Turaga na Rasau es un tradicional de Fiji principalmente título de las islas Lau. Antes de la época colonial de Fiji, Fiji tenía muchos Vanua diferentes con su propio cacique supremo que no ejercía autoridad sobre el otro; un dicho de la isla de Kadavu lo resume acertadamente "Nomu Turaga o sega na noqu Turaga" o "Tu jefe no es mi jefe". También la gente de la isla Beqa tenía una opinión similar diciendo "Qali Cuva Ki Lagi" [1] o "Sujeto sólo al cielo" y no se inclinaría ante ningún cacique externo, pero a principios del siglo XX se mantuvieron los aspectos de la estructura social tradicional, pero para fines administrativos se solidificaron y formaron tres Matanitu principales [2] [3]ya que eran los poderes consolidados dominantes en ese momento los de Kubuna , Burebasaga y Tovata . Con respecto al Rasau, mientras que sus orígenes tradicionales estaban en Kubuna en Bau [4], los títulos de autoridad tradicional en Fiji moderno se encuentran ahora en Tovata , Lau en particular Lomaloma Tikina en la isla de Vanua Balavu . [5]
El título
Los títulos principales regionales e interregionales de Fiji varían en nombre e historia y cada unidad tribal tendrá su propio título único con su historia, mitología y folclore y, a medida que las tribus interactuaban en el comercio o en la guerra, sus historias e historias únicas se entrelazaron, hay prueba de esto en todo el grupo de islas de Fiji y también con el vecino más cercano de Fiji en el Pacífico y, a veces, amigo amigo Tonga , la siguiente sección de este artículo cubre la de Turaga Na Rasau en cuanto a su jurisdicción, traducción, composición y ubicación tradicionales.
Lomaloma1c . [6] Yasana Ko Lau ( Provincia de Lau ) Vanua Ko Lomaloma (Distrito de Lomaloma ) Turaga Rasau, Tui Tuvuca Koro Ni Lomaloma (pueblos del distrito de Lomaloma) Lomaloma, Sawana, Susui, Narocivo, Namalata, Uruone, Levukana, Dakuiloma, Tuvuca |
Composición y ubicación
1a. El Turaga Na Rasau es el Cacique de Lomaloma Tikina y el Turaga I Taukei de Yavusa Buca según los registros de la NLTB desde 1895 hasta la fecha. [6] Hay otros dos Yavusa que dominan, que son Yavusa Qala y Yavusa Naturuku, siendo su Jefe Ravunisa y Tui Naturuku y son ferozmente independientes.
Los Ravunisa y los Rasau tienen una historia conectada y han liderado a los Tikina en diferentes momentos, el Ravunisa es el líder tradicional de Lomaloma koro. El Rasau todavía es visto a regañadientes como el Cacique de Lomaloma Tikina y las aldeas que están situadas en esta área y esto todavía se reconoce en los registros de NLTB. [6]
El yavusa Toga de Sawana pueblo son una excepción, ya que son los descendientes directos de Enele Maafu y sus conquistas y son independientes de la Rasau. Los campeones anteriores del título de Rasau han tenido vínculos a través de matrimonios mixtos con Yavusa Toga y Yavusa Buca, pero no han liderado a ambos.
Las decisiones futuras de la autoridad de Rasau tendrán que decidirse y pasar a través de reuniones provinciales y tikinas y documentarse con registros de la NLTB. Según están los registros, Rasau es actualmente el Cacique de Lomaloma Tikina y Lomaloma koro y los Yavusa y Matagali que caen dentro de este dominio. [6] [7] Lomaloma Tikina comprende 10 pueblos y que son los siguientes: Lomaloma (Nakoro), Sawana , Susui, Narocivo, Namalata , Uruone, Levukana, Dakuilomaloma, y Tuvuca . [5] Estas aldeas están ubicadas en la isla de Vanua Balavu, excepto Tuvuca, que se encuentra entre Vanua Balavu y Lakeba y cerca de la isla de Nayau, todas las cuales están ubicadas en el grupo de islas Lau, que forman parte de la nación insular. de Fiji .
El título
1b. Ratu Keni Waqalekaleka Ugadregadrega Naulumatua II es el más antiguo en la línea para el título [5], aunque la instalación tradicional no ha tenido lugar. Ratu Keni es el jefe principal o el Turaga I Taukei de Yavusa (tribu) Vusaratu Vuaniivi Buca, Mataqali (clan) Vusaratu Vuaniivi Buca y Tokatoka (unidad familiar) Valelevu. [5] [8] Según Ratu Keni II, el título Rasau es una forma abreviada de Ratu Ni Vanua, Sau Ni Vanua [8] traducido aproximadamente como Jefe de la tierra o representación que encarna todo lo que es la gente y sus costumbres y sus antepasados. Dioses. En una transliteración directa, Ra es un prefijo en muchos títulos (Ramasi, Ramalo, Ratu) y Sau es simplemente 'Jefe'; también tiene el mismo significado en Rotuma y Tonga (Hau). [9]
El Turaga na Rasau en los documentos registrados de tierras nativas y pesquerías es parte de Tokatoka Valelevu, Matagali Buca y Yavusa Buca [5] y encabeza la Tikina de Lomaloma, [5] se agregó la adición de Vusaratu y Vuaniivi en los nombres de los clanes y tribus. a petición del Turaga I Taukei [8] y el Tokatoka Valelevu en recuerdo de los antepasados principalmente del Tokatoka Valelevu del Turaga na Rasau.
Origen en el continente
Leyenda y hechos" 2a. El título del Turaga na Rasau, según el tokatoka Valelevu de Yavusa Buca dice que sus orígenes son de los descendientes mayores del Jefe Mitológico y Maestro Marinero Ratu Lutunasobasoba, el Ratu ni Vanua y Roko Kubunavanua, el Sau-ni- Vanua, y de ahí proviene la palabra unctora Ra-Sau, [10] sin embargo, la leyenda de Lutunasobasoba tiene muchas variaciones dependiendo de la provincia y el pueblo y su autenticidad ha sido cuestionada y se dice que es la fabricación de misioneros europeos en otros pueblos del provincia de Ra dicen que era un forastero que llegó con su gente y era tan problemático que fue desterrado de Nakauvadra, sin embargo, se considera que la leyenda sigue siendo parte del tejido social y ceremonial de la ceremonia y el folclore de Fiji, pero si existe Evidencia arqueológica o histórica para probar el gran mito de la migración o no, la historia muestra que el Rasau se origina en Kubuna, [7] [11] más importante aún en la isla de Bau, que es parte de f Bau Tikina de los descendientes de Roko Tui Bau Vuani-ivi, que se encuentra en la isla principal de Viti Levu a través de la línea más antigua de descendientes de Ratu Vueti, como señaló el historiador tradicional Bauan, el fallecido Ratu David Toganivalu [12] [13] de el Masau mientras realizaban un estudio comparativo del vínculo con el Rasau con Ratu Viliame Fonolahi Keni, [4] [5] [14] títulos que ambos tenían en el orden mencionado, encontraron que en una etapa en el antiguo Fiji los Masau eran los heraldos del Rasau. [11] [15] [16] 2aa. Se cree que a través de la historia oral [17] transmitida entre los Tokatoka Valelevu de Rasau, todas las tribus de Fiji generalmente derivaron de Vuni-ivi-Levu (una isla que una vez se encontraba entre Viti levu y Vanua Levu que luego se hundió) y también Nakauvadra , [8] y Burotukula [18] Yasayasa Moala, y desde allí se extendieron para ocupar las diversas tierras e islas que ahora están todas bajo el estandarte de Viti. Viti Levu transcribe en inglés a Fiji Big; Levu en fiyiano significa grande y "Viti" es el nombre fiyiano de Fiji. Según la tradición oral del Tokatoka Valelevu del Rasau, Ratu Lutunasobasoba llamó a Viti, por las personas que seleccionó para viajar por la cordillera hasta el pueblo llamado Lomolomo, que se llama Tua-Leita. El viajero líder de la gama se llamaba "Coci", que era el segundo hijo mayor de Degei. Ratu Lutunasobasoba llamó a este lugar Viti Kau o Viti Kalevu o Viti Levu y más tarde fue llamado Viti. [8] 2aaa. El nombre Fiji surgió porque nuestro vecino Tonga, que aceptaba a los europeos entre ellos, mucho antes pronunció a Viti como 'Fisi'. El capitán James Cook llegó a Fiji a través de Tonga, donde escuchó la expresión y luego usó el término para referirse a 'las Islas Caníbales' (que así es como fueron conocidos por primera vez por los europeos) como 'Feejee' ahora conocidos como Fiji. [19] " |
Tenga en cuenta que en la siguiente parte de este artículo, especialmente los puntos 2a, 2aa y 2aaa, divergen en el tema de algunos puntos históricos y explicaciones de tiempo, lugares, personas, nombres, mitología y folclore, esto es para crear una comprensión general del título Rasau. y sus orígenes.
Nakauvadra a Bau
2b. Kubuna es conocido como una confederación o Matanitu en Fiji, pero en la época precolonial Kubuna era un nombre de lugar con eso en mente, como se registra en la historia precolonial de Bauan. Fue en Kubuna donde el gran jefe ancestral, Ratu Vueti [20] Koroi -Ratu mai Bulu, Serui-Ratu mai Bulu, el primer Roko Tui Bau Vuani-ivi, (según la leyenda fue la cuarta (4) generación de Ratu Lutunasobasoba) [10] que estableció el Reino de Kubuna y formó uno de Los primeros asentamientos fiyianos conocidos después de que cesaron las hostilidades la gente de Nakauvadra y el ejército victorioso de Bauan al dejar las Montañas y encontrar su camino hacia el mar hicieron un mojón llamado Ulunivuaka [21] y más tarde lo llamó Bau en honor a Ratu Vueti y sus logros. (recibió su nombre de un santuario en la cordillera de Nakauvadra en la provincia de Ra) [10]
Tomó los títulos de Roko Tui Bau Vuani-ivi y Koroi Ratu Maibulu. Después de su muerte, fue enterrado en Kubuna en un trono llamado Tabukasivi, y fue deificado y se convirtió en el dios ancestral del pueblo de Kubuna, lo adoraron en forma de serpiente. [11]
Después de su muerte, surgió una división entre Bucaira y Vunibuca por la instalación de un sucesor de Ratu Vueti. Otros clanes fueron a Namuka y vagaron de un lugar a otro. Finalmente, un nuevo Roko Tui Bau, Ratu Serumataidrau, fue seleccionado entre los Vuaniivi, un Tokatoka Valelevu del clan Mataqali y Yavusa Ratu Vuani-ivi Buca, que se había establecido en Namuka. [4] [11] [16]
El reinado de Naulivou
La siguiente sección describe la continuación de un viaje y la batalla de dos Chieftain y sus tribus, el Jefe mayor perdedor se instala en las lejanas Islas Lau mientras su subordinado toma el poder, esto es para mostrar la historia temprana de Rasau.
Naulivou y Raiwalui
3a. Naulivou se instaló alrededor de 1804 como Vunivalu (en la actual Fiji, este es ahora el título principal más alto en el Reino de Kubuna, pero no lo era en la historia temprana de Fiji) después de la muerte de su padre Banuve, quien tuvo tres hijos Naulivou, Tanoa II y Celua. Ratu Raiwalui del clan Roko Tui Bau Vuaniivi, Yavusa-Ratu, se convirtió en el sexto Roko Tui Bau Vuani-Ivi, que fue el título principal más alto en el área más grande de Kubuna y el segundo Roko Tui Bau Vuani-Ivi que ocupó la isla Delainakorolevu o Ulunivuaka, [22] que entonces se llamaba Bau en 1760 y que fue nombrado por el quinto Roko Tui Bau Vuani-ivi Ratu Lele quien luego fue enterrado en Delai Daku, la cordillera montañosa de la isla Viwa. Pero la relación entre estos dos hombres no fue feliz. Cuando entraron en conflicto, el clan Vuaniivi huyó a Kubuna y buscó la protección de Titokobitu, el jefe de Namara. Junto con algunos otros jefes de Namara, llegaron a Koro y desde allí se dirigieron a Vuna, en la isla de Taveuni, y de allí a Vanuabalavu. La gente de Namara que más tarde se unió a sus primeros viajeros ahora de la aldea de Levukana en Lomaloma, se quedaron atrás en Vuna y huyeron a las montañas por temor a que los bauan los persiguieran. Los guerreros Vuaniivi dejaron algunas de sus canoas de guerra altas y secas en la playa de Vuna cuando partieron hacia Vanuabalavu. [11]
Guerras y traiciones
3b. (1808–1809) Cuando Naulivou se enteró de que estaban en Vanuabalavu, envió a su hermano Tanoa a perseguirlos y castigarlos con armas de fuego, y esta fue la tercera campaña en la que se usaron armas de fuego en la batalla de Fiji. Charlie Savage, que había naufragado en el Eliza, le mostró al Vunivalu cómo usar "armas" [21] y fueron estas nuevas armas las que ayudaron al Vunivalu a someter todas las cosas que quería. Tanoa con sus hombres y Ratu Raiwalui con sus seguidores se encontraron inesperadamente en el mar no lejos de la isla Mago y se produjo una batalla real en la que los Vuaniivi perdieron alrededor de un centenar de hombres, incluido su jefe [23] Ratu Raiwalui, el Roko Tui Bau Vuani-ivi. , el primer "Ra-Sau" de Delainakorolevu Lomaloma. Luego, su cuerpo fue llevado a Lomaloma para ser enterrado en Matanituvu. Los que escaparon se refugiaron con el pueblo namara en Vuna. Al regresar a Bau, Tanoa se detuvo en Vuna y capturó una ciudad enemiga, Vuloci. Ellos opusieron poca resistencia y finalmente se rindieron y, como ofrenda de paz, presentaron a una mujer de rango principal, Adi Sugavanua del clan Vuaniivi, Vusaratu, que fue llevada a Bau y se convirtió en la esposa de Naulivou. Tanoa al ver las canoas de guerra Vuaniivi en la playa de Vuna, les prendió fuego y se aseguró el nombre de Tanoa Visawaqa, o Tanoa "El quemador de barcos". [11] [24] [25]
Tanoa fue a Vanuabalavu una vez más escondiéndose en una isla llamada Yanuca en Raviravi en la bahía de Lomaloma, por lo que el Vuani-ivi que ingresaba al pasaje de Namalata lo enfrentó una vez más en una batalla en la que Vuani-ivi perdió nuevamente a más de cien hombres en la bahía de Lomaloma y todos sus cuerpos fueron llevados a Navavaoa en Lomaloma para su entierro. [10] El clan Vuani-ivi regresó a Bau y dejó a Yavusa Vueti, Navusaqa, Naturuku, Kavika, Yaro y Radave para ocupar el pueblo montañoso Delainakorolevu, que era el pueblo de montaña de Lomaloma. Al llegar a Bau, la guerra se intensificó durante la época de Tanoa, lo que eventualmente lo llevó a su exilio, primero en la isla de Koro, y de allí a Somosomo en Taveuni, donde permaneció durante años hasta que su hijo Seru, a quien se le permitió vivir en Bau durante sus padres. exiliado, ganó el poder subvirtiendo al pueblo de Lasakau para conspirar y ejecutar un derrocamiento del clan Roko Tui Bau Vuani-ivi dirigido por Ratu Ravulo Vakayaliyalo en 1837 y reinstaló a su padre como el gobernante Vunivalu ni Bau . Fue entonces cuando a Seru se le dio el nombre de "Ciempiés" en fiyiano llamado "Cikinovu" [26] porque "se movía en silencio y golpeaba dolorosamente" y más tarde se le llamó Cakobau o "destructor de Bau", [10] [26] en subvirtiendo al pueblo de Lasakau para planear y ejecutar un "Golpe". El título Vunivalu era originalmente el segundo al mando y ministro de guerra de Roko Tui Bau Vuani-ivi, [27] Vu-ni-valu en una transliteración directa significa "Señor de la guerra". [28]
Lo que sucedió
3c. El clan Roko Tui Bau Vuani-ivi, Ratu Ravulo Vakayaliyalo, Ratu Waqatabu Matawaqa y Ratu Niumataiwalu Kinita, los hijos de Ratu Raiwalui el Roko Tui Bau Vuani-ivi regresaron a Vanuabalavu en Delainakorolevu, siguieron el Lomaloma y allí en la isla Laucala cerca de Taveuni y el resto están en Levukana, una aldea en Lomaloma Tikina en la isla de Vanuabalavu y todavía viven allí hasta el día de hoy.
La tenacidad y las acciones de Vunivalu, independientemente de cómo se juzguen, dieron sus frutos. Naulivou y Tanoa aseguraron la supremacía de Bau [25] y su creciente fuerza trajo muchas victorias en todo Fiji, lo que llevó a la nación isleña a una nueva era de la historia que finalmente vio una nación fiyiana unida a regañadientes bajo el gobierno de Ratu Seru Cakobau, el Rasau y su la gente permaneció en Lomaloma y sus descendientes viven allí hasta la fecha.
Rasau de historia reciente
Nota: Estos son los nombres documentados poco después de la cesión en 1874 al Reino Unido, fue entonces cuando los títulos, titulares y su linaje se documentaron y se mantuvieron en registros gubernamentales. Estos registros se conocieron como " Ai Vola ni Kawa Bula ". ahora mantenida bajo la Comisión de Tierras Nativas y Pesca.
Gráfico 4
Pedido | Rasau, Tui Tuvuca | Vivió | Reinó | Notas |
---|---|---|---|---|
1. | Ratu Jese Waqalekaleka [5] [29] | 1847-1943 | 1867-1943 | Ratu Jese era el hijo mayor de Ratu Waquila Vakavou (Tui Daku), el linaje mayor del segundo hijo mayor de Ratu Raiwalui era Ratu Waqatabu Matawaqa, la madre de Ratu Jese era Adi Josivini Vana Tukana, Naulumatua mai Natewa (el hijo mayor del mayor principalmente familia de Natewa). |
2. | Ratu Keni Naulumatua [5] [29] | 1895–1972 | 1944-1972 | Jefe, soldado y oficial del gobierno; hijo mayor de Ratu Jese Waqalekaleka. |
3. | Delailomaloma de Ratu Nelesoni [5] [29] | 1902-1995 | 1973-1995 | Director y oficial de gobierno; Sucedió a su hermano mayor Ratu Keni que murió en 1972. |
4. | Ratu Viliame Fonolahi Keni Naulumatua [5] [29] | 1930-2000 | 1995-2000 | Jefe, Oficial de Gobierno y Contador; Ratu Viliame era el hijo mayor de Ratu Keni, |
5. | Ratu Keni Ugadregadrega Waqalekaleka Naulumatua [5] [29] | 1952 - viviendo | 2000 hasta la fecha | Jefe, Soldado y Arquitecto Nacido en 1952 y actualmente es el segundo hijo menor vivo de Ratu Keni y hermano menor de Ratu Viliame, la ceremonia tradicional de instalación aún no se ha realizado, Ratu Keni reside en Suva y es miembro de las fuerzas militares de Fiji. . |
Un linaje detallado del Turaga Na Rasau
Tenga en cuenta: este linaje se enumera en orden de descendientes y su progresión desde Roko Tui Bau Vuaniivi hasta Rasau. En la tabla se incluyen sus nombres, con quién se casaron, su lugar de origen, adónde viajaron y algunos puntos breves de su historia, si se conocen. Estos están en fiyiano con traducción al inglés entre paréntesis, aunque algunas partes están solo en inglés. La secuencia numérica comienza de nuevo cuando el título Turaga Rasau comienza a usarse, y también cuando una línea más joven toma el relevo después de que la línea más antigua se extinguió.
Gráfico 5a
[10]
Pedido | Roko Tui Bau Vuaniivi | Vivió | Reinó | Notas |
---|---|---|---|---|
5a-1. | Ratu Vuetiverata | desconocido | desconocido | Se Koro-i-Ratu mai Bulu Na (Turaga na Roko-Tui –Bau Vuani-ivi) Na (Ratu ni Vanua Vakaturaga ko Kubuna, na Sau Gatagata ni Vanua Vakaturaga ko Kubuna, Okoya ka Tauyavutaka na Matanitu ko Kubuna). Raluve-i-Batiki se (su esposa de la isla Batiki) Adi Bunoinatokalau Na Ulumatua Nei (el hijo mayor de) Ratu Tuinayavu, Na Ratu Ni Vanua Ko Batiki (el jefe de Batiki) |
5a-2. | Ratu Serumataidrau | desconocido | desconocido | Se Kubunavanua (Turaga Na Roko-Tui Bau Vuani-ivi) Se mudó de Kubuna a Namuka. |
5a-3. | Ratu Tauriwau Bale-i-Savai | desconocido | desconocido | (Turaga Na Roko Tui Bau VuaniIvi) residía en Namuka. |
5a-4. | Ratu Veikoso | desconocido | desconocido | (Turaga Na Roko Tui Bau VuaniIvi) residía en Namuka. |
5a-5 | Ratu Lele | desconocido | desconocido | (Turaga Na Roko Tui Bau Vuaniivi) (Se mudó de Namuka a Delaidaku Viwa y luego a Delainakorolevu se Ulunivuaka sa qai vakayacana me ko Bau mei vaka nanumi ni suvasuva nei Ratu Vueti mai Nakauvadra. (1760). Ulunivuaka Luego lo nombró Bau como un hito en Memoria de Ratu Vueti). |
Gráfico 5a-6
[10]
Pedido | Roko Tui Bau Vuaniivi a Rasau | Vivió | Reinó | Notas |
---|---|---|---|---|
5a-6-1. | Ratu Raiwalui | desconocido | desconocido | (Turaga Na Roko Tui Bau Vuani-ivi) (Se mudó de Bau a Lomaloma Delainakorolevu, Matai Ni Ratu Ni Vanua kei Na Sau Ni Vanua Ko Lomaloma). Tacina sus hermanos (Ratu Manalawa, Okoya mai na Ivi-Mila, Okoya mai nai Sevubokola (6-2)) kei Ratu Koyamainaicavunisala (6-3) (1790) (1808-1809) Naulivou estuvo involucrado en una lucha de poder con los altos jefe, el Roko Tui Bau Ratu Raiwalui comenzó así un período de guerra interna dentro de Bau. Dejó Bau y fue a Kubuna, luego a Verata, luego a Gau, luego a Nagamai, luego a Koro, luego a Vuna y finalmente a Vanuabalavu Lomaloma. |
5a-6-2. | Ratu Ravulo Vakayaliyalo | desconocido | desconocido | (Rasau) (el hijo mayor de 6-1) se casó con Yasikula que era oriundo de la isla de Tuvuca, Tacina (sus hermanos eran) Ratu Waqatabu se Matawaqa (6-1b) kei (Ratu Niumataiwalu Kinita (6-1c) residía en Delainakorolevu Vanuabalavu Luego con sus hermanos regresó a Bau en (1833) después de la guerra en Vanuabalavu. Seru Cakobau más tarde derrocó al Roko Tui Bau, que restauró a Tanoa como Vunivalu ni Bau en 1837, después de lo cual regresaron a Vanuabalavu Delainakorolevu Lomaloma Hasta la fecha, el Título de Tui Tuvuca se agregó por primera vez al Rasau |
5a-6-3. | Ratu Niumataiwalu Kinita | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca (el hijo menor de 6-1) (se mudó de Delainakorolevu a Naiviqa) se casó con Katoa |
5a-6-4. | Ratu Tanoa | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca (hijo de 3) (se mudó de Naiviqa a Naocovonu) |
5a-6-5. | Ratu Ilaitia Vakawaletabua | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca hijo de 3, se mudó de Naocovonu a Lomaloma. |
5a-6-6 .. | Ratu Poasa Vakadewavanua | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca, hijo de 3, residía en Lomaloma. |
5a-6-7. | Ratu Sailosi | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca, hijo de 3, residía en Lomaloma. |
5a-6-8. | Ratu Semesa Qilotabu | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca, hijo de 3, residía en Lomaloma. |
5a-6-9. | Ratu Etika Nakavulevu | desconocido | desconocido | Rasau, Tui Tuvuca, hijo de 5, residía en Lomaloma. |
Gráfico 5b
Pedido | Rasau, Tui Tuvuca | Vivió | Reinó | Notas |
---|---|---|---|---|
5b-6-10. | Ratu Jese Waqalekaleka Ugadregadrega | como en el gráfico 4 | como en el gráfico 4 | (residía en Lomaloma) (Kawa mai vei Ratu Waqatabu Matawaqa (6-1b)) Luvena Ratu Wakuila Vakavou) (era de la línea mayor del segundo hijo mayor de Ratu Raiwailui (6-1) que era Ratu Waqatabu Matawaqa ( ya que la línea más antigua se había extinguido), Ratu Jese era el hijo de Ratu Wakuila Vakavou). Ratu Wakuila ostentaba el título de Tui Daku. |
5b-6-11. | Ratu Keni Naulumatua | como en el gráfico 4 | como en el gráfico 4 | (hijo de 10) nacido en 1895, murió y fue enterrado en Suva. Se casó con Mere Tuisalalo, segundo matrimonio Sera Qolisaya |
5b-6-12. | . Delailomaloma de Ratu Nelesoni | como en el gráfico 4 | como en el gráfico 4 | (el hijo de 10) se casó con Adi Yalani (residió en Lomaloma y luego se mudó a Suva) |
5b-6-13. | Ratu Viliame Fonolahi Naulumatua | como en el gráfico 4 | como en el gráfico 4 | (hijo de 11) Se casó con Alisi Miller de Levuka (residió en Lomaloma, luego en Levuka y luego se mudó a Suva, murió y fue enterrado en Brisbane, Australia) |
5b-6-14. | Ratu Keni Waqalekaleka Ugadregadrega Naulumatua II | como en el gráfico 4 | como en el gráfico 4 | (aún por instalar tradicionalmente (hijo de 11) Casado con Vasemaca. (actualmente residente en Suva) |
La continuación del título
Después de la muerte de Ratu Keni Naulumatua II, su título volverá a la línea más antigua del linaje patrilineal, [30] [31] que serán los hijos de Ratu Viliame Fonolahi, Ratu Clifton Keni Fonolahi Naulumatua, Ratu Edger Keni y Ratu Ivan Keni. [5] Es posible que el título descienda a través de un linaje menor o a través del linaje materno, pero tal decisión tendría que ser aprobada por los ancianos de Tikina, los principales miembros de la familia de Tokatoka Valelevu de Matagali y Yavusa Buca, porque el el puesto se mantiene de por vida.
Un notable cacique de los Rasau
La notoriedad es una posición de exaltada importancia ampliamente reconocida, ya que la historia registrada en Fiji es limitada, puede haber muchos que hubieran sido hombres o mujeres notables y, de la misma manera, habría habido muchos jefes de la línea de los Rasau que eran dignos de mención. Al igual que Ratu Raiwalui, Ratu Poasa Vakadewavanua y Ratu Jese Waqalekaleka [5] [8], por nombrar solo algunos, y los documentos que permiten obtener grandes detalles sobre estos individuos son pocos y distantes o inalcanzables, sin embargo, Rasau de historia más reciente parece tener Si se escribieron artículos antropológicos sobre ellos o contribuyeron a la investigación antropológica en la primera parte del siglo XX, se documentaron y se registraron y sus historias se pueden compartir, la vida mejor documentada del Rasau de la historia reciente fue la de Ratu Keni Naulumatua. contribuyó a las obras de los antropólogos Arthur Maurice Hocart en sus libros "Lau Islands" y "Fijian Heralds and Envoys" [32] [33] , así como Alex Phillip Lessin en su libro "Pueblo de los conquistadores" [34] y participó de manera bastante activa en los primeros días cuando Fiji era una colonia joven. [35]
Ratu Keni Naulumatua
7-1a . Ratu Keni Naulumatua (1895-1972) fue un jefe de Fiji que ostentaba el título de Turaga Na Rasau; heredó este título tras la muerte de su padre, que ostentaba el título antes que él durante más de 70 años, Ratu Keni reinó durante 32 años a partir de 1944 a 1972. [5] Era el hijo primogénito de Ratu Jese Waqalekaleka que era el hijo mayor de Tui Daku Ratu Waquila Vakavo, Ratu Keni era el tercer hijo mayor pero el hijo mayor. Su apellido, desglosado, es el siguiente: 'Na' es una palabra de unión en este caso como 'the'; 'ulu' significa 'cabeza'; 'Matua' es como 'sabio' o 'culto'. Se traduce aproximadamente como "el sabio". Su significado intencionado más correcto es "primogénito". [9]
Precedido por Ratu Jese Waqalekaleka 1867–1943 | Turaga Na Rasau, Tui Tuvuca 1944–1972 | Sucedido por Ratu Nelesoni Delailomaloma 1973–1995 |
7-1b . Ratu Keni fue el undécimo Turaga Na Rasau y su línea se remonta a más de 10 generaciones de Rasau, pero durante solo 9 generaciones el título Tui Tuvuca también se incluyó en el Título Rasau, [5] [8] pero son dos títulos bastante separados . Tuvuca es parte de la Tikina de Lomaloma y el título principal de esta isla está en manos de Tui Tuvuca , que generalmente está en unión personal con el Turaga na Rasau reinante. [36] El jefe de la aldea de Tuvuca tiene el título de Ramasi, [36] fueron los antepasados de este jefe quienes dieron el título al Rasau de Lomaloma porque trajo la paz a Tuvuca y detuvo una disputa de larga data. [37] Ratu Keni se casó dos veces y tuvo muchos hijos. Su primer matrimonio fue con una mujer de la nobleza tongana de la aldea de Sawana, su nombre era Adi Mere Tuisalalo de Yavusa Toga, Tokatoka Togalevu., [38] con quien tuvo seis hijos Adi Josivini Vana Tukana, Ratu Viliame Fonolahi y el los gemelos Adi Tupou Moheofo y Adi Mereani Louakau, Ratu Jese Waqalekaleka y Adi Mere Tuisalalo . Luego, con su segunda esposa, Adi Sera Qolisaya de Daliconi Village, tuvo 3 hijos, Ratu Viliame Tuiqilaqila Serunadibi, Ratu Keni Ugadregadrega y Ratu Tanoa Senibua. [5]
Símbolos de una casa real
7-2a . Cada Yavusa, Matagali y Tokatoka en Fiji se identifica por un nombre y también por identificación con ciertas plantas y animales, [39] [40] Una posible correlación serían tótems o incluso un escudo de armas si así lo desean para hacerlo visual. emblema, que tienen un significado histórico diferente para cada unidad familiar o tribu.
7-2b . Cada tribu pertenece a una estructura específica dentro de un Vanua, mientras que Vanua no solo se refiere al área de tierra sino que también incorpora creencias, ancestros comunes y conexiones espirituales, [41] pero en este caso podría simplificarse para traducir como un pequeño reino, en Vanua. de Lomaloma, que es parte del Reino mayor o Yasana de Lau, del cual lo siguiente define la tribu de Ratu Keni y la unidad familiar a la que pertenece, tradicionalmente hablando en Vanuabalavu, solo tienen Yavusa y Matagali no Tokatoka, con la excepción de Vanua de Lomaloma:
Yavusa (tribu mayor) ( Vusaratu Vuaniivi ) Buca, Mataqali (unidad tribal más pequeña dentro del Yavusa o clan) ( Vusaratu Vuaniivi ) Buca, Tokatoka (unidad familiar dentro del clan), Valelevu (traducido significa casa grande). [5]
7-2c . Los siguientes son los tótems específicos o el escudo de armas de Ratu Keni Naulumatua de Tokatoka Valelevu:
Vua-ni-Kau (fruto del árbol) Ivi (Castaño de Tahití) [42] /
Manumanu (animal) Koli (Perro) /
Ika (pez) Saqa Leka (jurel gigante - caranx ignobilis)) [43] /
Salusalu (guirnalda de flores) Bua Ni Viti (Fagraea berteriana) [42] /
Tutuvakavanua (Ancianos del reino) Turaga (su posición / lugar en el Reino). [8]
Puntos de interés
7-3 . Ratu Keni sirvió en el Destacamento Laboral de Fiji en Francia durante la Primera Guerra Mundial [35] [44] y fue un soldado condecorado; su buen amigo que ganó la medalla de honor francesa fue Ratu Sir Lala Sukuna [44] Al final de la guerra hicieron una gira por Europa tocando la guitarra de acero y cantando en cafés [8] antes de regresar a casa para ayudar a construir su nación. Ratu Sukuna pasó a ser conocido como el padre fundador moderno de las Islas Fiji y el primer abogado de Fiji, [45] mientras que Ratu Keni sirvió 40 años en el servicio civil, parte de ese tiempo también lo pasó en Dunedin, Nueva Zelanda en una capacidad laboral. en representación de Fiji, [35] [46] murió a los 77 años y fue enterrado en Suva.
Un matrimonio estratégico
7-4a . El término Vasu en Fiji se refiere a los vínculos maternos de un individuo con una aldea, Matagali, etc. Si un niño es de una mujer de rango, es un Vasu Levu en esa área en particular, si tanto la madre como el padre son de Fiji, es a Vasu I Taukei, si tanto la madre como el padre son fiyianos y ambos tienen un rango principal muy superior en las áreas respectivas, entonces la conexión Vasu del niño se conoce como Turaga na Vasu. Los matrimonios mixtos y los Vasu se utilizaron para expandir reinos, unir a viejos enemigos o fortalecer principalmente los lazos familiares. [47] [48]
Los detalles de la primera esposa de Ratu Keni Naulumatua, Mere Tuisalalo, y su familia son los siguientes: La madre de Mere Tuisalalo era Setaita Miller; el padre de Mere Tuisalalo era Viliame Fonolahi de Kologa en Tonga . Viliame Fonolahi era un cristiano devoto y se rumoreaba que había bautizado al ex Tui Vuda (un prominente jefe Ba) como cristiano. La madre de Setaita estaba estrechamente relacionada con la familia real de Tonga.
7-4b . La hermana mayor de Tuisalalo, Lusiana Qolikoro, tenía una relación con Ratu Tevita Uluilakeba, el alto jefe de Turaga Na Tui Nayau de la isla de Nayau y Lakeba en el archipiélago de Lau, y su hijo era Ratu Sir Kamisese Kapaiwai Tuimacilai Mara , quien se desempeñó durante décadas como primer ministro. y presidente de Fiji. [45] [49]
7-4c . La hermana menor de Tuisalalo, Laisa Kaukiono, tuvo un problema con el Turaga na Tui Kaba na Vunivalu Ratu Edward Tuivanuavou Tugi Cakobau (cariñosamente conocido como Ratu Tui) y su hijo era el hijo mayor de Ratu Tui y el hijo Ratu Viliame Dreunimisimisi de Bau. [49] El padre de Ratu Sir Edward Tuivanuavou Tugi Cakobau (1908-1973) era el rey de Tonga y su madre era la nieta de Ratu Seru Epenisa Cakobau, Adi Litia Cakobau. [45]
Otra boda
7-5 Más tarde en la vida, Ratu Keni se volvió a casar y su segunda esposa fue Adi Sera Qolisaya de Daliconi Village de la tribu de los Tui Daku, un título que el abuelo de Ratu Keni, Ratu Waquila Vakavo, tenía. [50]
La instalación de Turaga na Rasau, Tui Tuvuca
Cuando muere un poseedor del título de Rasau, Yavusa Buca debe elegir un sucesor que será elegido entre los hermanos mayores, hermanos o parientes consanguíneos de Yavusa Buca, Tokatoka Valelevu. [8] [51] Los de Dakuilomaloma [6] celebran consejo y solo ellos los heraldos (Matanivanua [6] ) asisten a Ratificar la decisión, una vez que la decisión ha sido finalizada el Ravunisa y su gente de Yavusa Gala son informados y luego El Ramasi de Tuvuca y su gente. [51]
En Lomaloma
El Rasau no tiene ningún título antes de la instalación, del antiguo Lomaloma el pueblo estaba dividido en dos y solo había un jefe que era el Rasau. [6] [51] Todo el pueblo asistiría a la instalación, los hombres de Daku mezclarían el Yaqona para la instalación y a cada lado del Tanoa había dos hombres de Tuvuca (uno es el Takala y el otro el Matakilomaloma. [51] ] ) y luego otros dos hombres de Daku estarían detrás de los que mezclaban el Yaqona armados con un garrote, su función es hacer guardia durante la instalación. Luego, antes de mezclar el maestro de antorchas (Daunicina) de Dakuilomaloma, enciende las antorchas encendidas [51] Una vez que el Yaqona se mezcla, los Heraldos a las gradas de Rasau y gritan a la aldea “Escúchame gente de Lomaloma hoy se lleva a cabo la instalación del Sau, el Jefe de nosotros los lomalomanos, conózcalo bien y obedézcale y extiéndale todas las costumbres principales ”. [51]
La ceremonia
Una vez que se mezcla el Yaqona y los maestros de la antorcha (Daunicina) han sostenido las antorchas encendidas (las antorchas se sostienen ya sea de día o de noche [51] ) hacia el Yaqona mientras se vierte del cuenco de regreso al Tanoa y el heraldo exclama “Wai Donu ”Luego Takala y Matakilomaloma se acercan con cuidado al candidato que se está instalando con 3 piezas de Masi (tela de corteza) y le piden que se pare, [8] [51] luego atan la tela una en el brazo izquierdo y otra en el derecho, luego el heraldo se pone de pie y ata la tercera pieza de masi en su brazo derecho, una vez que los brazos están atados con masi, tanto el heraldo como el Sau están sentados. Entonces el Takala exclama a la gente “escuchen ustedes hombres de lomaloma hoy está instalado el Tui Tuvuca y el Sau de Lomaloma”, luego al Rasau le dice “El Masi que estamos atando los atamos para que ustedes sean Rasau y amen a la gente y cuidarlos bien, para que no venga ningún mal ”. [8] [51] el Takala y el Matakilomaloma luego se sientan y aplauden una vez (Obo) y se arrastran de regreso a la Tanoa (cuenca de Yaqona donde se prepara y sirve Yaqona), la Kava se lleva al Rasau y bebe, una vez ha terminado los dos guerreros de Tuvuca, luego se acercan al Rasau y se paran detrás de él a cada lado y dicen las siguientes palabras: “Este señor es su muralla, estos garrotes que llevamos los dos, no se acobarden, aquí estamos los hombres de Navusaveti, el nombre del club que tenemos se llama SUBIR EL RASAU ”se retiran a sus lugares y luego se vierte Kava para el Heraldo (matanivanua), luego vienen los Naividrawalu que beben tercero porque son los nobles (taba Turaga) en Yavusa Buca [6] y son el soporte de Yaqona (I raviti ni Yaqona. [8] [51] ) pero nunca se instalan como Rasau. [6] Luego, en cuarto lugar, el Turaga Na Ravunisa [6] bebe y después de él el resto bebe. [8] [51] El Daunicina (maestro de antorchas) luego apaga las antorchas encendidas después de que la ceremonia Yaqona ha terminado.
Tui Tuvuca
Después de la instalación todos permanecen en Lomaloma por cuatro noches, luego la gente de Dakuilomaloma y Tuvuca se lleva el Rasau a Tuvuca, cuando llega a Tuvuca se sacan todos los niños y no debe haber llanto ni sonido, para quien llora niño es que casa que preparará una fiesta como expiación por la ruptura del silencio. [8] [51] La gente de Tuvuca hace fiestas y el resto de la gente lleva antorchas encendidas, después de cuatro noches de esto el Rasau se baña en el mar y luego se puede romper el silencio y los niños pueden llorar y cortar leña. También puede comenzar, el Rasau luego regresa a Lomaloma. [8] [51]
Historia reciente de la instalación
No ha habido una instalación formal de Turaga na Rasau desde 1973 [8] [50] [52] después de la muerte de Ratu Keni Naulumatua y la instalación de su hermano Ratu Nelesoni Delailomaloma. [8] [50] Los candidatos vivos más antiguos son en primer lugar los hijos de Ratu Viliame Fonolahi y sus hermanos (Ratu Jese, Ratu Viliame, Ratu Keni y Ratu Tanoa). Yavusa Buca y Tokatoka Valelevu aún no se han reunido para elegir un sucesor del título.
Tuilabelabe el perro de la guerra
El Perro ha sido una representación espiritual de Yavusa Buca en particular tokatoka Valelevu desde tiempos inmemoriales [8]. Los orígenes de esta tradición están ahora olvidados.
En los primeros registros se hacía referencia al Rasau simplemente como Sau [8] [33] y el sacerdote de los espíritus; [8] [33] si se iba a librar una batalla con Mualevu, la gente de Buca y Lomaloma le llevarían ofrendas de Tabua y hasta cien telas de Tapa [8] [33] esto, Rasau en ese momento tenía un perro grande conocido como Tuilabelabe o Tuinaividrawalu que ladraba en dirección al Ejército que sería derrotado y en base a esto la gente de Buca y los lomalomanos decidirían pelear. [8] [33]
Se dice hasta el día de hoy que si alguien de Yavusa Buca está a punto de morir, el Perro Labelabe aparecerá como un presagio de lo que vendrá después. [8] [33]
Ver también
- Guerreros del mar de Lasakau
- Roko Tui Bau
- Tanoa Visawaqa
- Vunivalu de Bau
- Seru Epenisa Cakobau
- Turaga Na Ravunisa
Notas al pie
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Referencias
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1, 1a, 1b, 7
- Acción civil del Tribunal Superior No 226 de 1999 - Ratu Viliame Fonolahi Keni Naulumatua vs NLTB, esta referencia está documentada haciendo referencia a un antiguo Rasau con un relato muy detallado del Rasau y su historia y derechos consuetudinarios.
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1, 2, 3
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1a, 1c, 4,5b, 6
- Ai Vola Ni Kawa , La información relativa al distrito de Lomaloma, sus tribus y familias y el título principal y sus titulares , Yavusa Buca, Tokatoka No.7 - Valelevu, Koro: Lomaloma, Tikina: Lomaloma, Yasana: Lau, Tierras nativas y pesquerías Comisión - registros al 19 de julio de 2005
- Gráfico documentado 1881 , nativo Registrador de Tikina de Lomaloma en el Vanua de Lau, Tierras Nativas y de la Comisión de Pesca y el Ai Vola Ni Kawa Bula: . Este cuadro indica en detalle todas las familias y tribus de Lomaloma Tikina y el Cacique Principal es el Turaga Rasau; se refiere a otros dos Turaga I Taukei o Jefe Mayor que son Ma'afu que representan al Yavusa Toga en la aldea de Sawana y Joati Sugasuga que representa al Turaga Ravunisa de Pueblo de Lomaloma.
2aaa
- La referencia al origen del nombre 'Fiji' se encuentra en Fiji Government Online .
3a
- Fiji and the Fijians Volumen 1, página 19 - referencia a Banuve seguido de Naulivou y explicación del título de Vunivalu, también referencia al término "Qali Cuva Ki Lagi". , Por Thomas Williams, James Calvert
- Una Historia de Fiji por RA Derrick impresa y publicada en la colonia de Fiji en la imprenta del Gobierno Suva - reimpresión 2001, Capítulo 4 Página 54 y 55 Referencia a Banuve 'su línea y sucesión por Naulivou también hace referencia a Bau originalmente como Ulunivuaka, también referencia a Savage llegando en 1808
3b
- Tovata I y II POR AC Reid, impreso en Fiji por los impresores de Oceania Fiji, Parte II Capítulo 2 Página 82 Referencia a Rasau como antepasado de Buca y originalmente de Bau , Parte I Capítulo 2 Página 40 Referencia a Bucaira y Vunibuca instalando un sucesor los descendientes principalmente se conocen ahora como Buca
- Tukutuku Raraba - Historia de Bau - Capítulo 1 Página 1, Archivos Nacionales de Fiji.
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- Fiji Heritage, una historia de Fiji de Kim Gravelle, reimpresa con su nuevo nombre en 2000, se publicó originalmente como Fiji Times una historia de Fiji en 1979. ISBN 982-214-001-0 Publicado por empresas Tiara Nadi, páginas 56 y 59 - referencia a cómo Seru obtuvo su nombre Cakobau también referencia a él como Cikinovu o ciempiés también referencia al regreso de su padre Tanoa de su exilio.
2aa, 3c, 5a, 7-2c
Este es un relato verbal de la historia oral transmitida de padres a hijos a lo largo del tiempo, como lo fue la tradición Referencia a la tradición oral:
- Fiji (National) Museum Online, Archive Archaeology Newsletter , Las tradiciones orales se transmitieron de nuestra generación anterior a la generación más joven en años pasados, esto ocurrió en toda la región del Pacífico, y es un aspecto importante en los vínculos familiares de Fiji con el clan. tierra tribal y mitos y folclore….
- 'El aspirante a futbolista que se convirtió en lingüista', Fiji Times , domingo 10 de junio de 2007, artículo sobre Paula Gerahty y referencia a Burotukula
- La tradición oral para los Rasau y Yavusa Buca se recopila de Turaga i Taukei de Yavusa Buca Ratu Keni Naulumatua , una historia de tribus que se conserva a través de sus mayores y de su jefe principal. también contribuciones y aclaraciones de Ratu Tanoa Senibua y Ratu Ivan Keni, ambos miembros de alto rango de Tokatoka Valelevu y candidatos mismos al título de Rasau. información registrada en mayo de 2005 en Suva, Fiji.
6
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7-1a, 7-1b, 7-3
- Artículo de periódico de noticias , título: "Retirado y esta vez es para siempre" - Sr. Naulumatua [www.fijitimes.com/Fiji times] Jueves, 27 de agosto de 1970, página 6, Fiji Times Archives, este artículo analiza a Keni Naulumatua sus 40 años en el servicio civil, su servicio en la Primera Guerra Mundial en Francia, su tiempo en Nueva Zelanda y su retiro.
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- Heraldos y enviados de Fiji , por AM Hocart, The Journal of the Royal Anthropological Institute de Gran Bretaña e Irlanda, vol. 43, (enero-junio de 1913), págs. 109-118, doi : 10.2307 / 2843163
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- Qaravi Na i Tavi, cumplieron con su deber, soldados de la gran guerra Por Christine Liava'a, página 77, Referencia Ratu Keni Naulumatua sirviendo en la Primera Guerra Mundial y en Francia. ISBN 978 1 877332623
7-2b
- Ai Vola Ni Kawa Bula , Yavusa Buca, Tokatoka No.7 - Valelevu, Koro: Lomaloma, Tikina: Lomaloma, Yasana: Lau, Comisión de Tierras Nativas y Pesca - registros al 19 de julio de 2005
- Tukutuku Raraba - Historia de Bau - Capítulo 1 Página 1, Archivos Nacionales de Fiji, Referencia a Bucaira y Vunibuca instalando un sucesor, los principales descendientes se conocen ahora como Buca, The Pacific Way - Una memoria - Ratu Sir Kamisese Mara - Universidad de Hawai presione Honolulu, referencia a 'Tukutuku Raraba' como 'registrador de derechos y costumbres de los propietarios de tierras'
7-4
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- 20th Century Fiji , editado por Stewart Firth & Daryl Tarte - 2001 - ISBN 982-01-0421-1 , referencias a Ratu Edward y Ratu Mara y sus vínculos Matrinlineal.
Importancia matrilineal en la historia de Fiji
- Matanitu la lucha por el poder a principios de Fiji por David Routledge 1985 - publicado por el Instituto de Estudios del Pacífico y la Universidad del Pacífico Sur de Fiji, Capítulo 1 página 36 La razón por la que esta unión fue importante se debió a la conexión Vasu que unió a diferentes tribus después de son ejemplos que documentan la importancia de la conexión Vasu o el linaje materno en Fiji
- Fiyi y los fiyianos , Capítulo 2 Página 33, 34 Tui Viti / Vasu 34, 35, Por Thomas Williams, James Calvert
Traducciones y transliteraciones
- A Fijian and English and an English and Fijian Dictionary , por David Hazlewood, James Calvert, publicado en 1872, republicado en 1979, S. Low, Marston, 281 páginas, original de la Biblioteca Pública de Nueva York, digitalizado el 27 de septiembre de 2006
- A New Fijian Dictionary , por Arthur Capell - 1968, * Languages of Fiji - Página 63, por Albert J. Schütz - 1972 - 132 páginas, Publicado en 1972, Clarendon Press, 132 páginas, ISBN 0-19-815136-5
- Dilo en fiyiano , una entretenida introducción al idioma de Fiji, por Albert James Schütz - 1972
- Lonely Planet Fijian Phrasebook , de Paul Geraghty - 1994 - 182 páginas
- Hablado en fiyiano: un curso intensivo en bauan fiyiano, con notas gramaticales y glosario Por Rusiate T. Komaitai, Albert J. Schütz, colaborador Rusiate T Komaitai, publicado en 1971, Universidad de Hawaii Pr, lengua extranjera / diccionarios / libros de frases, ISBN 0-87022-746-7
Historia oral
Artículos, trabajos y conferencias que muestran una visión general de los historiadores sobre la historia oral y la tradición oral.
- Archivos, historia oral y tradición oral, William W. Moss y Peter Mazikana, parte de un artículo, este capítulo analiza la importancia y los procesos de la tradición oral y la historia oral en general Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
- El desafío de la historia oral - Por Jorma Kalela: .... Es en esta perspectiva que vale la pena tomar la historia oral en serio. HISTORIA Y MEMORIA, Turku, 9 al 11 de octubre de 1997, Universidad de Turku, Aula 9, Departamento de Historia y Departamento de Historia Política de la Universidad de Turku, Finlandia
- Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton, Departamento de Historia - Historia oral: Revelar la mente a través de la conversación - Por Ute Ferrier
- La tradición oral para los Rasau y Yavusa Buca se recopila de Turaga i Taukei de Yavusa Buca Ratu Keni Naulumatua , una historia de tribus que se conserva a través de sus mayores y de su jefe principal. también contribuciones y aclaraciones de Ratu Tanoa Senibua y Ratu Ivan Keni, ambos miembros de alto rango de Tokatoka Valelevu y candidatos mismos al título de Rasau. información registrada en mayo de 2005 en Suva, Fiji.
Colaboradores
- basándose en el trabajo del fallecido Ratu Viliame Fonolahi Keni Naulumatua (Rasau) y Ratu Tevita Toganivalu (Masau) - 2007, Referencia a Deve Toganivalu como fuente de referencia a las costumbres precristianas de Bau, la investigación de Ratu David Toganivalu como Masau quien junto con su familia y antepasados registraron oficialmente la prehistoria de Bauan Ratu David Toganivalu y Ratu Viliame eran hombres de alto rango en el Ministerio de Asuntos de Fiji en los años 80, los siguientes libros hacen referencia a ellos:
- Mundos comunes y vidas individuales : constitución del conocimiento en las sociedades del Pacífico - Capítulo 4, páginas 95-103, por Verna Keck
- Olas rotas : Una historia de las Islas Fiji en el siglo XX - Páginas 235, por Brij. V.Lal, referencia aquí a Ratu Viliame Fonolahi y Ratu David Toganivalu como hombres clave en la administración de Fiji
- El fracaso de la política democrática en Fiji - Página 242, por Stephnie Lawson
- Fiji Heritage, una historia de Fiji de Kim Gravelle, reimpresa con su nuevo nombre en 2000, se publicó originalmente como Fiji Times una historia de Fiji en 1979. ISBN 982-214-001-0 Publicado por Tiara enterprises Nadi, Parte 10 Página 44 - referencia al artículo de Deve Toganivalu que documenta la prehistoria de Bauan y la superioridad del Roko Tui Bau como Jefe supremo de Bau y el Vunivalu como su segundo.
- The Pacific Way - A Memoir - Ratu Sir Kamisese Mara - University of Hawaii Press Honolulu. Referencia a Ratu David Toganivalu página 122.