UG Krishnamurti

UG Krishnamurti
Nació	Uppaluri Gopala Krishnamurti (9 de julio de 1918 )9 de julio de 1918 Machilipatnam , Presidencia de Madrás , India británica
Fallecido	22 de marzo de 2007 (2007-03-22)(88 años) Vallecrosia , Italia
Ocupación	Filósofo
Niños	3
Sitio web	ugkrishnamurti .org

Uppaluri Gopala Krishnamurti (9 de julio de 1918 - 22 de marzo de 2007), más conocido como UG , fue un hablante indio que cuestionó el estado de iluminación como algo real. En lugar de utilizar la palabra "iluminación", utilizó los términos "calamidad" y "estado natural". Afirmó que el regreso al estado natural es un hecho biológico raro, acausal, un evento al que se refirió en su propia vida como "la calamidad". Debido a esto, desanimó a las personas a perseguir el "estado natural" como una meta espiritual. ^[1]

Rechazó la base misma del pensamiento y, al hacerlo, negó todos los sistemas de pensamiento y conocimiento. Por lo tanto, explicó que sus afirmaciones eran experienciales y no especulativas: "Dígales que no hay nada que entender".

No era pariente de su contemporáneo Jiddu Krishnamurti , aunque los dos hombres tuvieron varias reuniones debido a su asociación con la Sociedad Teosófica . ^[2]

Vida temprana

UG nació el 9 de julio de 1918 en Machilipatnam , una ciudad en la costa de Andhra Pradesh , India, y se crió en la cercana ciudad de Gudivada . Su madre murió siete días después de que él nació, y fue criado por su abuelo materno, un adinerado abogado brahmán , que también estaba involucrado en la Sociedad Teosófica . UG también se convirtió en miembro de la Sociedad Teosófica durante su adolescencia y menciona haber "heredado" su asociación con la Sociedad Teosófica de su abuelo. ^[3] La actriz del sur de India Gautami es su pariente más cercano y actor, escritor y galardonado director de cortometrajes Soumya Bollapragada.es su bisnieta. ^{[ cita requerida ]}

Durante el mismo período de su vida, según los informes, UG practicó varias austeridades y aparentemente buscó moksha o iluminación espiritual. Con ese fin, entre las edades de 14 y 21, realizó una variedad de ejercicios espirituales, decidido a descubrir si moksha era posible. Queriendo lograr ese estado, también había resuelto demostrar que si había personas que así se habían "realizado" a sí mismas, no podían ser hipócritas . ^{[nota 1]} Como parte de este esfuerzo, buscó a una persona que fuera una encarnación de tal "realización". ^{[ cita requerida ]}

Pasó siete veranos en el Himalaya con Swami Sivananda estudiando yoga y practicando meditación . ^{[nota 2]} Durante sus 20 años, UG comenzó a asistir a la Universidad de Madrás , estudiando psicología, filosofía, misticismo y ciencias, pero nunca completó una licenciatura, habiendo determinado que las respuestas de Occidente, a lo que él consideraba, eran preguntas esenciales. no eran mejores que los de Oriente. ^{[ cita requerida ]}

Misión

En 1939, a los 21 años, UG se reunió con el renombrado maestro espiritual Ramana Maharshi . UG relató que le preguntó a Ramana: "Esta cosa llamada moksha, ¿puedes dármela?" - a lo que Ramana Maharshi supuestamente respondió: "Puedo dárselo, pero ¿puedes aceptarlo?". Esta respuesta alteró por completo las percepciones de UG sobre el "camino espiritual" y sus practicantes, y nunca más buscó el consejo de "esas personas religiosas". Más tarde, UG diría que la respuesta de Maharshi - que él percibió como "arrogante" - lo puso "de nuevo en el camino". ^[4]

En 1941, comenzó a trabajar para la Sociedad Teosófica, en la biblioteca de CW Leadbeater . ^{[nota 3]} Poco después, comenzó una gira internacional de conferencias en nombre de la Sociedad, visitando Noruega, Bélgica, Alemania y los Estados Unidos. Al regresar a la India, se casó con una mujer brahmán llamada Kusuma Kumari en 1943, a la edad de 25 años. ^[5]

De 1947 a 1953, UG asistió con regularidad a las charlas dadas por Jiddu Krishnamurti en Madrás , India, y finalmente comenzó un diálogo directo con él en 1953. ^{[nota 4] [6]} UG relató que los dos tenían discusiones casi diarias durante un tiempo, que él afirmaron que no estaban dando respuestas satisfactorias a sus preguntas. Finalmente, sus reuniones se detuvieron. Describió parte de la discusión final:

Y luego, hacia el final, insistí: "Vamos, ¿hay algo detrás de las abstracciones que me estás lanzando?" Y ese chappie dijo: "No tienes forma de saberlo por ti mismo". Termina - ese fue el final de nuestra relación, ya ves - "Si no tengo forma de saberlo, no tienes forma de comunicarlo. ¿Qué diablos estamos haciendo? He desperdiciado siete años. Adiós, no lo sé". No quiero verte de nuevo ". Luego salí. ^[6]

Después de la ruptura con Jiddu Krishnamurti, UG continuó viajando, todavía dando conferencias. Aproximadamente al mismo tiempo, afirma haberse sentido "desconcertado" por la aparición continua de ciertos poderes psíquicos . ^[6] En 1955, UG y su familia fueron a los Estados Unidos para buscar tratamiento médico para su hijo mayor y permanecieron allí durante cinco años. ^{[7] : 1}

Período de Londres

Finalmente se separó de su familia y se fue a vivir a Londres. ^{[nota 5]} Mientras estaba sentado un día en Hyde Park , fue confrontado por un oficial de policía que lo amenazó con encerrarlo si no salía del parque. Hasta sus últimos cinco centavos , se dirigió a la Misión Ramakrishna de Londres, donde el Swami residente le dio dinero para una habitación de hotel para pasar la noche. Al día siguiente, UG comenzó a trabajar para la Misión Ramakrishna, un arreglo que duró tres meses. Antes de dejar la misión, dejó una carta al Swamiji residente diciéndole que se había convertido en un hombre nuevo. ^{[7] : 2}

Aproximadamente en ese momento, Jiddu Krishnamurti estaba en Londres y los dos Krishnamurtis renovaron su amistad. Jiddu trató de asesorar a UG sobre sus recientes problemas matrimoniales, ^[8] pero UG no quería su ayuda. Jiddu finalmente lo convenció de que asistiera a algunas charlas que estaba dando en Londres, lo que hizo UG, pero se aburrió de escucharlo. ^{[7] : 3}

En 1961, UG puso fin a su relación con su esposa. Su matrimonio había sido un asunto en gran parte infeliz, y en ese momento él se describió a sí mismo como "separado" de su familia, tanto emocional como físicamente. Luego se fue de Londres y pasó tres meses viviendo en París, usando los fondos que había obtenido vendiendo su boleto de regreso sin usar a la India, tiempo durante el cual comía una variedad diferente de queso cada día. Hasta sus últimos 150 francos , decidió ir a Suiza, donde todavía tenía una pequeña cuenta bancaria. Por error, se fue en tren a Ginebra, en lugar de a Zurich, donde estaba la cuenta bancaria. ^[9]

Período suizo temprano

Después de dos semanas en Ginebra , UG no pudo pagar la factura del hotel y buscó refugio en el Consulado de la India. Estaba apático, sin esperanzas, y se describió a sí mismo como "terminado"; solicitó que lo enviaran de regreso a la India, lo que las autoridades consulares se negaron a hacer a expensas del estado. Una empleada del consulado de unos 60 años llamada Valentine de Kerven le ofreció refugio a UG. Valentine y UG se hicieron buenos amigos y ella le proporcionó una casa en Suiza . ^{[ cita requerida ]}

Durante los años siguientes, las preguntas sobre el tema de la iluminación, o cualquier otra cosa, no le interesaron y no hizo nada para avanzar en su investigación. Pero en 1967, UG estaba nuevamente preocupado por el tema de la iluminación, queriendo saber cuál era ese estado, que supuestamente alcanzaron sabios como Siddhārtha Gautama . Al enterarse de que Jiddu Krishnamurti estaba dando una charla en Saanen , UG decidió asistir. Durante la charla, Jiddu estaba describiendo el estado y UG pensó que se refería a él mismo. Lo explicó de la siguiente manera:

Cuando lo escuché, me sucedió algo gracioso, un tipo peculiar de sentimiento de que él estaba describiendo mi estado y no su estado. ¿Por qué quería conocer su estado? Estaba describiendo algo, algunos movimientos, algo de conciencia, algo de silencio - "En ese silencio no hay mente; hay acción" - todo tipo de cosas. Entonces, estoy en ese estado. ¿Qué diablos he estado haciendo estos 30 o 40 años, escuchando a toda esta gente y luchando, queriendo entender su estado o el estado de otra persona, Buda o Jesús? Estoy en ese estado. Ahora estoy en ese estado. Entonces, salí de la tienda y nunca miré hacia atrás.

^{[ cita requerida ]}

Él continúa:

Entonces, muy extraña, esa pregunta "¿Qué es ese estado?" se transformó en otra pregunta "¿Cómo sé que estoy en ese estado, el estado de Buda, el estado que tanto deseaba y exigía de todos? Estoy en ese estado, pero ¿cómo lo sé?" ^[6]

Calamidad

Al día siguiente, UG estaba reflexionando nuevamente sobre la pregunta "¿Cómo sé que estoy en ese estado?" sin respuesta próxima. Más tarde relató que al darse cuenta de repente de que la pregunta no tenía respuesta, hubo una reacción inesperada tanto física como psicológica. Le pareció como "una 'explosión' repentina en el interior, explotando, por así decirlo, cada célula, cada nervio y cada glándula de mi cuerpo". Posteriormente, comenzó a experimentar lo que él llamó "la calamidad", una serie de extrañas transformaciones fisiológicas que ocurrieron en el transcurso de una semana, afectando cada uno de sus sentidos y finalmente resultando en una experiencia de muerte. Lo describió de esta manera:

Lo llamo "calamidad" porque desde el punto de vista de quien piensa que esto es algo fantástico, dichoso y lleno de bienaventuranza, amor o éxtasis , esto es una tortura física; esto es una calamidad desde ese punto de vista. No es una calamidad para mí, sino una calamidad para aquellos que tienen la imagen de que algo maravilloso va a suceder. ^[6]

Al octavo día:

Luego, en el octavo día estaba sentado en el sofá y de repente hubo un estallido de tremenda energía - tremenda energía sacudiendo todo el cuerpo, y junto con el cuerpo, el sofá, el chalet y todo el universo, por así decirlo - temblando , vibrando. No puedes crear ese movimiento en absoluto. Fue repentino. Si venía de afuera o de adentro, de abajo o de arriba, no lo sé, no pude ubicar el lugar; todo había terminado. Duró horas y horas. No pude soportarlo, pero no había nada que pudiera hacer para detenerlo; había una total impotencia. Esto siguió y siguió, día tras día, día tras día. ^[6]

La energía que opera allí no siente las limitaciones del cuerpo; no está interesado; tiene su propio impulso. Es algo muy doloroso. No es esa bienaventuranza extática y dichosa y toda esa basura, ¡tonterías y tonterías! - es realmente una cosa dolorosa. ^[6]

UG no pudo, y no lo hizo, explicar la procedencia de las experiencias de calamidad. En respuesta a las preguntas, sostuvo que sucedió "a pesar de" su preocupación y búsqueda de la iluminación. También sostuvo que la calamidad no tuvo nada que ver con su vida hasta ese momento, ni con su educación. Varias veces describió la calamidad que le sucedía como una cuestión de casualidad , e insistió en que no era posible, de ninguna manera, transmitir esa experiencia a nadie más. ^{[6] [10]}

Después de la calamidad

Según UG, la historia de su vida se puede dividir en las partes anterior y posterior a la calamidad. Al describir su vida posterior a la calamidad, afirmó estar funcionando permanentemente en lo que llamó "el estado natural": un estado de existencia sensorial espontánea, puramente física, caracterizado por la discontinuidad , aunque no la ausencia, del pensamiento. UG también sostuvo que al encontrarse en el "estado natural", había perdido todos los conocimientos y recuerdos adquiridos, y tuvo que volver a aprender todo, como si "... la pizarra se hubiera borrado". ^[11]

Después de su experiencia de calamidad, UG a menudo viajaba a países de todo el mundo, negándose a mantener discusiones formales y hablando libremente con los visitantes y aquellos que lo buscaban. Dio su único discurso público formal después de la calamidad en la India, en 1972. ^[12]

Nagaraj, que estaba sentado en silencio todo este tiempo, dijo: "UG, ¿qué es exactamente lo que estás tratando de decir?" UG respondió: "Depende de ti, no de mí. Parece que no lo entiendes. Eres el único medio a través del cual puedo expresarme". ^[13]

Su filosofía poco ortodoxa del no-mensaje y el estilo directo a menudo intransigente de su presentación, generaron una medida de notoriedad y opiniones muy divididas. En los extremos, algunas personas lo consideraban ilustrado , ^[14] mientras que otras lo consideraban nada más que un charlatán . ^[15] El clamor aumentó a medida que seguían apareciendo libros y artículos sobre UG y su filosofía recién expuesta. ^[dieciséis]

Varias de las discusiones y entrevistas de su grupo se han publicado en libros o se publican literalmente en varios sitios web. También hay una variedad de documentos de audio y video disponibles en línea. ^[17]

Salud

UG era conocido por sus preferencias dietéticas y de salud inusuales. ^[18] Llevando consigo una "cocina portátil" en una pequeña maleta durante sus viajes, consumió una gran cantidad de sal y crema, y ​​dijo que "ninguna comida debería tomar más de unos pocos minutos para prepararse". A lo largo de su vida, UG nunca vio a un médico ni tomó medicamentos, creyendo que el cuerpo se cuidaría solo. A menudo felicitado por su buen aspecto en su vejez, UG respondía: "¡Eso es porque no como alimentos saludables, no tomo vitaminas y no hago ejercicio!" ^[18]

Muerte

El 22 de marzo de 2007, UG murió en Vallecrosia en Italia. Se resbaló y se lesionó y estuvo postrado en cama durante siete semanas antes de su muerte. Tres amigos, incluido el devoto de muchos años Mahesh Bhatt , estaban a su lado cuando murió. ^[19] En febrero de 2007, había dictado su discurso final, "My Swan Song". ^[20]

UG había pedido que no se llevaran a cabo rituales o ritos funerarios tras su muerte; además, no dejó instrucciones sobre cómo deshacerse de su cuerpo. Su cuerpo fue incinerado por Bhatt al día siguiente. ^[21] Fiel a su propia filosofía, UG no quería ser recordado después de su muerte. ^[22]

Filosofía

No tengo enseñanza. No hay nada que conservar. La enseñanza implica algo que se puede utilizar para generar cambios. Lo siento, no hay enseñanza aquí, solo oraciones inconexas e inconexas. Lo que hay es solo tu interpretación, nada más. Por eso no existe ni existirá nunca ningún tipo de copyright para lo que estoy diciendo. No tengo reclamos. ^[23]

La naturaleza de su escucha me obliga a negar siempre la primera declaración con otra declaración. Luego, la segunda declaración es negada por una tercera y así sucesivamente. Mi objetivo no es una cómoda tesis dialéctica, sino la negación total de todo lo que se puede expresar. ^[23]

UG enfatizó la imposibilidad y la no necesidad de cualquier cambio humano, radical o mundano. Estas afirmaciones, afirmó, no pueden considerarse como una "enseñanza", es decir, algo destinado a ser utilizado para provocar un cambio. Insistió en que el cuerpo y sus acciones ya son perfectos, y consideró los intentos de cambiar o moldear el cuerpo como violaciones de la paz y la armonía que ya existe. La psique o el yo o la mente, una entidad que él negó por tener algún ser, está compuesta de nada más que la "demanda" de producir un cambio en el mundo, en sí mismo o en ambos. Además, la autoconciencia humana no es una cosa, sino un movimiento, caracterizado por un "descontento perpetuo" y una "insistencia fascista" en su propia importancia y supervivencia.^{[ cita requerida ]}

UG negó la existencia de una mente individual. Sin embargo, aceptó el concepto de una mente mundial, que según él contenía la acumulación de la totalidad del conocimiento y la experiencia del hombre. ^[24] También usó "esfera de pensamiento" (atmósfera de pensamientos) como sinónimo del término "mente del mundo". Afirmó que los seres humanos habitan este reino de pensamiento o esfera de pensamiento y que el cerebro humano actúa como una antena, recogiendo y eligiendo pensamientos de acuerdo con sus necesidades. ^[25] UG sostuvo que toda la experiencia humana es el resultado de este proceso de pensamiento. La autoconciencia o "yo" en el ser humano nace de la necesidad de darse continuidad a uno mismo mediante la utilización constante del pensamiento. ^[6]Cuando esta continuidad se rompe, aunque sea por una fracción de segundo, su control sobre el cuerpo se rompe y el cuerpo cae en su ritmo natural. El pensamiento también cae en su lugar natural, entonces ya no puede interferir ni influir en el funcionamiento del cuerpo humano. En ausencia de continuidad, los pensamientos que surgen arden. ^{[ cita requerida ]}

En su estado natural, los sentidos del cuerpo adquieren existencias independientes (no coordinadas por ningún "yo interior") y las glándulas sin conductos (que corresponden a las ubicaciones de los chakras hindúes ) se reactivan. UG describió cómo es la glándula pineal , o Ajna Chakra , la que se hace cargo del funcionamiento del cuerpo en el estado natural, en oposición al pensamiento. ^{[ cita requerida ]}

UG también sostuvo que la razón por la que la gente acudía a él (ya los gurús ) era para encontrar soluciones a sus problemas reales cotidianos y / o soluciones a un problema fabricado, a saber, la búsqueda de la espiritualidad y la iluminación. Insistió en que esta búsqueda es provocada por el entorno cultural , que exige conformidad.de los individuos, ya que simultáneamente coloca dentro de ellos el deseo de ser especial, el logro de la iluminación, así visto como una expresión culminante de la "especialidad" y unicidad de un individuo. En consecuencia, el deseo de iluminación es explotado por gurús, maestros espirituales y otros "vendedores de artículos de mala calidad", que pretenden ofrecer diversas formas de alcanzar ese objetivo. Según UG, todos estos facilitadores nunca cumplen, y nunca pueden cumplir, ya que la meta en sí (es decir, la iluminación) es inalcanzable. ^[26]

El hombre es solo un recuerdo. Entiendes las cosas que te rodean con la ayuda del conocimiento que se te ha dado. Quizás necesite que el artista explique su arte moderno, pero no necesita la ayuda de nadie para entender una flor. Puedes lidiar con cualquier cosa, puedes hacer cualquier cosa si no desperdicias tu energía tratando de lograr metas imaginarias. ^[13]

Según UG, "la así llamada autorrealización es el descubrimiento por ti mismo y por ti mismo de que no hay un yo que descubrir. Eso será algo muy impactante porque va a explotar todos los nervios, todas las células, incluso las células en el médula de tus huesos ". ^[27]

No soy antirracional, simplemente irracional. Puede inferir un significado racional en lo que digo o hago, pero es obra suya, no mía. ^[28]

Cultura popular

El webcomic de Raging Sage presenta un personaje parecido a un sabio inspirado libremente en UG ^[29]

El personaje GJ de Top of the Lake está basado en UG ^[30]

Ver también

• Mito del progreso
• Nihilismo
• Escepticismo

Notas

1. UG continuó con cierta extensión, en prácticamente todos los trabajos publicados, sobre lo que él percibió como la hipocresía de las personas religiosas / espirituales, su abuelo y otros teósofos prominentes incluidos.
2. UG luego descartaría este período con Sivananda como un ejercicio inútil.
3. Finalmente, UG fue elegido Secretario General Adjunto de la Sección India. Su asociación con la Sociedad duró hasta principios y mediados de la década de 1950, ver Mystique of Enlightenment .
4. UG Krishnamurti describió una de sus reuniones de la siguiente manera: "Realmente no nos llevábamos bien. Siempre que nos veíamos, nos enfrentábamos a un tema u otro. Por ejemplo, nunca compartí su preocupación por el mundo, o su creencia de que su La enseñanza afectaría profundamente los pensamientos y acciones de la humanidad durante los próximos quinientos años, una fantasía de los ocultistas teósofos. En una de nuestras reuniones le dije a Krishnamurti: "No estoy llamado a salvar el mundo". la casa está en llamas, ¿qué vas a hacer? "" Ponle más gasolina y tal vez algo se levante de las cenizas ", comenté. Krishnamurti dijo:" Eres absolutamente imposible ". Luego le dije:" Aún eres un teósofo . Nunca te has liberado del Instructor del Mundopapel. Hay una historia en el Avadhuta Gita que habla del avadhut que se detuvo en una posada al borde del camino y el posadero le preguntó: "¿Cuál es tu enseñanza?" Él respondió: "No hay maestro, no hay enseñanza y nadie enseña". Y luego se alejó. Usted también repite estas frases y, sin embargo, está tan preocupado por preservar su enseñanza para la posteridad en su pureza prístina " ^{[ no lo suficientemente específico para verificar ]}
5. UG había heredado anteriormente una considerable - por el momento - suma de dinero de su abuelo. Mientras estaba en los EE. UU. Para los tratamientos de su hijo, se sintió más claro y arraigado en sí mismo. Ver Mística de la iluminación .

Referencias

1. [1]
2. mente es un mito
3. Krishnamurti en Mística de la iluminación
4. Detalles biográficos en inner-quest
5. Biografía de UG en sentientpublications Archivado el 6 de agosto de 2007 en Wayback Machine.
6. Krishnamurti, UG; Rodney Arms (2001). Mystique of Enlightenment Part One (3ª ed.) . Consultado el 5 de septiembre de 2007 .
7. Bhatt, Mahesh (1992). UG Krishnamurti: una vida . India: Viking Press. 1) Entonces UG le dio un ultimátum en presencia de Krishnamurti, 'Tienes la opción de dejarme e ir por tu cuenta con los noventa mil dólares o ir a los Estados Unidos conmigo para recibir el tratamiento para el niño. En cualquier caso, me voy a los Estados Unidos. … UG estuvo en Estados Unidos por más de cinco años. 2) ¿Necesito decir que cuando irrumpir en el mundo —el gozo que desborda el corazón está en verdad estallando— seré un hombre nuevo? 3) 'Mahesh, en realidad, me aburrió con las mismas cosas de siempre', me dijo. Esa fue la última visita de UG a Krishnamurti.
8. Bhatt, Mahesh (1992). UG Krishnamurti: una vida . Libro vikingo. No confío en nadie que no haya criado a sus propios hijos para educarlos o para hablar sobre cómo criarlos o educarlos. Si criaras a tus propios hijos, lo entenderías.
9. Armas, Rodney (2001). Mística de la iluminación . Bangalore, India: Sahasranama Prakashana. Finalmente ... había tenido una cuenta bancaria en Suiza durante años y años, pensé que todavía tenía algo de dinero allí. El último recurso fue ir a Suiza y sacar el dinero y luego ver qué pasaba. Así que salí del hotel, me subí a un taxi y dije: "Llévame a la Gare de Lyon". Pero los trenes de París a Zúrich (donde tenía mi cuenta) van desde la Gare de l'Est, así que no sé por qué le dije que me llevara a la Gare de Lyon. Entonces, me dejó en la Gare de Lyon y me subí al tren que iba a Ginebra.
10. En la introducción a Mind Is a Myth: Conversaciones inquietantes con el hombre llamado UG , el editor Terry Newland afirma que a los 35 años, UG comenzó a tener dolores de cabeza y a parecer más joven que mayor. Según ese relato, cuando cumplió 49 años, parecía tener 17 o 18 años, mientras que después de la calamidad comenzó a envejecer normalmente de nuevo, pero seguía luciendo mucho más joven de lo que era. Ver La mente es un mito : Introducción, Sección 4
11. El estado natural, en palabras de UG Krishnamurti] , Smitri Books, 2005. ISBN 81-87967-77-3 . Debates con UG, compilado por Peter Maverick. 
12. Charla pública en el Instituto Indio de Cultura Mundial, Bangalore.
13. Kelker, Shanta (1990). El sabio y el ama de casa . Publicaciones de Sowmya.
14. McKenna, Jed (2010). Iluminación espiritualmente incorrecta . Prensa Wisefool. ... así como para mantener el estado del ser realizado para la observación ... UG Krishnamurti es desafiante y entretenido.
15. Una crítica del artículo de opinión de UG Krishnamurti por David Quinn, del sitio web "Thinking Man's Minefield".
16. The global vagabond Una de varias entradas de blog informativas de alguien que conocía a UG personalmente, acompañada de una variedad de comentarios.
17. Ver también Libros de UG Krishnamurti
18. U.G. Y comida . Consultado el 24 de agosto de 2012.
19. The Hindu , 25 de marzo de 2007
20. UG Krishnamurti "Mi canción del cisne"
21. "Obituario" . Consultado el 5 de septiembre de 2007 .
22. Mahesh Bhatt llora a UG. Archivado el 15 de noviembre de 2007 en la Wayback Machine.
23. Newland, Terry (1988). La mente es un mito . Publicaciones Dinesh.
24. Newland, Terry. La mente es un mito . Publicaciones Dinesh, 1988, cap. 1, "Nuestra mente ...".
25. Newland, Terry. La mente es un mito . Publicaciones Dinesh, 1988, cap. 4, "La mente está en todas partes".
26. Una entrevista con UG en lifepositive Consulte también Entrevista en la revista en línea GatelessGate .
27. [2] .
28. Noronha, Frank; Moorty, JSRLNarayana (1991). No hay salida . Publicaciones de Akshaya.
29. "El sabio furioso" .
30. Wilson, Benji (13 de julio de 2013). "Entrevista de Jane Campion para Top of the Lake: 'El mundo se centra en la sensualidad ' " . El telégrafo . Consultado el 6 de septiembre de 2016 . Con rienda suelta, Campion se ha permitido algunas indulgencias: hay varios componentes obviamente personales en Top of the Lake. GJ, no solo se parece un poco a Campion con su largo cabello plateado, sino que está basada en un gurú a quien Campion conocía bien, UG Krishnamurti, quien murió en 2007.

Lectura adicional

• Nicolas C. Gray, James Farley, Este perro que ladra: La extraña historia de UG Krishnamurti , 2017, Harper Element. Novela gráfica. ISBN 978-9352643776 . 
• Mukunda Rao, La biología de la iluminación: conversaciones inéditas de UG Krishnamurti después de su llegada al estado natural (1967–71), 2011, HarperCollins India.
• Louis Brawley, No más preguntas. Los viajes finales de UG Krishnamurti , 2011. Penguin Books. ISBN 9780143417347 . 
• Shanta Kelker, El sabio y el ama de casa , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-74-9 . 
• Mukunda Rao, The Other Side of Belief: Interpreting UG Krishnamurti , 2005, Penguin Books. ISBN 0-14-400035-0 . 
• K. Chandrasekhar, JSRL Narayana Moorty, Stopped in Our Tracks: Stories of UG in India , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-76-5 . 
• Mahesh Bhatt, UG Krishnamurti: Una vida , 1992, Viking. ISBN 0-14-012620-1 . 
• El valor de estar solo: conversaciones con UG Krishnamurti , 2001, Smriti Books. ISBN 81-87967-06-4 . 
• La mística de la iluminación: las ideas radicales de UG Krishnamurti , 2002, Sentient Publications. ISBN 0-9710786-1-0 . También publicado como The Mystique of Enlightenment: The Unrational Ideas of a man called UG , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-09-9 .  
• El pensamiento es su enemigo: conversaciones con UG Krishnamurti , 2002, Smriti Books. ISBN 81-87967-11-0 . 
• El pequeño libro de preguntas , 2003, Penguin Books. ISBN 0-14-029938-6 . 
• La mente es un mito: conversaciones con UG Krishnamurti , 2003, Smriti Books. ISBN 81-87967-10-2 . 
• Sin salida: conversaciones con UG Krishnamurti , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-08-0 . 
• El estado natural, en palabras de UG Krishnamurti , 2005, Smriti Books. ISBN 81-87967-77-3 . 
• The Penguin UG Krishnamurti Reader , 2007, Penguin Books. ISBN 0-14-310102-1 . (Mukunda Rao, editor) 
• El pensamiento ha muerto: más allá del materialismo espiritual , 2010, ISBN 978-1-4537-0937-5 . (Incluye transcripción parcial del diálogo con David Bohm) 
• The Anti Guru: A Selection of His Greatest Talks , 2010, ISBN 978-1-4610-1308-2 . 

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: UG Krishnamurti

Wikisource tiene trabajos originales escritos por o sobre: UG Krishnamurti

• Krishnamurti, UG (Uppaluri Gopala) Libros y entrevistas en línea
• UG Krishnamurti.net La mayoría de los trabajos publicados por UG y acerca de UG se pueden encontrar aquí y leer libremente en línea o fuera de línea en su totalidad.