Dewayne ofrece una visión moderna y sensual de los afroamericanos de clase media (19). ^[6] El fracaso de Isshee para representar otras formas de negritud dentro de su literatura representa el tema de la respetabilidad que existía dentro de la era del soul que Dewayne elimina, asemejándose a New Black Aesthetic y Post-Soul Aesthetic .

En la narrativa de Dewayne sobre Earle y Dorothy, ambos pertenecen a la clase de la posburguesía negra. Earle es hijo de una madre blanca de clase trabajadora. Su existencia es producto del movimiento de derechos civiles que le dio la posibilidad de vivir impune dentro del mundo blanco del centro de Harlem. Mientras que Dorothy, es residente de la zona urbana de Uptown Harlem e hija de un restaurador. Viene de orígenes humildes, pero comparte los mismos privilegios que Earle capaz de atravesar los mundos blanco y negro y aún encajar. Su integración en ambos mundos indica su capacidad para participar social y culturalmente como miembros de ambos espacios. Earle y Dorothy son mulatos culturales, un término acuñado por Ellis en su ensayo "The New Black Aesthetic" (NBA). Sin embargo, Earle y Dorothy son diferentes tipos de mulatos culturales.Earle es una mutación castrada, otro neologismo creado por Ellis, principalmente "cultivado por blancos". Es capaz de encajar en la sociedad blanca, en el centro de Harlem, pero no puede mezclarse con facilidad en la zona alta de Harlem, el mundo negro. Su incapacidad para mezclarse con el mundo negro se demuestra por ladoble conciencia que experimenta mientras está en un restaurante en la parte alta de Harlem. Se percibe a sí mismo a través de los ojos de los demás que piensan: “Deja de hacer el tonto y luce malvado para que no sepan que no eres de la zona alta” (23). ^[6] Su contraparte, Dorothy es un híbrido próspero, otro neologismo de Ellis, es capaz de mezclarse con los paisajes de ambos mundos, pero todavía es consciente de su presencia en ambos espacios. Ella ve a Earle ya ella misma como viajeros entre los dos mundos y contempla la soledad que comparten que proviene de ser intrusos entre los dos mundos (147). ^[6]

Como parte de la NBA de Ellis (también relacionada con el concepto de estética post-soul de Mark Anthony Neal), ^[7]Earle representa una especie de nuevo hombre negro cuya narrativa es libre de explorar sus conflictos no arquetípicamente "negros". Este principio de la NBA es repetidamente evidente en la presentación de la relación de Earle con la masculinidad y el estereotipo de la hipermasculinidad negra a lo largo de la novela. Tradicionalmente, la raza y el género se cruzaban en los hombres negros para crear un arquetipo hipermasculino; sin embargo, Earle es un hombre negro de la NBA que lucha por comprender y afirmar esa masculinidad en momentos clave. Por ejemplo, cuando el novio de Dorothy (el hipermasculino LeVon) lo usurpa como su posible interés amoroso, su respuesta no fue agresiva, ni siquiera particularmente asertiva: "No puedo creerlo. No solo tiene novio, sino que él es Gigantor, el Tirano del Trueno. Debería haberlo sabido. Es demasiado hermosa para ti, gordo, así que, ¿por qué puede?¿Te conformas con un acné regordete con halitosis que te odia? "(141). La autodesprecio de su tamaño y forma físicos en relación con LeVon indicó la internalización de Earle de su fracaso en la hipermasculinidad. La relación problematizada de Earle con la masculinidad es un ejemplo de literatura negra que habla de las experiencias de los negros que no resuenan con la hipermasculinidad, una excelente ilustración de la democratización de la autenticidad negra en la NBA de Ellis. Este proceso sirve para crear un discurso en el que las personas negras con experiencias negras no estándar representadas en el A NBA y PSA se les permite y se les anima a explorar su incomodidad con la negrura como lo hace Earle.s indica la internalización de Earle de su fracaso en la hipermasculinidad. La relación problematizada de Earle con la masculinidad es un ejemplo de la literatura negra que habla de las experiencias de los negros que no resuenan con la hipermasculinidad, una excelente ilustración de la democratización NBA de Ellis de la autenticidad negra. Este proceso sirve para crear un discurso en el que las personas negras con experiencias negras no estándar representadas en la NBA y el PSA pueden y se les anima a explorar su incomodidad con la negritud como lo hace Earle.s indica la internalización de Earle de su fracaso en la hipermasculinidad. La relación problematizada de Earle con la masculinidad es un ejemplo de la literatura negra que habla de las experiencias de los negros que no resuenan con la hipermasculinidad, una excelente ilustración de la democratización NBA de Ellis de la autenticidad negra. Este proceso sirve para crear un discurso en el que las personas negras con experiencias negras no estándar representadas en la NBA y el PSA pueden y se les anima a explorar su incomodidad con la negritud como lo hace Earle.Resuena con la hipermasculinidad, una excelente ilustración de la democratización de la autenticidad negra en la NBA de Ellis. Este proceso sirve para crear un discurso en el que las personas negras con experiencias negras no estándar representadas en la NBA y el PSA pueden y se les anima a explorar su incomodidad con la negritud como lo hace Earle.Resuena con la hipermasculinidad, una excelente ilustración de la democratización de la autenticidad negra en la NBA de Ellis. Este proceso sirve para crear un discurso en el que las personas negras con experiencias negras no estándar representadas en la NBA y el PSA pueden y se les anima a explorar su incomodidad con la negritud como lo hace Earle.

Género

Trivialidades es una metaficción realista , una historia dentro de una historia . La historia de la correspondencia de Isshee y Dewayne enmarca las narraciones bildungsroman , de mayoría de edad, sobre Earle y Dorothy. La novela cae dentro del género de la Nueva Estética Negra, arte producido por el negro posburgués que retrata la hibridación cultural y escapa de los límites de la literatura sobre derechos civiles y sus temas de respetabilidad.

Estructura

Como la mayoría de la literatura posmoderna, la estructura de esta novela es discontinua. Ellis mantiene la desconexión aleatoria cambiando constantemente el estilo de la novela; pasa del diálogo a la corriente de la conciencia a un punto de vista omnisciente en tercera persona. Ellis rompe el flujo normal de la prosa extendida no por defecto de que se trate de una metaficción, sino porque escribe la novela en formato epistolar . La novela es un bricolaje de cartas, menús, exámenes, canciones y otros documentos.

Temas

Un tema de la novela es la cuestión de cómo representar la negritud. Este tema se retrata en la novela a través del conflicto entre Dewayne e Ishee. Los dos personajes discuten sobre cómo creen que la gente negra debería ser representada en sus obras. Si bien el estilo de Dewayne es posmoderno y representa formas atípicas de negrura, el estilo de Ishee es más tradicional y los personajes son como los que se encuentran en muchas obras de la literatura afroamericana. Un ejemplo de esto se encuentra en una comparación de la madre de Earle en la versión de la historia de Dewayne versus la de Ishee. La disparidad en la forma en que los dos autores eligen representar a la matriarca negra se hace eco de las diferencias de estilo entre las diferentes escuelas de pensadores negros presentes en la época en que se escribió el libro. Incluso en lo que sirven a sus hijos,estas dos madres representan las diferencias en la representación que defienden los dos autores. A través de la conclusión alcanzada entre los dos personajes, Ellis parece sugerir que se debe trabajar hacia una síntesis de estos dos estilos. Solo cuando Dewayne e Ishee reconcilian sus diferencias y ceden a sus sentimientos mutuos, se puede llegar a la conclusión de la historia que están escribiendo. Lejos de que lo posmoderno supere a lo tradicional, o lo experimental quede en segundo plano frente a lo realista, la experiencia negra honesta de la época solo puede contarse a través de una combinación de los dos enfoques. En las narrativas de Dewayne e Ishee se exploran varios estereotipos de la literatura negra, tanto comunes como inesperados. A continuación, presentamos algunos:Ellis parece sugerir que se debería trabajar hacia una síntesis de estos dos estilos. Solo cuando Dewayne e Ishee reconcilian sus diferencias y ceden a sus sentimientos mutuos, se puede llegar a la conclusión de la historia que están escribiendo. Lejos de que lo posmoderno supere a lo tradicional, o lo experimental quede en segundo plano frente a lo realista, la experiencia negra honesta de la época solo puede contarse a través de una combinación de los dos enfoques. En las narrativas de Dewayne e Ishee se exploran varios estereotipos de la literatura negra, tanto comunes como inesperados. A continuación, presentamos algunos:Ellis parece sugerir que se debería trabajar hacia una síntesis de estos dos estilos. Solo cuando Dewayne e Ishee reconcilian sus diferencias y ceden a sus sentimientos mutuos, se puede llegar a la conclusión de la historia que están escribiendo. Lejos de que lo posmoderno supere a lo tradicional, o lo experimental quede en segundo plano frente a lo realista, la experiencia negra honesta de la época solo puede contarse a través de una combinación de los dos enfoques. En las narrativas de Dewayne e Ishee se exploran varios estereotipos de la literatura negra, tanto comunes como inesperados. A continuación, presentamos algunos:Lejos de que lo posmoderno supere a lo tradicional, o lo experimental quede en segundo plano frente a lo realista, la experiencia negra honesta de la época solo puede contarse a través de una combinación de los dos enfoques. En las narrativas de Dewayne e Ishee se exploran varios estereotipos de la literatura negra, tanto comunes como inesperados. A continuación, presentamos algunos:Lejos de que lo posmoderno supere a lo tradicional, o lo experimental quede en segundo plano frente a lo realista, la experiencia negra honesta de la época solo puede contarse a través de una combinación de los dos enfoques. En las narrativas de Dewayne e Ishee se exploran varios estereotipos de la literatura negra, tanto comunes como inesperados. A continuación, presentamos algunos:

• El friki negro, Earle en la narrativa de Dewayne. Tiene habilidades tecnológicas y tiene la ambición de una educación de pregrado en Caltech o MIT.
• La figura masculina negra, Levon, el atlético novio de Dorothy en la narrativa de Dewayne. Se le describe como el "enorme jugador de fútbol negro" "que parece que podría arrancar una puerta" (140). ^[6]
• La figura de Jezabel, la representación de las mujeres como lascivas, promiscuas e hipersexuales. La madre de Dewayne, Dorothy, y la Darcelle de Julie e Isshee son retratadas como Jezabels.
• La figura mamaria en la historia de Isshee, la madre negra de Earle, "Sister Pride". Es una mujer negra desexualizada, abnegada, religiosa y fuerte.
• Los padres negros ausentes aparecen en las historias de Isshee y Dewayne, Earle y Dorothy siempre son huérfanos.

El tema de la representación se muestra en las formas en que Earle elige alinearse dentro de las diferentes comunidades de Uptown y Downtown. En el centro de Harlem, Earle es amigo de otros geeks y nerds y este nerd, es un marcador de blancura. En Uptown Harlem, Earle se alinea con Black Politics ayudando con la campaña de un político negro.

Trabajo adicional

También fue el tema de un documental de media hora transmitido a nivel nacional en PBS, parte de la serie A Moveable Feast en South Carolina Educational Television / WETA-TV en 1991.

Referencias

1. Ellis, Trey, Trey Ellis , consultado el 29 de noviembre de 2017
2. Ellis, Trey. "La nueva estética negra". Callaloo 38. Invierno (1989): 233-243
3. Chaney, Michael. "Biografía de Trey Ellis" . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
4. Ellis, Trey (2003). Trivialidades y 'La nueva estética negra'. Boston: Northeastern University Press.
5. Ashe, BD (2007). "Teorizando la estética post-alma: una introducción". African American Review , 41 (4), 609-623.
6. Ellis, Trey (1988). Trivialidades. Boston: Northeastern University Press, ISBN 978-1555535865 
7. Neal, Mark Anthony. "Me recuerdas algo". Bebés del alma: cultura popular negra y estética post-alma. Nueva York: Routledge, 2002. 1-22. Imprimir.

• Ellis, Trey (2003). Trivialidades y 'La nueva estética negra'. Boston: Northeastern University Press.

Enlaces externos

• Sitio web oficial
• Trey Ellis en IMDb
• https://shadowandact.com/2016/09/12/black-list-live-presents-mykelti-williamson-david-alan-grier-jesse-williams-amos-n-andy-comedy-live-read/