Ueda Sōko (上 田宗 箇) (1563 - 30 de mayo de 1650) fue un señor de la guerra que vivió durante el Momoyama y los primeros períodos Edo . Es mejor conocido por fundar Ueda Sōko-ryū , una escuela de ceremonia del té japonesa de clase guerrera de Hiroshima. Ueda Sōko recibió el nombre de Satarō (佐 太郎) en su juventud y más tarde Shigeyasu (重 安). [1] [ referencia circular ] Recibió el nombre de su practicante Zen de Chikuin (竹 隠) por el patriarca 111 de Daitoku-ji , Shunoku Sōen . Hoy su placa de la muerte está consagrada en el sub-templo Sangen-in de Daitoku-ji, junto a la de su maestro de mucho tiempo en el Camino del Té, Furuta Oribe.. Toyotomi Hideyoshi tenía a Sōko en alta estima por sus hazañas militares y como maestro del té. En la Batalla de Sekigahara (1600), Sōko se puso del lado del Ejército Occidental de Toyotomi y fue derrotado. Durante la Campaña de Verano del Asedio de Osaka (1615), Sōko luchó con Asano Yoshinaga en el lado de Tokugawa, y por esto Sōko recibió un perdón de Tokugawa Ieyasu . En 1619, el shogunato Tokogawa asignó el dominio Geishū a Asano Nagaakira y Sōko se trasladó a Hiroshima sirviendo a Nagaakira. Sōko recibió un feudo de 17.000 koku de arroz en el oeste de Hiroshima (en la actualidad Hatsukaichi y Ōtake ) y el papel de Retenedor Jefe del Dominio Geishū para los Asano.
Ueda Sōko 上 田宗 箇 | |
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Otros nombres) | Satarō 佐 太郎, Shigeyasu 重 安, Chikuin 竹 隠 |
Nació | 1563 Hoshizaki, Provincia de Owari |
Fallecido | (88 años) Ciudad de Hiroshima , Hiroshima | 30 de mayo de 1650
Enterrado | |
Lealtad | Niwa Nagahide , Toyotomi Hideyoshi , Asano Nagamasa , Asano Nagaakira , Tokugawa Ieyasu , Tokugawa Hidetada |
Rango | Karō , Daimyō |
Batallas / guerras | Campaña Kyūshū , Asedio de Odawara , Campañas coreanas , Batalla de Sekigahara , Asedio de Osaka |
Otro trabajo | Fundador de Ueda Sōko-ryū |
Maestros del té asociados: Kobori Enshū , Hosokawa Sansai |
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Kugi_nuki01.svg/220px-Kugi_nuki01.svg.png)
En 1632 (año nueve de la era Kan'ei ) a la edad de 70 años, Sōko se retiró de sus deberes militares y se dedicó al Camino del Té. Se sumergió en una vida de chanoyu: elaborando equipajes de té como jarrones de flores de bambú, cucharas de té chashaku y cociendo tazones de té raku ware . Sōko desarrolló su propia escuela de chanoyu conocida como Ueda Sōko-ryū . La escuela de la ceremonia del té japonesa continúa hoy en su 16ª generación, con un linaje ininterrumpido de Ueda Sōko.
Ueda Sōko el guerrero y Daimyo
En 1585 (año 13 de Tenshō ), Sōko fue reclutado como samurái bajo las órdenes de Toyotomi Hideyoshi y recibió una tierra equivalente a 10,000 koku de arroz en Echizen . Esto le dio a Sōko el estatus de daimyō . Bajo Hideyoshi, a Sōko se le asignó el papel de supervisor para la construcción del templo de la gran estatua de Buda en el templo Hōkō-ji en Kioto. Sōko se distinguió como guerrero por sus hazañas en la Campaña Kyūshū , el Asedio de Odawara y las Campañas Coreanas de Hideyoshi . Después de muchos años de éxito militar, en 1594 (año tres de la era Bunroku ) Hideyoshi le dio a su sobrina a Sōko en matrimonio. Sōko se puso del lado del Ejército Occidental de Hideyoshi en la Batalla de Sekigahara . Después de la derrota del Ejército Occidental, Sōko fue recibido por Hachisuka Iemasa, el daimyo de la provincia de Awa . Como maestro de té de Iemasa, Sōko instruyó a chanoyu y construyó jardines y casas de té mientras estaba en Tokushima . Después de tres años sirviendo a Iemasa, Asano Yoshinaga solicitó a Sōko que se uniera a su clan que gobernaba la provincia de Kishū . Sōko llegó a Hiroshima al servicio del Clan Asano como Retenedor Jefe (karō 家 老) y maestro del té del Dominio de Hiroshima en 1619. [2]
Estilo de Chanoyu
Ueda Sōko asistió a la práctica de chanoyu de Rikyū (la forma japonesa del té) como estudiante durante seis años antes de convertirse en estudiante de Furuta Oribe durante 24 años. Sōko estaba muy cerca de Furuta Oribe y la reverencia por su maestro se puede ver en el diseño de Wafūdō (villa de té construida en los terrenos del castillo de Hiroshima). Sōko reproduce más o menos la casa de té de Oribe 'Ennan 燕 庵' en la casa de té 'Enshō 遠 鐘' (que significa 'resonancia distante de la campana de un templo') construida en Wafūdō. [3] La única diferencia es la adición de un tatami adicional en tamaño, solicitado por Asano Nagaakira. [3] En Enshō, Sōko recreó un salón de té 'Oribe-kaku'. Este es un pequeño salón de té wabi-cha con un tatami adicional agregado a la izquierda de la alcoba para formar un pequeño pasillo. El tapete se puede dividir o usar para acomodar a más invitados. Después del koicha (té espeso), el tapete adicional llamado shōban-datami se usa como pasillo para que los invitados pasen del pequeño salón de té wabi-cha al salón de té kusari-no-ma más grande (también se usa el shōban-datami). para que los vasallos esperaran a su señor durante los procedimientos del té). [3] En la pared izquierda de la alcoba de un salón de té Oribe-kaku hay una ventana hecha con mimbre tejido que se abre al espacio shōban-datami. Oribe colgó floreros en esta ventana de mimbre. Todo esto fue copiado por Sōko. Oribe prefirió el espacioso salón de té de estilo kusari-no-ma que toma su nombre de una tetera colgante suspendida por una cadena del techo. Sōko también reprodujo esto en Wafūdō como un salón de té shin (formal). [4] En el jardín de té de Sōko en Wafūdō, usa un 'naka-kuguri' (pequeña abertura en una pared alta) para que los invitados pasen entre el roji (jardín de té) exterior e interior, nuevamente utilizado por Oribe. [3]
Sōko ayudó a Oribe a establecer un género distinto de chanoyu para la clase guerrera conocida como buke sadō (武 家 茶道) o 'té guerrero'. [5] Como discípulo dedicado del té de Oribe, Ueda Sōko diseñó el complejo de té Wafūdō dentro del Castillo de Hiroshima para llevar a cabo el nuevo formato sukiya onari. [6] Esto muestra que él y Oribe estuvieron en estrecha comunicación durante el tiempo que Oribe ideó este nuevo formato de chanoyu con Tokugawa Hidetada. [5]
A partir del diseño de la casa de té de Sōko y las disposiciones que hizo para llevar a cabo chaji (reuniones formales de té), el estilo de chanoyu de Sōko parece ser uno que favoreció un flujo en los procedimientos, donde los invitados experimentaron diferentes jardines y salones de té en el espacio de una reunión. Esto está en línea con el estilo de té de Oribe en lugar del de Rikyū (Rikyū favorecía los salones de té pequeños de dos alfombras y las reuniones en las que los invitados se quedaban en una habitación durante todo el tiempo).
La estética del té de Sōko también fue influenciada por Rikyū. En el manuscrito Notes from Sōko ( Sōko-sama o-kikigaki ) está escrito: "Las puntas del chashaku de Oribe son curvas que fluyen libremente, pero las puntas del chashaku de Sōko tienen un ángulo inclinado o agudo, que recuerda al chashaku de Rikyu". [3] Se considera que Sōko ha armonizado tanto la estética wabi de Rikyū como la estética del hyōge de Oribe (distorsionada y juguetona).
A diferencia de Rikyū y Oribe, que encargaban productos de té a los artesanos, Sōko hacía sus propios productos de té. En esta búsqueda, fue uno de los primeros maestros de clase guerrera en elaborar o-niwa-yaki , cuencos de té y otros utensilios de té de cerámica cocidos en el jardín de su residencia en el castillo (o-niwa-yaki significa "disparado en el jardín").
El espíritu del chanoyu de Ueda Sōko se puede ver en el diseño de su villa de té, Wafūdō. Se plantaron pinos en el puente de cruce desde la residencia de Shoin hasta el pabellón de té para sugerir cruzar a Jōdo (Tierra Pura Budista) [7] Durante las campañas de batalla, Sōko pasaba el tiempo esperando a las fuerzas enemigas tallando cucharadas de té. Algunos ejemplos son el chashaku llamado teki-gakure (esperando al enemigo). [8] El único trabajo de caligrafía existente de Sōko es el pergamino de una sola línea 'No doy la bienvenida a ningún laico a mi morada' [9]「門 無 俗士 駕」 (mon (ni) zokushi (no) ga nashi). La implicación de los personajes es "Al dominarse mediante la disciplina y el cultivo de la moral, los que no tienen esa educación y gusto por las artes dejan de aparecer en la puerta". [8] A lo largo de una vida vivida en el turbulento período de los Reinos Combatientes , Sōko siguió un estilo de chanoyu que desarrolló la quietud de la mente y la fuerza del espíritu, profundamente influenciado por la moral zen.
Sōko creó su escuela de té con miras a que se transmitiera a las generaciones futuras. Sōko invirtió la enseñanza de su estilo de chanoyu en dos familias, Normura y Nakamura. Este rol se llamó chaji azukari o Retenedores en Jefe de la Enseñanza de Chanoyu . Los primeros fueron Nomura Kyūmu y Nakamura Mototomo. Las familias también sirvieron como vasallos de Sōko, controlando feudos de 100 koku de arroz cada uno, que les dio Sōko. Bajo la dirección de Sōko, las familias Nomura y Nakamura enseñaron y dirigieron chanoyu para las familias Asano y Ueda. Es gracias a esta estructura que el Ueda Sōko-ryū continúa hasta nuestros días. [10]
Maestra, Furuta Oribe
Ueda Sōko aprendió de Furuta Oribe durante 24 años. [5] Daimyō Asano Yoshinaga hizo que Ueda Sōko interrogara a Furuta Oribe sobre el chanoyu en su nombre (en la posición de jefe de servicio y maestro del té de Yoshinaga). Sōko registró las respuestas de Oribe y se las entregó a Asano Yoshinaga. [3] El trabajo estudioso de Sōko compilando las enseñanzas de Oribe sobrevive en el manuscrito conocido como Pregunta y respuesta con Oribe (茶道 長 問 織 答 抄) y A Record of Sōho's Inquiries to Oribe (宗 甫 公 古 織 江 御 尋 書). Es uno de los documentos centrales para comprender el chanoyu de Furuta Oribe. [3] El manuscrito fue compartido con el maestro del té del shogunato Tokugawa, Kobori Enshū . Esto prueba que Ueda Sōko y Kobori Enshū compartieron correspondencia íntima sobre chanoyu. [3] Ambos fueron discípulos destacados de Furuta Oribe.
La tradición de sukiya Onari (el shōgun visitar un daimyō ' residencia de s para una reunión de té formal) iniciado durante el gobierno de Tokugawa Hidetada, la segunda generación de Tokugawa shōgun . [7] Furuta Oribe era el maestro del té de Hidetada en ese momento y asumió un papel de director en el desarrollo de sukiya onari, un formato de reunión de té especialmente para la clase guerrera, diseñado para entretener al shōgun y al daimyō . Siguiendo las ideas de Oribe, Ueda Sōko diseñó el complejo de té Wafūdō dentro del Castillo de Hiroshima para atender el nuevo formato sukiya onari. Después de entrar por las puertas del castillo para una visita oficial, el shōgun primero ingresaba a un roji (jardín de té) y participaba en chanoyu (una reunión formal de té) como la primera parte de la visita. La reunión del té procedería del sukiya (salón de té wabi-cha) al kusari-no-ma (salón formal con tetera colgante). Al concluir el chanoyu, el shōgun cruzaría al complejo de recepción de Shoin a través de un puente cubierto donde se llevaría a cabo el entretenimiento tradicional de la época del shogunato Ashikaga . [11] El hogar actual del Ueda Sōko-ryū es una reconstrucción del Wafūdō construido por Ueda Sōko en los terrenos del Castillo de Hiroshima. Como tal, proporciona un raro ejemplo del estilo guerrero de chanoyu desarrollado por Furuta Oribe y Ueda Sōko.
Jardines de Ueda Sōko
Antes de su fama como maestro del té, Sōko ganó fama en las artes gracias a su habilidad como jardinero paisajista de palacios y templos en todo Honshū y Shikoku.
Jardín Omotegoten del antiguo castillo de Tokushima, Tokushima
(Lugar nacional designado de belleza escénica) Jardín de la familia Hachisuka en los terrenos del castillo de Tokushima.
Jardín Ni no Maru, Castillo de Nagoya
Lugar Nacional Designado de Belleza Escénica. Diseñado y construido por encargo de Tokugawa Ieyasu en 1614 (primer año de la Era Genna).
Shukkei-en , Hiroshima
Lugar Nacional Designado de Belleza Escénica. Construida como una segunda residencia, Shukkei-en también fue llamada la 'residencia del lago' del Señor Asano, el Daimyo del Dominio Geishū (Hiroshima). Este jardín fue construido en el estilo de paseo de los primeros jardines daimyo del Período Edo.
Jardín Nisinomaru, Castillo de Wakayama
Lugar Nacional Designado de Belleza Escénica. Sōko fue asignado a la reconstrucción del castillo de Wakayama y al diseño y construcción del jardín Nisinomaru.
Hōkō-ji , Kioto
Hideyoshi asignó a Sōko como supervisor de la construcción del Daibutsuden (templo que alberga un gran icono de Buda) en el templo Hōkō-ji .
Wafūdō, Castillo de Hiroshima
Sōko construyó un segundo complejo de casas de té wafūdō en la residencia principal de la familia Ueda en los terrenos del castillo de Hiroshima. Este Wafūdō reflejaba el Wafūdō original construido en la provincia de Kishū. El Hiroshima Wafūdō incluía un salón de té sukiya llamado Enshō, un salón de té kusari-no-ma llamado Kenkei y el complejo de entrenamiento Ankantei . Como parte de la construcción, Sōko plantó un pino en la cima de la montaña Shijōyama. El pino se conoce como Sōko Matsu ("Pino de Soko") y la montaña también se conoce como Sōkoyama ("Monte Sōko").
Muerte
Ueda Sōko murió a los 88 años. [5] Se requirió que su hijo mayor sirviera al Edo Bakufu, que dejó a su segundo hijo mayor, Shigemasa, para convertirse en heredero de la familia Ueda en Hiroshima. Cuando Shigemasa murió el 10 de abril a la edad de 44 años, Sōko se abstuvo de comida y agua desde el mismo día hasta fallecer 21 días después, el 1 de mayo (según el calendario lunar). Según la biografía de Sōko, en la mañana del día 1, Sōko se levantó, se purificó la boca, bebió té y se acostó muerto. Las cenizas de Sōko se convirtieron en polvo y se dejaron a la deriva en la corriente del mar interior de Seto .
Referencias
- ^ ja: 上 田 重 安
- ^ Ueda, Sōkei; Ueda, Sōkō (2011). La tradición Ueda Sōko de Cha-no-yu, edición introductoria入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Hiroshima: 株式会社 第一 学習 社. págs. 120-124. ISBN 978-4-8040-7723-9 .
- ^ a b c d e f g h 上 田家 茶 書 集成, publicado por 広 島 市 教育 委員会, Hiroshima 2005
- ^ Ued Sōkei, Reconstrucción de la residencia Ueda del castillo de Hiroshima, Chūgoku Insatsu Pty. Ltd. 2010
- ^ a b c d "Samurai Tea & Hiroshima Culture - The Spirit & Mondernity" . uedasokochanoyu . Consultado el 19 de diciembre de 2017 .
- ^ Ueda Sōkei, Reconstrucción de la residencia Ueda del castillo de Hiroshima , Primera impresión el 21 de noviembre de 2010 por Chūgoku Insatsu Pty. Ltd. 2010
- ^ a b 武 家 茶道 と 広 島 文化 ~ そ の 精神 と 現代 性 Samurai Tea & Hiroshima Culture: The Spirit & Modernity, Conferencia impartida por Ueda Sōkei, 16 ° Gran Maestro de Ueda Sōko-ryū y transmitida por NHK Radio.
- ^ a b "Ueda Sōko Ryū Heritage Tea Equipage" . Ueka Sōko Tradición de Chanoyu . Consultado el 19 de mayo de 2018 .
- ^ Sōko, Ueda. "Ueda Sōko Ryū Heritage Tea Equipage 上 田宗 箇 流 伝 来 道具" . uedasokochanoyu . Consultado el 19 de diciembre de 2017 .
- ^ Ueda, Sōkei; Ueda, Sōkō (2011). La tradición Ueda Sōko de Cha-no-yu, edición introductoria入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Hiroshima: 株式会社 第一 学習 社. págs. 120-124. ISBN 978-4-8040-7723-9
- ^ Ueda Sōkei, Reconstrucción de la residencia Ueda del castillo de Hiroshima, Chūgoku Insats, 2010
Otras lecturas
- 上 田家 茶 書 集成, publicado por 広 島 市 教育 委員会, Hiroshima 2005
- Ueda, Sōkei; Ueda, Sōkō (2011). La tradición Ueda Sōko de Cha-no-yu, edición introductoria入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Hiroshima: 株式会社 第一 学習 社. págs. 120-124. ISBN 978-4-8040-7723-9 .
- 上 田, 宗 源; 上 田, 宗 嗣 (1993). 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. 株式会社 第一 学習 社. págs. 225–263. ISBN 4-8040-7707-3 .
- 武 家 茶道 と 広 島 文化 ~ そ の 精神 と 現代 性 Samurai Tea & Hiroshima Culture: The Spirit & Modernity , Conferencia impartida por Ueda Sōkei, 16º Gran Maestro de Ueda Sōko-ryū y transmitida por NHK Radio.
enlaces externos
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