Hope ( turco : Umut ) es una película dramática turca de 1970, escrita y dirigida por Yılmaz Güney y Şerif Gören , que presenta a Güney como un taxista analfabeto que, después de perder uno de sus caballos en un accidente, se adentra en el desierto en una búsqueda de un tesoro perdido mítico. La película, que no se estrenó en ese momento debido a una prohibición de la Comisión de Control de Cine en Turquía, ganó premios en el 2 ° Festival de Cine Adana Golden Boll, el 7 ° Festival de Cine Antalya Golden Orange y se proyectó en el 23 ° Festival de Cine de Cannes .
Umut | |
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Dirigido por | Yılmaz Güney |
Producido por | Película de Güney |
Protagonizada | Yılmaz Güney Tuncel Kurtiz Osman Alyanak Enver Dönmez Gülsen Alnıaçık Kürşat Alnıaçık |
Empresa de producción | Película de Güney |
Distribuido por | Filmpot |
País | pavo |
Idioma | turco |
Descripción general
El rodaje de Umut comenzó en abril de 1970 en Çukurova , Turquía, tras el regreso del director del servicio militar. Güney quería que Umut fuera una película que mostrara los defectos y contradicciones de una realidad sin ninguna actualización de una revolución y la enfermedad del sistema socioeconómico de su tiempo.
Umut tiene la reputación de ser el arquetipo del cine revolucionario y la corriente del neorrealismo en Turquía. La película ha sido comparada con películas de Roberto Rossellini , Vittorio De Sica y Cesare Zavattini . Muchos críticos de cine extranjeros, así como nacionales, escribieron sobre Umut de Güney en comparación con Ladri di Bicyclette de De Sica y Zavattini, una producción italiana rodada en 1948, que ganó el premio Oscar en 1950 y es un ejemplo importante de la producción italiana. corriente del neorrealismo.
Gráfico
El protagonista de la película es Cabbar (interpretado por Güney). Cabbar está destinado a mantener a su abarrotada familia kurda (seis hijos, una esposa y una abuela) con las ganancias de un viejo faetón con dos caballos exhaustos y medio muertos. La familia intenta sobrevivir en una vivienda húmeda y sucia. Cabbar no tiene una buena racha de negocios. Está en deuda con casi todos. Su única esperanza está en los billetes de lotería, que compra continuamente. Ha unido su esperanza a estos trozos de papel.
La vida, por otro lado, se vuelve aún más difícil día a día. Un Mercedes golpea al caballo, mientras se estaciona junto a la acera. En este accidente de tráfico muere su caballo. Cabbar es inocente pero también débil. Este accidente le hace ver que el orden establecido se concede a los “pobres y fuertes”. Incluso la policía lo encuentra culpable.
De ahora en adelante vende los pocos palos, que solo le pertenecen. Junta algo de dinero para comprar un caballo nuevo. Mientras tanto, los acreedores venden el faetón y el caballo restante, y comparten el dinero de acuerdo con las deudas de Cabber entre ellos.
Cabbar está sumido en la desesperación. Un amigo de Cabbar, Hasan, ha estado inculcando la búsqueda de un tesoro enterrado en Cabbar. En su impotencia, Cabbar se presta a las ilusiones. Después de las sesiones de curación por la fe de los predicadores, ellos -Cabbar, Hasan y el predicador- siguen el camino del tesoro. En la segunda mitad de la película se narra esta búsqueda del tesoro inencontrable. Esta búsqueda es una continuidad natural del paulatino agravamiento de los acontecimientos, lo que hace que Cabbar se refugie en el predicador, en quien no tenía ninguna fe al principio.
Como puede verse, Güney estableció tres alternativas para Cabbar: Primero, va tras el predicador y busca el tesoro; segundo, sigue mostrando actitud expectante en los billetes de lotería; en tercer lugar, participa en una oposición organizada con otros conductores de faetones. Sin embargo, Cabbar huye de las actividades políticas y sociales y finalmente se convierte en víctima de promesas vacías. Se escapa de las realidades y busca refugio en fantasías. Güney pudo hacer que Cabbar fuera políticamente consciente, incluso convertirlo en el líder de esta oposición, y finalmente llevarlo al éxito o al fracaso, pero Güney optó por dejar ciego a su protagonista.
La película terminó con una escena interesante y llamativa. Cabbar, que dejó a su esposa, hijos y madre desesperados en la causa de la búsqueda del tesoro, abre las manos a un Dios, al que no conoce, comienza a dar vueltas en medio de tierras áridas. Se ha vuelto loco.
Análisis
Güney afirmó que antes de que se pueda organizar cualquier acción política para cambiar el sistema económico, los posibles actores deben abandonar la idea de que poseen un yo profundamente diferente de otros yoes, que persiguen un destino que es exclusivamente suyo como individuos. El objetivo básico de Umut es demostrar que las personas que luchan solas no tienen más alternativa que depositar su confianza en la suerte (lotería) y la magia (búsqueda del tesoro). Brevemente, Güney trató de mostrar la ideología como ideología a quienes afirmarían que la situación de Cabbar es un estado de cosas natural. Como ha dicho Althusser, la conciencia de una ideología como ideología, es el momento en el que estalla la ideología, revelando la realidad que había oscurecido.
Esta película, que lleva algunas huellas de la propia vida de Güney, se manifestó con su capacidad para describir la historia con una realidad extraordinaria. Güney pensó que teníamos que mirar, agarrarnos y reflejar las realidades de las calles por las que deambulamos y atravesamos rápidamente. Las personas que se muestran en Umut son en su mayoría personas "reales", no actores o actrices. El entorno y las condiciones de vida son reales, Güney no utilizó decorados de películas e iluminación preparados para Umut . Las escenas que muestran a Cabbar en casa con sus 5 hijos, esposa y madre son muy buenos ejemplos de su esfuerzo por mostrar la vida y el entorno más cercano a su realidad. Con esta película, Güney introduce una especie de documentalismo en el cine turco.
Como cineasta de neorrealismo, Güney creó un cine, donde el público puede interpretar el final de la película en la dirección que quiera. Por ejemplo, no hay fines definidos en el neorrealismo, así como tampoco el fin de Umut es definitivo, el futuro es incierto.
Por supuesto, no era demasiado tarde para que Umut fuera censurada. La prohibición de esa película es un buen caso para determinar las condiciones sociales, económicas y políticas de Turquía en la década de 1970. Aunque prohibida, una copia de la película se pasó de contrabando al extranjero y se mostró en el Festival de Cine de Cannes . Posteriormente, con la decisión final del consejo de estado, la película se presentó en Turquía y en el extranjero, y atrajo una gran atención. Con esta película, Güney capturó premios en Altın Portakal y Adana Film Festivals como mejor actor.
Premios ganados
- Mejor película, 2nd Adana Golden Boll Film Festival, 1970
- Mejor director, 2do Festival de Cine de Adana Golden Boll, 1970
- Mejor escenario, 2do Festival de Cine de Adana Golden Boll, 1970
- Mejor actor, 2do Festival de Cine de Adana Golden Boll, 1970
- Mejor fotografía (Kaya Ererez), 2do Festival de Cine Adana Golden Boll, 1970
- Mejor actor, Antalya Golden Orange Film Festival
- Premio especial de la Comisión de Selectores, Festival de Cine de Grenoble
enlaces externos
Premios | ||
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Precedido por Kuyu | Premio Golden Boll a la Mejor Película 1970 | Sucedido por Ağıt |